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你听说过牛人吗？ 我想他能算得上一个。 他是清朝的状元，并且还曾出任过帝师。 他是中国历史上最后一位“文正”获得者。 “文正”，是文臣的最高谥号，能得到这一谥号的人少之又少。 就连李鸿章也仅仅是次一级的“文忠”。 如果说蔡元培是“北大之父”，那么，他堪称“北大鼻祖”。 他创办的京师大学堂，得以“独留”，才有了今天名扬世界的北京大学。 京师大学堂成为中国近代史上第一所国立综合性大学，它是在晚清废墟上开出的一朵文明之花。 它不仅打破了旧有的教育组织形式，更在教育精神、教育理念上为封闭已久的国人带来一股清风。 科举时代中国读书人的“四大梦想”：中状元、做帝师、当大学士（相当于宰相）、死后获得“文正”荣誉称号。 只有孙家鼐，在那个时代，把梦做圆了。获得了“大满贯”，堪称“中国古代读书第一人”。
孙家鼐,（1827—1909）安徽寿州人，字燮臣。咸丰九年（1859年）中状元，后授修撰。光绪间毓庆宫行走，与翁同龢同为帝师。历工、礼、吏、户各部尚书。戊戌新政时为管学大臣，管理官书局。 《清朝的状元》一书指出：“事实上，倘无深厚的经史根底，卓越的属文能力，高超的楷书造诣，是不可能高中的。” 可见孙家鼐的能力及文化涵养。 他的书法也同样惊艳了书坛，成为后人学习的楷模。 他笔下的楷书，周正大气，既有颜楷的端庄正大，又有欧楷的严谨法度，十分到位，堪称典范般的存在。 下面就让我们一同来看看位牛人的书法对联吧： 文无定法理达辞举，书不尽言显微阐幽。
关于写文方法问题，理论界一直有“文无定法”之说。 金代王若虚在《滹南遗老集·文辨三》说：“夫文岂有定法哉！意所至则为之。题意适然，殊无害也。” 元代郝经《陵川文集·答友人论文法书》说：“文有大法，无定法。” 清代叶燮《原诗·内篇上》也有“诗文一道，岂有定法哉？”之说 章学诚在《文史通义·古文十弊》中说:“文成法立,未尝有定格也。”这几种观点都强调写文章没有固定不变的方法。 孔子也说：“辞达而已矣。”“辞”就是言辞，“达”就是把意思说清楚。 对“辞达而已矣”，程树德《论语集释》引西汉孔安国注疏云：“凡事莫过于实，辞达则足矣，不烦文艳之辞。” 就是用朴素浅显的语言来说清高深的道理，就是文无定法，辞举而理达。 孔子：书不尽言，言不尽意。文字要想起到作用，表达明白就非常关键。 “显微阐幽”。指显示和阐明细微幽隐之事。 《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”唐孔颖达疏：“阐，明也。谓微而之显，幽而阐明也。” 一个很重要的技巧就是“巧譬善喻”，四两拨千斤，用寻常浅近的事物、来阐述复杂深奥的道理。 言简理当三言两语、轻描淡写、直指核心、天马行空，如羚羊挂角，无迹可寻，这是不是写文的高手。 惠能大师说了那么一句话，说：不是风动，不是帆动，仁者心动。 这个是真正的顶级高人的风采，说的言简理当。 有些人引经据典、旁征博引、言必有据、长篇大论、滔滔不绝，出了一系列的丛书，出了十本、二十本...... 看起来讲的很有道理，好像很有逻辑，其实呢？ 我们还会听过那么几句话，叫做“假传万卷书，真传三句话”。 三句话讲不明白的事情，三万句话只会越讲越糊涂。 语言是思想的物质外壳 苏轼认为“辞达”则“不文”是对孔子的误读，他以孔子“言之不文，行而不远”作为佐证，打破了认为“辞达”则“不文”的思维定式。 另一方面，苏轼认为“辞达”本质上就是作者把对外部世界的感受与认知，通过口与手的媒介准确地传达出来。 作为一种极高境界，臻于“辞达”之后，文章出彩便自不待言。说的也不无道理。 “一千个读者，就有一千个哈姆雷特。” “语言是思想的物质外壳”，在具体语境中，一种思想有且只有一种最佳表达。 作家所有的努力，就是寻找到那种最佳的表达方式。只有如此，方能成就好文章。 “哈姆雷特”们，读完这副对联，你们有什么看法可以打在留言区哦！ |
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