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时值常熟黄公望文化研究会成立十周年之际，应征参加常熟文联主办“话说黄公望”全国征文活动中，撰文《看望黄公望》有幸荣获优秀奖，组委会邀约参加颁奖仪式，想到久违的服装之都也就爽快确认常熟看看。
所在城市亦然没有直达常熟车，只能辗转广德至无锡到常熟，从早晨七点一直到午后一点半终于到了南站。喝碗馄饨便徜徉在常熟街市上。以为刘海粟美术馆在常熟，寻问多人不知有此馆，本想借黄公望研究会十周年之庆看看老友叶鹏飞馆长，没想将常州混淆了常熟，常熟老熟人是言恭达，与言老师交往还是中书协培训中心来屯溪讲学期间合影，最初书简联谊还是会员以后是用常熟人大信封寄赠四尺金文联墨“我有金樽酒，人怀宝鼎文”，央视134频道的常熟文宣词“江南福地，常来常熟”大草书法就出自其手笔，路过言恭达在老家题写的行书招牌是“（常）熟中药制药机械公司”，“常”字不见了也不知原来公司可有常字，看建筑估计八九十年代题写的了。到达常熟恰好是“无车日”，问公交到书院街车费多少，路人都说今天免费，竟然真的不收费，常熟令人刮目相看了。首先被久违的老一辈苏州名家谭以文题署“八达鞋城”“华东轻纺中心”以及国际饭店等招牌题字吸引；路过言恭达题常熟图书馆，源于黄公望征文颁奖仪式就在此举行，也就特意拍了馆门行书巨幅兔年春联特写——七溪碧水十里青山常闻鹤雁鸣歌远，泉煮竹风茶煎春色熟睹芳菲醉梦香。当天也刷到苏州跨入特大城市五百万人口行列的讯息，也就理解了常熟归属苏州而多有谭以文题字的景象，感觉谭以文的字与刘廷龙仿佛，都有米芾糅合郭沫若的笔触形质，二位文人画均可人。
感谢浦会潘会长热情接待安排虞山饭店，观摩饭店题字出自谁之手笔，走近才知出自意外出车祸的张锡庚手笔，潘会长告知他抓笔写字且在常德诗墙仅刊石言恭达张锡庚两位本土书家文墨，我说知道诗墙且由沈鹏题名。偶见九十多岁老者名宿题写的“福临堂”很有文人学者书风的气息，只是看不出名字。见到刹那掠影的“梅园山庄”像是宋文治署款，路过费孝通题写的“梅园宾馆”也是临近才能辨识，光看字看不出谁手迹，南京见过费老题字耐看但不多，与季羡林王光英周谷城程思远楚图南们都差不多味道，可惜潘会长的车掠过未及特写。虞山饭店斜对门是谢稚柳题署的“常熟博物馆”，老远看到也猜不是谢老就是陈佩秋手笔。人生若只如初见，何事秋风悲画扇，是的，也是第一次在这里见到以为只会写字的翁同龢文人画《山水图册之双忠遗迹》《白鸽峰石门图》，回想到当初陈佩秋求教恩师黄宾虹的插曲，她认为黄宾虹不会画画也是出于自己偏爱五代赵幹的《江行初雪图卷》，而恩师点拨她不妨别学工匠画而涉猎翁同龢的画，陈不解其中玄秘，后见王鲁湘与另一学者画家聊及此，均认为黄宾虹正是指导她转向文人画路径格调同时也治其偏向熟气，她没领会黄宾虹药方和心意。翁同龢书法与何绍基翁方纲杨守敬陈鸿寿都是清代杰出书家，但他的国画委实脱俗出尘，与元四家黄公望倪瓒及清四僧及焦墨程邃等一脉相承，也有担当大道至简`空灵率真的生拙逸趣，近代赖少其懒悟朱屺瞻吴藕汀吴蓬张仃等等似乎都有翁同龢写意焦墨山水的笔墨机杼，也不熟悉究竟有没有真的汲取，但真切有不谋而合之妙。有缘在博物馆玻璃柜里见到久违的忘年师友中国美院朱颖人教授的专著《道通东南——朱颖人中国画创作与思考》，才记起先生原来生于常熟，好多年没见了，我们因缘际会于黄山桃花溪畔，记得十几年前去国美教授宿舍楼，他去南京讲学师母在家，与朱老鸿雁传书近十通，寄赠画册特意谦题“海滨老弟雅评”，也馈赠联墨和斋题，答应为我作画的可惜后来搬迁象山校区后不知新居何处了，也在《中国书画报》副刊头条发《一位真诚敦厚的老人——我所认识的朱颖人》，另在《神州诗书画报》另文专题解读。当晚浦会安排与来自上海华东理工大学的蒋志明教授和复旦大学哲学学院宗教学系李天纲教授一起就餐，一起聚餐的还有潘会长胡会长及征文特等奖黄澜女士，大家聊及大凡上海与常熟两地的风土人情和各自专著进程以及黄公望相关话题。餐后潘会长把我送到虞山饭店，一夜安眠到天亮。
透过虞山饭店客房窗户看到虞山的绿荫葱葱和云烟成雨，对面就是虞山公园和孔子南方唯一弟子言子墓和仲雍墓所在。言偃（公元前506～前443年），字子游，又称叔氏。春秋时孔子学生，孔门三千弟子中唯一的南方人，列“孔门十哲”第九。擅长文学历史文献，曾任鲁国武城宰，阐扬实践孔子儒家学说，用礼乐弦歌之声等教化士民。为《论语》编者之一。回南方后传播孔子学说有“道启东南”、“文开吴会”之功，后人尊崇为“南方夫子”。清光绪时所立“先贤子游言公墓”等碑刻三通，一为“言子墓道”坊，两柱刻颜楷楹联“旧庐墨井文孙守；高垅虞峰古树森”。二为“道启东南”坊背面额题“灵萃勾吴”。仲雍又称虞仲、吴仲。商末周族领袖古公亶父周太王次子。古公亶父生有三子，长泰伯，次雍仲，幼季历，古公钟爱幼子季历之子昌（即后来的周文王），意欲传位于季历后立昌。仲雍与兄泰伯体父意主动避位，从渭水之滨来到今无锡常熟一带，断发文身与民并耕，当地土著拥戴泰伯仲雍立国号“勾吴”，泰伯为君，泰伯卒无后由其弟仲雍继位。仲雍卒葬于海隅山由此改称虞山。仲雍墓与言子墓相邻。“先贤虞仲墓”坊柱联为“一时逊国难为弟；千载名山还属虞”。“南国友恭”坊柱联为“道中清权垂百世；行侔夷惠表千秋”。
一城山水，自在生活。随处可见张锡庚写的关于虞山尚湖的人文标签令人流连，感觉尚早，冒出要去兴福寺走一走的意念。兴福禅寺按《宝祐琴川志》载：“破山兴福寺去邑九里，齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅为大慈寺，至梁大同三年改兴福寺。飞泉石桥，修廊复阁，气象雄古，多唐时屋也。”、“自唐以来名人才士留咏百数，寺有通幽轩、空心亭，盖取常建诗中语也。”又《绍定吴郡志》：“兴福寺在常熟县西北九里，唐寺记云始于齐始兴五年，按齐无始兴年号，但有延兴、中兴二号，皆止一年，流传之误如此，既是唐碑，姑存之。即常建题诗处。”今寺内所存多为清代建筑，为江苏省文保单位。破山寺牌坊是沙曼翁行隶书题“江苏省虞山国家森林公园”，两侧坊柱联为唐云行书“乱山乔木清露未晞虚佇神素，风日水滨明漪艳底妙遣自然。”背面横额为启功字样“天开画景”，行书柱联“美画东南是处林泉盈胜概，标高海宇其间学道著名邦。”百米左右矗立又一棟牌坊，上嵌明旸法师“兴福禅寺”字迹，与传印法师书风近似，雍容宽宏有唐楷庙堂气象，两侧联墨为翁同龢书“门外不相关几越桑田几沧海，胸中无所得半是青松半白云。”背阴同为明旸法师书“齐梁古刹”。
再走一段路经过两旁的茶座饭店和易经取名铺子，香客游人来来往往，见到一块石头上刻着张锡庚题“兴福”繁体二字。左侧留意到院墙内有石坊上隶书“四高僧墓”，路过四高僧墓以为是弘仁八大髡残石涛们，没想是本山名不见经传的四位高僧大德的经典承载，流传不为人知的故事尤为动人。唐之怀述、常达，五代彦偁，宋晤恩并称为兴福寺“四高僧”，此墓1979年重修占地约1400平方米，四冢并列坐西朝东，墓上各置一高约2.5米石佛塔，明柱上镌高古行书楹联：“异代并成罗汉果，空山时落曼陀花”。与赵朴初、梁披云、赵玉林书风仿佛，此墓于2006年6月5日被公布为省级文保。宋释居简《破山高僧塔》诗云：“寺倚四僧传，僧今已蜕蝉”。明弘治桑瑜《常熟县志》载：“高僧常达塔在兴福寺东南三百步，怀述塔在常达塔东北，彦偁塔在兴福寺东，晤恩塔与彦偁塔相近，总称四高僧墓”。崇祯年间程嘉燧《破山兴福寺志》载：“四高僧墓，去寺两二百步，向入于民家，万历某年僧如子募侍郎钱公赎归於寺”。常达，字文举，游学于江淮诸寺，通涅槃善书，遁迹虞山虽贵士单诣车门莫得而见，咸通十五年（874）合掌逝；怀述，字体如，学涅槃伊字沙门，武宗灭佛，寺毁遭汰，大中间仍复僧衣，被誉为凌雪青松；彦偁，戒行清苦，有猛虎中矢倒地，偁徐为拔之，虎舐血顾放归偁而去，猎人寻踪至，见偁所示矢镞遂感悟罢猎，贞明元年（915）逝；晤恩，字修己，悬解之性天然，曾南学昆山聚慧寺，晋开运中师讲钱塘慈光寺，后归建宗教院于虞山，雍熙三年（986）坐化。本拟回头进入拜谒四僧，可惜时空匆匆错过已不再……
走到山墙见到拈花老人慈云法师题署“华岩本山”四个明丽庄严的鎏金字迹，自然心生欢喜，对面隔着小溪石桥便是沙孟海题署匾额的兴福禅寺，下方为“毘卢法界”，山门由翁同龢题署联墨“山中藏古寺，门外尽劳人。”寺门前尚存一座唐代经幢为创寺时遗物，两侧分别是隶书祗园，也有集圣教序“先苞四忍”“早悟三空”嵌蓝门额，进入院内时见瘦苍书“信心不逆”“信无所住”“华藏法界”门后天王殿悬翁同龢书巨匾，弥勒殿由密林法师题“无上法门”，佛相两侧有沙曼翁隶书联“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人。”来到一修学馆见门柱联为嗣继月霞老人的持松上人住持撰“解脱门开谁肯入，浮生梦觉自知归。”中秋节那天持松上人曾写“皓月當空，星光互攝，入我總持，莊嚴圓寂，法爾法界，無生無滅。”看破红尘生死界限。见中堂鹤形佛字，两侧为甲骨文联墨“为有山林鸟歌虫鱼如妙集，可无言室车马衣服之生来。”上有沙曼翁石鼓文“雨花心印”匾额。天王殿有云卿居士大楷书联“护世天王勅掌风调雨顺民丰乐，镇山雷篆祥征人寿河清国泰宁。”内有柱联“静念无所念本来无一法，修心不住心能入不二门。”又见密林法师书联“大海法流洗尘劳，智灯长燄皎幽誾。”田桓题“大雄宝殿”，殿内柱茗山法师题署联墨曰:“破宇宙人生大谜舍我佛谁敢置喙；证实相色空真理在同仁自觉皈心。”另有慧云法师金底张迁联墨“愿尽未来普代法界一切众生备受大苦；誓舍身命弘护南山四分律教久住神洲。”财神殿进门前有两幅门柱联曰“有德斯福招财纳珍自来驻；不义岂昌抬宝利市求也无。”“民和年丰咸拜神赐；家给人足其乐清时。”文殊殿门联“经藏部师尊威猛雄狮，佛道中父母仁慈总教圣。”内有林则徐联墨“泉从石飞所有奇响，松与云合荡为虛光。”来到翁同龢题少见隶书“自徹”处及其门联“老马时垂耳，灵犀自徹天。”很有何绍基临《衡方碑》及王个簃风味。五观堂看来是晚清民国遗存翰林味匾额，堂中为翁同龢联墨“更传华岩八千偈；探请东皇第一枝。”中堂《无量寿佛》国画边是厚朴隶书联墨“绿竹瘦于尊者相；白云闲似道人衣。”普照堂有联“普荫慈云好山供水墨，照徹潭影老树奏笙簧。”莲池法会有联“真实不虚大慈悲度一切苦厄；意识无界空色相现五色光明。”此联福建观音阁同，另有楹联“清凉境内可以各上莲池，极乐国中自此同登彼岸。”按联律或许上下联反了，也不知可否是佛教语境中固有的逻辑本来？经通幽坊过山坡有财神殿及灵官殿，有茗山法师题“鎪亭”，亭联云“细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣”。路上山崖有君子泉。见到“华岩（？）坛”也不知可否“戒”字异体？弘一写“放下”天价，这里“兆翁”不知何许人书“一切放下”也别有洞天；一位中年女居士见我拍寺院楹联书法，主动提出待她敬完香带我去看看破山寺诗碑，我一边拍照一边等着她，随后她不紧不慢地引领我穿越曲廊香道，来到后院一隅露天空间，一侧便是久违的《常建题破山寺诗》碑，据传为米芾所书而此作也有说后人拟米芾笔意所书，也有传清人摹刻之伪作，殿后有康有为、童华诗碑。我觉得米芾应该真题写过可能不是这样的字迹，台北故宫藏以及民间时或流传出米芾法帖多有此风，多中锋圆润平和很有董其昌笔意，而米芾基本都是八面出锋跌宕起伏，破笔飞白意笔纵横，尽管未必真迹此也算难能碑碣了。这首诗确实经典我和我的师友们也常书写过，意境媲美太白庐山敬亭山和东坡题西林壁了。感恩这位赵氏女师兄的热情援引才得以让我真正了解到兴福寺竟然就是这首诗的发源地，不过我内心深处莫名觉得破山寺名字竟然比兴福寺美妙无比。也就在浦会们饯行之际特意咨询了虞山和破山有何因缘？得悉翔尽颇为感慨万千，此处的“破”是多么的丰满而沧桑，也难怪二朝帝师翁同龢先生竟然为破山寺留下随处可见的联墨匾额，其中滋味被一个“破”字诠释地如此到位味道！经戒坛门入有戒坛殿。殿前过殿有谢稚柳行书联云“此处山林幽寂，初心潭影空明”，横额有同为谢书“为甚到此”。西入庭院设茶座旁对空心潭，真若“潭影空人心”之境。经西路财神殿出见破龙涧，《宝祐志》：“破山之名，旧传贞观中，有老宿在寺说法，常有白髯老人，每旦必先至。一日师问为谁，曰某山中白龙也。师愿见其形，老人云：我见形时，当念摩诃经号，助我之威。师怖误诵揭谛神呪，神以杵击龙，龙冲山而去，遂成破涧。牌坊一路右侧多有面馆尤以兴福醒目，有旅人散文来此吃爆鱼面，也有游者认为破山寺还是蕈面好吃，可惜看到那些回味竟然埋怨自己为何也不去尝一口？巧的是回虞山饭店早餐有松树蕈油，蕈是一种野生菌而松树蕈则是常熟虞山特产，生长在松树根部并不是每个季节都有，春秋两季才有且又嫩又鲜。但是虞山上野生数量远赶不上市场需求。现在的蕈多人工栽培，产地是远在四川阿坝州，在破山兴福寺寺路街卖的据说都是空运来常熟的，不管怎么样自助松树蕈油还是多挖了两勺尝鲜。由此，又特别怀念小时候一到夏秋雷雨季节后与家人在不远的山上捡野蘑菇，红椒的，奶浆的，雷打的，绿豆的，松树板栗树下面的应有尽有，单纯大蒜一起大火炖煮特别鲜，胜过任何硬货可谓山珍。来到常熟的第二天会议结束临近黄昏，依旧还是忍不住赶去翁同龢纪念馆看看。沿着人行道经过裴谷雲题古隶“常熟市古玩市场”，直到一座状元坊处拍照才发现指示牌及綵衣堂石碑，牌坊两侧刻有中楷楹联——“此中出叔姪大魁昆弟抚相画栋雕梁门第海虞称冠代；何必数榜眼感旧会元有坊华篇胜迹声名琴水让高山。”走进翁家巷门约百余米，溥杰题署的翁同龢纪念馆赫然眼前，门额“翁氏故居”乃翁兴庆题署。源于四点多就关门，工作人员告知还有十几分钟赶紧的，便立马踏入綵衣堂，中堂是万年红行楷楹联“绵世泽莫如为善，振家声还是读书。”迅速来到篆书匾额的双桂轩，两侧书房分别展呈着四幅翁同龢联墨——只是这里最后一幅联墨与破山寺五观堂里一模一样，不解的是此处“弟”可否通假“第”呢？另外一隅书房则是翁同和先后辈联墨“要做名驹试千里，同驾飞鸿跨九州。”“朗月向人兰言曲畅，虚怀自得竹趣同情。”“齐家上策和而忍，创业良图读与耕。”“惜食惜衣皆惜福，修孙修子在修身。”浏览过便径直来到柏古轩，中堂联墨为“本支自有贻谋在，俭德方留世泽长。”轩柱联墨为“世事纷纭劫后棋，浮云富贵空中缬。”六桂遗芳斋门联为“花开千枝思本固，水流一脉溯源深。”赵之谦隶书知止斋堂柱有篆书联“立德立言寿千古，瓣香永奉共欧苏。”斋名取《礼记·大学》:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。晋阳书屋篆书匾额不论落款名字还是书风都不像翁同龢手迹，发现不少常熟官方自媒体微平台都介绍说是翁同龢手书，斟酌再三还是不对味终于找到一个平台注明杨沂孙题署，这才锁定确认，书屋内中堂黑底白字联墨为“入我室皆端人正士，升此堂多古画奇书。”綵衣堂1833年（道光十三年）由翁同龢的父亲翁心存购买，作为孝养母亲的居所，堂名典出中国二十四孝故事“彩衣娱亲”，传说春秋时楚国老莱子年已七十，常穿五色斑斓的衣服作婴儿戏以博父母开心。两朝帝师翁同龢在此度过了他的青少年时期。经过三十多年的发展，纪念馆也成为常熟的一张历史文化名片。翁同龢书法造诣时人有较高评价，如《清史稿》曰：“其书法自成一家，尤为世所宗。”清末金石学家杨守敬：“松禅学颜平原，老苍之至，无一稚笔，同治、光绪间推为第一。”但是，翁同龢自认不是天才每作文夜不得眠。他在题《史晨碑》写道：“桃花纸薄双勾苦，二十年来老眼枯。”翁幼学欧褚赵，有诗曰“褚薛仙人我导师”；青年时学颜体中年转益多师，以严谨端庄参以米芾之纵横跌宕、“二王”之灵秀俊逸、章草之古拙、苏轼之丰腴沉酣；晚年沉浸于汉隶北碑并吸收刘墉何绍基之长，熔碑帖于一炉，终成翁氏书法宽博森严雍穆的庙堂之气。在虞山北麓小石洞下环山公路旁，背靠虞山面对湖桥。黄公望为元四家之首，明崇祯《常熟县志》载∶“山人黄公望墓在小山南麓，其地石多彩色，尚有宗族居此。”清《黄氏家谱》载∶“嘉庆二十二年（1817年）16世孙黄泰始修祖墓并建石坊。”今存墓坐北朝南，占地约800余平方米，封土直径4米，高1．5米。冢后竖清嘉庆间裔孙黄泰所立“元高士黄公一峰之墓”碑，外设罗城、拜台。墓道顺山坡而下长约60米，道口架有单间冲天式石坊一座，坊额镌“元高士黄大痴先生墓道”。拜谒黄公望纪念馆及大痴先生之墓，意外的是馆名并未请大家题署，以为是言恭达题字周秘书长告知是言公弟子手笔，横式匾额行草也没看出谁字样应该是声望不低的，至少“黄”字如若高凤翰黄慎手笔，“公望纪念馆”若润之墨迹，不过都没落款可能出于对公望门下不冒泡麽？富阳那边是饶宗颐手迹。馆内有两帧柱联曰:“文章诗酒朝朝醉，花果园林处处香。”“苍莽秀逸痴翁体，澹远宏浑山水情。”想来除了公望后裔，董其昌查士标后裔也会常来看看吧？倪瓒及吴镇、王蒙和公望交集有哪些遗事，赵孟頫与黄公望之间相差多大？除了题赠“快雪时晴”可还有什么趣闻轶事，他们二位是否也有主流民间的意识风格分别，毕竟一位当官入世一位隐逸出尘，他们谁受谁的影响更大呢？董其昌对赵孟頫与黄公望更青睐谁呢？
没想到钱谦益柳如是之墓就在常熟，闻知柳如是在此当要拜会，钱谦益墓先路过来不及看一眼，到了50米开外的柳如是墓近在眼前，想想之间雨泥也就没去看老钱了；浦会长说他三十年前结缘的朋友莫言也来此给柳如是鞠了躬献了花，说他好几个地方作家爱好者也来鞠躬也都升了文职官衔，浦会对我说我就不好意思也就合十拜三拜，浦会听我说要拜他急着说鞠一躬就好拜还要磕头的，我说的拜其实还是鞠躬，不知幅度可有莫言大，不过如是君可能保佑我自由作者和忠实柳丝升职加钱呐？话说回来我拜谒如是君真没有别的念头，真的只是单纯喜爱她的骨骼清奇和笔墨质地。这不，初见墓地旁亭柱上嵌绿联墨“浅深流水琴中听，远近青山画里看。”以为当代名流题署落款竟然是“柳氏如是”，没想到如是还有如此多娇的章草气韵，高古而清逸，有种学者书风气息扑面而来。就如是联墨观不亚沈从文王蘧常佟韦刘艺康生的系列章草格调了，只是不知这两句是出于如是诗句还是，若作对联上下联互换似更出色，如是绘画精致而书法多汲取魏晋风韵，其知名禅隶笔意楷书联墨云“日毂行天淪左界，地機激水卷東溟”，比历来所有师法唐楷的女书家厉害了玩味了，弘一梁启超叶圣陶张充和华人德似汲取过如是外圆内方、平和圆润痕迹，隐约流露内敛学人卷气和空灵禅哲妙趣。想到《画魂》编剧石楠老也是《寒柳—柳如是传》作者，偶遇柳如是也就给石老分享了采风影像，石老可能一时顺口将常熟说成我到了常州呐，与我一样也就在常熟找不到常州朋友叶鹏飞，顺便也将如是君移植于常州了，石老说曾在柳如是所在虞山住了一个月，《柳如是传》人民文学出版社及作家出版社均出版过，江苏方面拟筹第三版明年问世翘首以盼。记得石老爱人程心手抄本《寒柳—柳如是传》即宣纸版印制，见过先生画室里还有一副由冯其庸为《寒柳：柳如是传》题写的“咏寒柳”——中国社会科学出版社2015年6月出版《冯其庸年谱》载:“1989年7月1日，连日来于旅途中读石楠小说《寒柳》颇多感触。……4日读《寒柳》毕，感赋一诗。”无巧不成书，香港话剧团连续12天在香港大剧院粤语版演出《亲爱的，柳如是》，系艺术总监潘惠森继《亲爱的，胡雪岩》后又一“亲爱的”历史人物新作。如是我闻：柳如是，明末清初歌姬“秦淮八艳”之首。她心系家国性格节烈；她爱情至上至死不渝；她忠于本我，贫不移富不屈，清兵入关朝代更替，她在历史的夹缝中活成传奇，被誉为“”女侠名姝”为后人敬仰。潘惠森凭其独特视角的细腻笔触，以当代剧场为载体展示中国文化中的动人故事 — 亲爱的，柳如是！歌剧由黄慧慈扮演柳如是，印象中还是中央新闻纪录片厂投拍的最后一批胶片电影《柳如是》万茜和秦汉让我留恋。镜头拉回现场，我还是不解如是君的墓碑为何用“河东君之墓”，与“河东狮吼”可有什么牵系呢？周秘书长是个多才多艺的书画家，家在黄公望祖居地咫尺毗邻可谓得天独厚，黄公望纪念馆内设置艺术工作室，一手赭石砚雕刻艺术荣膺常熟非物质文化传承者，花鸟四屏颇有文人画之清逸，想来也得大痴老人的灵气开示了；其夫人亦然兰心蕙质有意在三峰寺下开设雅座，想必二位能相辅相成相得益彰。周秘领我走近御笔题署的“清凉禅寺”牌坊前留影特写，品读康有为题署牌坊楹联“众香国土重历劫，微尘世界游诸天”，气势威仪。
破山可以有，虞城不可破。常熟有三千多年文明史，1700多年建城史，“七溪流水皆通海、十里青山半入城。”“道启东南，文开吴会”，常熟古称琴川，这座江南小城离苏州很近却从未被其囊括与掩盖，拥有独特的江南风情与文化韵味。作为吴文化发祥地之一，常熟诞生了多个影响深远的艺术流派，诸如学古而不拟古、博采众长而自成一家的虞山诗派；有黄公望奠基的虞山画派及开山之父王翬，对中国传统山水有着举足轻重的影响；虞山篆刻最早可追溯至元代，清初期沈穌、林皋等人创立虞山印派继承传统又别开生面；虞山琴派由明朝宰相严讷之子严天池创建，明清主要琴谱有十几种之多，琴曲清微淡远，博大和平。而联通一体的曾园和赵园，曾园是清末著名小说家、《孽海花》作者曾朴故居，楼榭错落，花木扶疏，称得上“一步一景”。赵园以长方形水池为主体，园内水波荡漾，山光水色迤逦潋滟，“曾赵园”是当之无愧的江南古典名园之佳构。燕园则比曾赵园历史更久远，是常熟古典园林中存世最长的私家园林之一，与虞山共吟常熟那流淌不尽的古意诗情。沿着虞山尚湖的来回路上，周秘告诉我说有机会常来常熟，还有沙家浜及三峰寺等地域再来走访，不说我还以为沙家浜和微山湖在一块呢，以及路过的翁同龢栖息地以及王石谷王翚之墓、老城墙、庞薰琹美术馆等未及拜谒，还有方塔来不及爬，除了兴福还有辛峰、维摩、剑门、宝岩颇有禅意的森林公园没能去转转，常熟是浓缩的精华但更是大部头典籍，看来要熟读常熟还得常来。在本平台发布的作品，在腾讯【企鹅号】【喜马拉雅】【360图书馆】等主流平台网页版同步刊出。敬请前往关注并收阅！
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