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对于“传统武术”的概念，学界已进行了一些探讨，得出了一些基本结论。周伟良[1]将其定义为：“所谓传统武术是指，在农耕文明背景下形成并发展至今的，以套路、散打包括功法练习为有机活动内容，以家传或师徒传承为主要方式，以提高技击能力为主体价值，注重体用兼备的中华民族传统体育活动。”于志钧[2]则认为，传统武术即“中国古代冷兵器时代的民间技击术”。李龙[3]将传统武术定义为“诞生于农耕文明社会，至今依然主要依托于民间习武群落，以拳种为基本单位的各种武术流派和门派的总称”。张长思等[4]通过对前人定义进行利弊分析，将传统武术的概念修正为：“以中华传统文化为理论依据，以拳种为存在形态，以套路、功法、散手为主要活动内容，以单势、拆招、喂手、功法、格斗对抗等为有机训练方式，以提高技击水平为宗旨，以技进乎道为最高价值追求的武技、武道修炼体系。”邱丕相在一篇访谈文章[5]中指出：“虽然中国武术历史很长，但真正形成与今天的武术相关联的武术形态是宋代以后了，更确切地说是从明代开始的。”“拳种、流派主要是从明代开始的，一直延续到今天，今天的传统武术主要是明清以来民间武术的后续。”
本文无意再对“传统武术”进行新的界定，但结合上述几种较具代表性的概念，认为需要明确以下几点。 （1）虽然人们说传统不是僵死的存在，而是从过去流经现在并指向未来，中国武术散打协会官网但其毕竟是相对于现代而言的，所以传统武术在时空上侧重于指过去所产生的武术形态，它的有些内容绵延至今，区别于官方的竞技武术而主要在民间开展，有些则已消亡。 （2）“过去所产生的武术形态”中的“过去”，指从原始社会直至今天以前的这段时间，还是如周伟良、于志钧2位学者所界定的整个古代（农耕）社会，答案的关键在于对“武术”如何进行界定。世界上武术的形式很多，几乎每个民族都有自己的武技活动，只不过有些发展得较为成熟、先进，从而得以为其他民族所知晓，如中国武术、欧美拳击、巴西柔术、泰国泰拳、日本柔道、韩国跆拳道等。然而，武术一词本身就具有民族属性，是“中国武术”的省略语，所以，武术的内容一定具有鲜明的中华民族特色。武术发展从古至今，源远流长，法脉不断。田金龙[6]通过对出自不同时代的2篇经典武术文本《越女论剑》和《太极拳论》进行对比，提出“春秋战国是剑文化时代，明清是拳文化时代”，并指出“二者的理法如出一辙，甚至连行文结构都惊人地一致”。拳种这一武术“本土方”[7]的形成，将徒手和器械包容进一个完整的结构中，形成包含功法、套路、拆招、喂手、散手等在内的独特技术体系，代表着武术的基本定型，也使武术迥然有别于其他民族的武技形态。严格地讲，“过去所产生的武术形态”中“过去”的时间界定应以拳种形成为节点，即如邱丕相所言，“真正形成与今天的武术相关联的武术形态是宋代以后了，更确切地说是从明代开始的”。笔者在之前的研究[8]中也曾指出：“传统武术概念的时间界定不应是整个农耕文明时代，因为'以套路、散打包括功法练习为有机活动内容，以家传或师徒传承为主要方式，以提高技击能力为主体价值，注重体用兼备的中华民族传统体育活动’显然是明清时期所形成的拳种才具有的特征。” （3）推敲人们无论在现实生活还是理论研究中提及“传统武术”时的具体指向，往往也是成形于明清、成熟于清末民国期间的拳种。一方面因为它是中国武术区别于他国武术的重要特征，每个时代的概念界定都具有时代特点，今天为传统武术下定义，是置身于“全球化”语境对其进行界定的，当提及武术时要考虑到它与国外同类活动的民族区别；另一方面，传统武术（包括其变异形式，如以拳种命名的武术竞技比赛项目）至今仍是武术的存在形态，并在中华民族实现伟大复兴、传承发展中华优秀传统文化的实践大潮中具有强大生命力。当然，拳种及其寄身的民间武术界也并非只有精华没有糟粕，如杨建营[9]就曾对民间武术界存在的“门户之见”“保守保名”“暴力残酷”等文化糟粕进行批判性总结，这是传统武术需要引起重视并加以扬弃的方面。 |
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