【原】闲话“端午”

提到端午节，绕不开的是“屈原”。不过据考证，屈原自己也过端午节，上古时期，历法基本定下来后，就有“三月三”“五月五”“七月七”“九月九”的节日。

农历是一种很科学的历法，在去年讲古埃及历法的时候，提到过古埃及人发现一年有365天，事实上地球绕太阳一圈是365天5时48分46秒，这样每四年就会多一天，每百年就会多24天。看似差别不大，但几百年下来，就会对农业有巨大影响。而我们的历法既注重对太阳年的测算，也注重对月相的观察，所以与农业有关的“24节气”是依据太阳来计算的，所以我们看每年的各种节气日期都接近，因为我们现在的历法也是按照太阳来计算。但民间节日望月相比较方便，所以就会根据月相的变化来定节日，比如“初一”“十五”的节较多一些，同时也出现了与月同数的节——“三月三”上巳节（情人节）；“五月五”端阳节（祭祀节）；“七月七”乞巧节（妇女节）；“九月九”重阳节（老人节）。

所以开始端午节并不是为了纪念某个人，而是源于江浙地区吴越部族的龙图腾祭祀，注入夏季时令“祛病防疫”风尚。历史上曾有过“纪念伍子胥”“纪念屈原”“纪念曹娥”等说法，最终以屈原最符合统治阶级人格培养需要和民间审美，而变成以纪念屈原为主的节日了。

端午节习俗很多，我们中国人喜欢把一个“恶月恶日”过成快乐享受，这是民族的智慧。本来端午节是各种毒虫滋生的时节，天气也开始闷热起来，让人很不舒服，但我们却形成了“缠彩线”“画钟馗”“插艾蒲”“涂饮雄黄酒”“洗草药水”“戴香囊”等对抗毒虫的习俗和仪式，让这本来苦热难耐、毒虫滋生的日子，变成了一个个有趣、精彩的活动和仪式。苦中作乐，是我们中华民族绵延不断的智慧结晶，也是我们文化能一直流传下来的重要原因。快乐的日子值得纪念，痛苦的日子又何尝不是一笔财富？

端午毒虫滋生，同时草药也是一年里药性最强的一天，端午这天采的草药祛病防疫最为灵验、有效。这也体现我们祖先的辩证思想——福兮祸所依，祸兮福所伏，最好的药，就是在最毒的日子里采到的。

端午节最典型的符号还是粽子，我小时候听到“人们把粽子扔到江里，说让鱼吃粽子，就不吃屈原”这个说法，就想过鱼怎么解开缠粽子的线？或者鱼怎么隔着竹叶吃到米？后来听朱大可教授的讲座，我觉得他说的有一定道理。屈原不是自己投江的，而是被反动势力抓住用麻袋之类的东西裹住、缠紧，丢到江里的。这也从某种角度来证明，写出“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。”“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”这样诗句的人，不可能如此轻视自己的生命。屈原被放逐以后，依然写诗，在民间有一定的影响力，影响到了统治阶级的威信，于是反动势力派人追捕。屈原坐在龙舟上，反动势力也划着船追——这一幕被人们看到了，于是形成了赛龙舟的习俗。追上屈原以后，绑住他投江，人们看到后敢怒不敢言，只能用绑粽子的方式来记录这样一个过程……

当然，我们考证得知赛龙舟的习俗在屈原生前就已经有了，这是龙文化的一种延续，我们所知的龙文化至少可以上溯到六千年前红山文化中的玉猪龙，而自从周朝以后，《周易》盛行，“五”专指“九五之尊”“飞龙在天”，因此端午与龙的联系，可能在周朝就已经完全形成了。但从神话和传说中推断历史，也是一种重要的学术假设方法，我们也可以尝试——大胆假设，小心求证。