犹太人的未来

关于犹太人的命运，关于以色列国的正义性，所有人都可以保留自己的立场和观点，没有必要做强制性定位，更不需要把自己置于唯一正确且有正义光辉的地位，我只能代表我，不能代表其他任何人。

关于犹太人的命运，我会在文尾做出结论。

关于犹太人在过去和当前巴以冲突中的正义性，我更愿意以提问的方式给出：

如果犹太人如此正义，为何还要满世界流散二千多年？因为全世界都不正义？

如果犹太人如此正义，那简单的“曾经拥有”一定可以作为世界新的领土诉求准则。

如果犹太人如此正义，那巴勒斯坦平民的死亡必须都界定为不正义死亡？

恐怖主义放在巴以问题上是非常难以定义的，不能太随意。

中东，既是地理概念，又不完全是地理概念，有些著作把阿拉伯世界全部包括在内，有些著作只写到肥沃的新月地带、伊朗、阿拉伯半岛、土耳其和埃及等地，更广泛的中东甚至把非洲部分国家都写了进去。总而言之，今日中东，大家可以泛泛地理解为一个区域，一个伊斯教兰盛开的区域，这个区域里，交织着犹太人与其它各民族的严重冲突，因此成为世界范围内的长期热点。

提到新月地带，不得不讲其代表的最广泛含义，它是三大宗教（犹太教，基督教和伊斯兰教）发源地之宗，这三大宗教有着非常庞大的信众，出现过许多伟大的传说，激发出来的虔诚信仰又引发了持续不断的冲突，宗教的矛盾性在现实中会不可避免地要反噬宗教本身。

只有几百万人口在此落脚的犹太人能够称霸于一个广大的伊斯兰分布区，不能不说是历史奇特现象，至少是某个阶段性的奇特现象，要理解这种象出现的原因和分析未来的结果，不能不对犹太人进行一个全景式分析，非如此，很难判断它的未来。

亚伯拉罕被公认为希伯来人的始祖，他诞生于幼发拉底河流域的美索不达米亚西部，他的父亲曾打算前往迦南（即今天的巴勒斯坦一带），但至死未达。公元前1900年（当然也有说是公元前1700年）时，亚伯拉罕成为族长后到了迦南，在那里，他得到上帝启示，说迦南属于他们所有。[在他到达之前，这里已经有大量原住民。]

亚伯拉罕老了，他的妻子撒拉并未为他生下孩子，于是就将自己的埃及女仆夏甲给亚伯拉罕为妻，生下一男取名以实玛利，这个以实玛利被算作和阿拉伯民族是一族人。再到后来，撒拉自己又生下一子，取名以撒。为了不让以实玛利跟以撒争权，撒拉要求亚伯拉罕流放了夏甲母子，以实玛利长大后成为了被阿拉伯人信仰的、由亚伯拉罕首创的、真正一神教的祖先和创始人。但以撒是犹太人之父，他是犹太人心中亚伯拉罕唯一合法的继承人。[注：这些记载虽是传说，但把阿拉伯人与犹太人的关系拉得更近。]

亚伯拉罕临死前要求，他的子孙不能和迦南人女子通婚，以保持血统纯洁，因为这些女人都是巴勒斯坦早期居民，其中重要一支是腓尼基人（今日黎巴嫩人）。[这又说明什么？说明在犹太人生活在迦南之前，腓尼基人早就是这里的主人。]

亚伯拉罕的侄孙女利比亚又嫁给了以撒，婚后生有一对孪生子，哥哥以扫，弟弟雅各。以扫放弃继承权。雅各被授“以色列”（即上帝的战士），他生了十二个儿子，均为十二支以色列人的始祖，由于各种原因，这些后人慢慢衰落，有十支消失或被同化，其他人在埃及当了奴隶，在埃及遭到无情打击，是摩西救了他们。公元前1500年左右，摩西带领犹太人返回迦南，摩西在西奈山所得到的所谓“启示”通常被看作是他和上帝的进一步圣约。住在迦南的人制造了一场针对摩西的叛乱，以色列人向他们发动进攻，但惨遭失败，不得不向东撤退，进入到约旦，摩西至死都未曾再到过迦南，他从埃及带出来的人到处流散至少有四十年。[换句话讲，在摩西再到迦南之前，那里曾经有可以打败他们的发达民族。]

在流散了几十年之后，以色列人又在约书亚的指挥下反攻迦南，他们夺取了耶利哥城，相继占领了巴勒斯坦中南部、南部和北部，并对那里的人民进行了大屠杀。约书亚死后，以色列又开始衰落，来自小亚细亚的腓力斯丁人在此地享有高度文明，巴勒斯坦的命名与其密切相关，他们打败了以色列人，直到公元前1025年以色列扫罗当选为王后又打败了腓力斯丁人。[这几百年内，整个迦南地区实质上是混乱的。]

扫罗死后，大卫王取得了王位，他第一次让以色列人统一在一起，宣布耶路撒冷为他们的都城。他的儿子所罗门在这座城又建了一座神庙，从此耶路撒冷就被犹太人称为锡安或大卫城。在大卫时代，北方的巴比伦和南方的埃及都出现了衰落，所罗门在位四十年被认为是犹太人的黄金时代，他擅长与周围各民族搞好关系，并开发了自己的经济资源。因为这个时期的融合，导致部分犹太人失去了坚定的宗教信仰，因而失去了以色列人的民族身分。[犹太人也在某个时期失去信仰的部分人士，包括所罗门本人就喜欢异国。]

耶罗波安及其继承者未能继续黄金时代，公元前九世纪左右，亚述人征服了以色列，只给以色列留下撒马利亚，到了公元前721年，该城也落入外人之手，以色列人全部被放逐流散。这是历史上第一个以色列国家的命运，戏剧性的胜利后，又上演了犹太人一次悲剧性挫折。[犹太人并不天然拥有哪里，它经常在失败后流散。]

公元前588年，骄傲而强悍的以色列人起义，但又失败了，犹太王的眼睛被弄瞎了，并被戴上镣铐给带走了，公元前538年，波斯人在居鲁士的率领下征服了包括犹太人在内的巴比伦帝国。不过，波斯人对犹太人比较温和，允许他们回国并拿回自己的东西，犹太人尽管已经没有神庙，也没有祖国，但他们在这个地方又开始了生气勃勃的生活，犹太人出现了许多有财有势的人物，有一位还成为宫廷成员。[波斯人善待了犹太人]

公元前515年，犹太人流散者又归来重建神庙，不久之后，第二批犹太从巴比伦回来，公元前445年，波斯宫廷的一位犹太籍官员被任命为犹太国总督，他推动了耶路撒冷的重建。公元前322年，波斯帝国被征服，他是马其顿的亚历山大大帝，他在兼并完希腊之后，让中东留下了希腊文化的烙印，巴勒斯坦由托勒密王朝统治，其后又由塞流士王朝统治，部分犹太人被希腊文化所吸引，希腊文的《圣经》也由犹太人所翻译。

大约在公元一世纪，犹太人在西门的儿子治理下有所扩展，撒马利亚和伊东再次被征服，这两个地区的人被迫归顺了犹太教，一度被所罗门管辖过的地区大部分也暂时回到了犹太人手里，这个时期也可以认为是犹太人的第二次联邦。

公元前63年，犹太国成为罗马国的附庸，安提帕特成了罗马的部下，凯撒命令他担任犹太的太守。公元前37年，希罗德在罗马军队的支持下消灭了哈斯蒙王朝，希罗德被立为王，他坚决效忠罗马，被犹太人视为外邦人。

希罗德死后，犹太人又揭竿而起，被罗马镇压，罗马太守直接统治犹太人，有一位名叫彼拉多的太守任期为公元26年到公元46年，他下令把犹太人的传道士、拿撒勒人耶稣钉死在十字架上，这件事大约发生在公元33年耶路撒冷逾越节期间。公元66年，许多犹太人被处死，几千犹太人被带到罗马当奴隶。大量犹太人自愿不自愿地流散到各地。公元132年到公元135年间，一个叫西门.巴尔.柯克巴的人发动了第二次犹太人起义，他被称为战斗的米塞亚，不幸的是，起义被镇压。[流散反复成为犹太人的必选]

耶稣之死，在耶路撒冷似乎没有激起任何涟漪，直到差不多三百多年之后，罗马帝国成了基督教国教的时候，才有耶稣之死的巨大影响。犹太人心中的耶路撒冷，也是基督教的朝圣中心。公元四世纪，凶险和苦难又落到了犹太人头上。

基督教起源于犹太民族，但基督教却被犹太教领袖视为异端邪说，并且对它极其排斥。犹太人认为，不拘情况如何，基督教和后来产生的伊斯兰教能成为“女儿宗教”，最终应归功于犹太人。这种态度是贯穿犹太教历史的一种特点。基督教和犹太人可悲的破裂，主要原因当然是基督教徒有一根深蒂固的信念，即犹太民族对耶稣之死犯有罪行。另一个原因是，耶稣在基督教徒心中已经不再是人，他是第二个上帝，这是对犹太教理解的上帝是一个整体的概念的否定，这个否定成为不可避免的分裂。

公元四世纪，刚刚皈依基督教的君士坦丁大帝发布命令：犹太人不得改变信仰，也不得阻扰其人民信仰基督教，否则处以死刑。同时，不准许他们和基督教徒通婚，不准他们在一起吃饭，不准他们建造新的犹太教堂，原则上禁止他们服兵役，禁止他们从事诸如医药工作类的职业，不允许他们拥有奴隶。在一般公民诉讼中，他们不是有效的证人。公元438年，法典中再次编进了对犹太人的限制和障碍。[犹太人在欧洲遭受的第一次全面迫害]

在法国的墨洛温朝代，即大约在公元481年到公元751年，犹太人在这里的处境比在其它地方要好得多，法国的商业主要掌控在叙利亚人和犹太人手里，犹太人借助于同胞之间的联系，扩大商业活动，犹太人可以对金融银行进行垄断放债谋利。[法国的温和时期]

在西班牙，公元600年前后，对犹太人进行了有组织迫害，凡是不愿意接受基督教洗礼的犹太人都被驱逐出去。

公元七世纪，一个新的、咄咄逼人的新宗教伊斯兰教出现，凡宣布信奉这个新的信仰并遵守其严肃而简朴的生活习惯的人，不拘种族、肤色或地理界限，均一律视为穆斯林。伊斯兰教的崛起，产生了同那些拒不接受这一新启示的犹太人的冲突，此后的一千多年的大部分时间一直连绵不断地发生着冲突。伊斯兰教的始祖更接近于朴素的生活，穆罕默德是摩西和耶稣之后的先知，是上帝的使者，他具有一个真人的形象，坚定顽强，常识丰富，脚踏实地，没有一个阿拉伯人能够像他一样成功地把自己同民族团结在一起。

在穆罕默德时代，基督教和犹太教在阿拉伯世界都得到了善待。公元661年，伊斯兰教已经传播到中东地区的绝大部分。公元八世纪末，阿拉伯世界开始分裂衰落，土耳其人，欧洲人，亚洲的蒙古人，不断侵袭阿拉伯世界，直到十六世纪，整个阿拉伯几乎都统治在奥斯曼帝国之下，肥沃的新月地带也走向了衰落。[宗教冲突由原来的两个之间变为三个之间，很有讽刺意味的是，阿拉伯民族的苦难大多源于不团结。]

因为伊斯教的崛起，犹太人开始具备了在伊斯兰教和基督教中间人的角色，公元八世纪，在西班牙，他们曾经获得了黄金时代，在中世纪的某些时段，犹太民族的生活重心转移到欧洲，他们的繁荣，除了曾经在巴勒斯坦，没有在任何地方有过这种情况。犹太人翻译出的希腊作品为文艺复兴带了巨大帮助,他们还翻译了许多法典。然而，他们并未从中受益，起到费力不讨好的结果。中世纪之初，奴隶贩卖是犹太人活动的重要方面，在当时，奴隶买卖甚至没有道德标准，犹太人虽被禁上拥有奴隶，但还可以买卖奴隶。

十字军攻下之后的耶路撒冷，处处屠杀犹太人，十字军在巴勒斯坦呆百年之久，这次征服把犹太人和古代的犹太国之间又切断了几个世纪，流散的犹太人无法回到耶路撒冷。

兰特宗教会议复活后，又扩大了对犹太人的限制，犹太人的高利贷被宣告为犯罪行为，不得雇佣犹太人女仆、护士和医生，犹太人还必须戴有明显的标志，有时是黄色大圆圈。宗教裁判所的建立，对犹太人又是一个苦难的根源，绝大部分犹太法典被毁掉，即使研究法典也是一种罪行。

在法国，菲力普在位时没收犹太人的财富，当政府财务紧张时，那些有钱的犹太人又被招回。

德国也是犹太人受苦的典型地带，被残杀和被迫害经常发生，黑死病也被认为是由犹太人带来，他们的财富经常被没收，犹太人不得不往东欧转移，再后来又从东欧逃出。

在西班牙，1391年，亨利死后，西班牙各地发生了排犹事件，大约有五万到七万犹太人要么是死，要么就是被强行洗礼，逼迫他们强行改教，最后扩张到二十多万人之众。

到1500年，除了少数零星犹太社团之外，很多犹太人都没有正式职业，十八世纪及以后，他们流散迁徙，西至英国，所到之处，不是被拘留，就是被赶回，往东入波兰和土耳其，他们在那里获得了短暂的繁荣期，曾经是犹太人最大集居地的波兰被瓜分后而再次被迫害，只有在奥斯曼帝国的穆斯林世界寻得了避风港，许多犹太人占据了重要位置，甚至允许他在在巴勒斯坦重建居住地。

过渡到近代，美洲大陆的发现，让美国成为犹太人的新集居地，法国大革命的发生，开始改变欧洲的面貌，由于犹太人有世界性联系，国际贸易的增长提高了犹太人的身价，西方政治家开始认识到这一现象，法国路易十四当政时，曾鼓励犹太人回到法国，俄国也终止对宗教的过度干预，德国发起了启蒙运动，吸引犹太人参加文化建设，要将犹太人的生活和与他一起生活的人结合在一起。

犹太人流散，阿拉伯人为挣脱奥斯曼帝国统治，也开始走向民族主义，它是一个泛化的概念，难于简单概括其真实含义，汲取过阿拉伯文化和语言的民族，曾经都被称为阿拉伯人，埃及人就是个例子，它实际上不同于西奈以东的阿拉伯民族，埃及历史上的主要对手也是叙利亚和伊拉克，大阿拉伯思想是一种依靠。

叙利亚和伊拉克等地是十九世纪阿拉伯复兴的主要地带，阿拉伯人的觉醒如同其它民族运动一样，主要是因为西方教育激励起来的。阿拉伯运动的目标也是一样，主要也是谋求西方国家的技术和学识，以便能够自己站得住脚跟，他们希望靠自己的力量抵御外来侵略并进行必要的报复。在国际社会竞争戏剧化的背景下，阿拉伯人在十九世纪中叶就依靠美国开展民族运动，美国在这个地区的教育和文化复兴中作出了贡献，其标志是在叙利亚建立了基督教新教学院，英国和法国则导致了阿拉伯人苦难的加深。[美国在中东的政策是变化的]

随着各类小团体的成立，以及艺术与科学学会的成立，1913年，一个以叙利亚人为主的阿拉伯人代表大会在巴黎召开，公开讨论了阿拉伯人的自治和阿拉伯语地位问题，为从土耳其手中取得自由，他们做出了许多努力。在西方大国，英国最后一个在中东进行决定性的干涉，并成功控制了埃及和苏丹，后来，对于苏伊士运河，又进入到英法共管时代，英国管收入，法国人管支出，埃及虽然名义上还是土耳其的一部分，但真正的主人是英国。

可以认为，英国对埃及和苏丹的占领，是西方对中东的第一次集中入侵，第一次世界大战之后，英国控制了世界上最重要的战略地区，东地中海，苏伊士运河，红海，印度洋，波斯湾，都在英国之手，它进逼着整个阿拉伯世界和肥沃的新月地带。也就是在此时，犹太复国主义的先驱们也正在扎下他们的根并展开他们的运动。[英国可以说是犹太复国的重要推手]

从十九世纪末到二十世纪初，在英国，狄斯累利作为首相和保守党领袖的经历是犹太人获得社会解放的一种标志，他经常以自己是犹太人而感到自豪，犹太人不仅在政治上，而且在经济商业和文化上，特别是在艺术、法律、文学、哲学、科学和医学上取得日益显著的作用，一些最有才华和最有成就的犹太家族如罗思柴尔德家族、赫什家族和蒙蒂菲奥里家族，犹太人的苦难此时终于有了愉快的结果。

由于犹太人的威望和成就日益增加，又引起了危险的妒嫉，甚至引起了仇恨，当犹太人在各个领域都成为有能力的竞争者时，最易引起反犹的偏向。

在地球的另一侧美国，犹太人获得了最好的生存地和移居梦想地，在南北战争中，朱达·本杰明成为最著名的犹太人陆军部长，后来成为美国的国务卿。

犹太复国主义的第一个倡导者是摩西·赫斯，他提出了一个观点：一个流亡着的犹太人，不承认自己的民族，是永远不能赢得他的寄居国对他的尊重的。

另一个犹太复国主义者名叫利奥·平斯克，他认为，没有祖国，犹太人就永远是外国人，不象其它有自己的祖国的外国人，而是无能为力的乞丐。按照他的计划，每个犹太人的团体都应该参加全国性会议，安排购置一个可供几百万人定居的地区。他还说：“不是要有圣地，而是要有我们生活的土地。”[并不是把巴勒斯坦作为必须的定居地]

1881年，一个名叫比鲁姆的犹太人小组定居在雅法，这被认为是犹太复国主义移民的第一个浪潮。在耶路撒冷的正统的犹太人蔑视比鲁姆。十九纪世末尾，在沼泽地没有排干之前，很多殖民区人民严重地受到疟疾的痛苦，从东欧来的大量犹太人，对巴勒斯坦动摇不定的殖民区不感兴趣，在罗思柴尔德家族和赫什家族还没有向巴勒斯坦殖民区捐款之前，他们就开始把注意力集中到阿根廷的犹太人农业殖民区。后来，罗斯柴尔德家族决定向巴勒斯坦殖民区捐款，但用途受到代理人的严格限制。这样，殖民区只有四五千个居民，只是一个小型的社会和文化试验区，不能作为复国的基础，只有促进大批犹太人的群众运动，才能完成复国基础。[犹太复国的选地过程和试验过程有过多次反复]

犹太复国主义不只是体现在定居点，而是政治、文化等各个方面。任何试图在巴勒斯坦建立大规模犹太殖民区的行动，都面临着非常严重的地理、经济和道德问题，土地面积小，大部分是沙漠和荒山，较少的肥沃土壤。从道德观点出发，巴勒斯坦已经有很多居民，他们在犹太人流散之前、流散期间和流散之后都一直住在那里，他们是迦南人的后代，他们在犹太人早期定居那里以前就拥有那里的土地，根据现代法律，他们与犹太人相比，拥有对巴勒斯坦土地要求的道理，不能对他们忽视和不理。[这是早期对犹太复国主义领土要求合法性的质疑]

西奥多·赫茨尔是政治上犹太复国主义的开创者，法学博士，新闻记者，性格奇怪、多变而且好强，虽然他并没有为复国做过具体事，只是于1897年组织了第一次犹太复国主义大会，但他于1904年做了一个非常接近的预言，他说50年内以色列将建立犹太国，因为这个，他被称为民族英雄和国家缔造者。他有一个最可笑的观点：巴勒斯坦是没有人民的土地，应该把这些土地给予没有土地的人民，即犹太人。[在这一认识上，赫茨尔漠视了已经生活在巴勒斯坦的人民的存在]

犹太复国主义也不是所有人都持相同立场，很多老于世故的犹太人，尤其是那些有资产的、生活舒适的、或者已经被同化了的犹太人，对赫茨尔的复国主义都进行指责，宗教领袖也有意见分歧，维也纳首席拉比宣称犹太复国主义和犹太教教义违背。犹太复国主义的领导人魏茨曼也曾经反对过赫茨尔过于重视犹太复国主义，批评他们试图将宗教观点强加给复国主义。

在早期，犹太复国主义者组织设在维也纳，机关报为《世界报》，犹太复国主义大会刚开始宣布要为犹太人在巴勒斯坦谋求得到一个公开承认和有法律保护的家园。这里用的是“家园”，而不是国家，因为此时的巴勒斯坦土地还属于土耳其帝国的组成部分。1901年，犹太复国者设立民族基金组织，用于在巴勒斯购置土地，后来还成立了“犹太殖民托拉斯银行”，1908年成立土地开发公司，在巴勒斯坦寻求买更多的土地。

1900年第四次犹太复国主义大会召开，赫茨尔寻求英国支持犹太复国，但此时的英国还不是巴勒斯坦的控制者，不可能支持犹太人在巴勒斯坦建国，能够想象到的是离巴勒斯坦较近的非洲殖民地。可是，罗斯柴尔德家族并不喜欢赫茨尔，他率先抛出了乌干达，并说永远不可能得到巴勒斯坦。赫茨尔又提出了西奈，或者是塞浦路斯。1902年，赫茨尔寻求英国殖民大臣约瑟夫·张伯伦，后者要求外交大臣朗斯道恩讨论阿里什地区，但朗斯道恩必须服从全权的克罗默，克罗默的专家认为阿里什地区的灌溉会引出过多尼罗河的水量。张伯伦访问乌干达之后，认为这个地方可能适宜作殖民区。不过，东欧的犹太人不愿意去乌干达，即使是最近的受害者也不愿意去。[初期选址的分歧]

1904年，赫茨尔去世，到1914年，犹太复国主义有所放缓，此时，魏茨曼接过了复国主义大旗，他于1906年遇见了阿瑟·贝尔福，他们之间的联系对犹太复国主义事业具有极其重要的意义。

犹太复国主义把活动的一个重点放到土耳其，因为此时巴勒斯坦仍然是土耳其控制着，他们寄希望于青年土耳其党，1911年后，对犹太移民放松限制，外国人在巴勒斯坦买地比较容易。一直到1914年，雅法的犹太复国主义行政组织有秩序地让犹太人移民巴勒斯坦，一些希伯来学校和图书馆出现。人口慢慢膨胀到一万多，土地达到十万多英亩。[渗透式移民是犹太复国的一种手段]

1914年后，犹太复国主义已经传播到世界上大多数国家，犹太人所到之处，就设法结交非犹太人，他们所用的劝说办法比赫茨尔的坦率更为有效，贝尔福同自由主义首相劳合·乔治交流时就指出，英国支持犹太人返回巴勒斯坦可以解除基督教的良心负担，且不需要付出多大代价。可是，对于巴勒斯坦人而言则是极大的代价，因为圣地也是巴勒斯坦的家园，其次，巴勒斯坦的部分土地还是叙利亚的，且和埃及唇齿相依。[牺牲弱者的利益开始露头]

1915年英国驻埃及专员和麦加之间秘密谈判，1916年，阿拉伯起义爆发，1917年起义军夺取了亚喀巴。阿拉伯人为何要起义？因为他们相信，巴勒斯坦包括在阿拉伯人将取得自由的那些地区之内。英国人为何不承认巴勒斯坦是阿拉伯独立后的自由地？因为它认为这个地方已经写在了叙利亚范围内。阿拉伯人反驳了英国，并指出耶路撒冷是土耳其的一个州，如果阿拉伯从土耳其独立，耶路撒冷也应该属于阿拉伯。[英国对后面的乱局负有最大责任。]

1916年12月，英军夺取了耶路撒冷，同年11月的时候，英国人发表了《贝尔福宣言》，在宣言中，英国人答应按某些条件支持在巴勒斯坦建立一个“犹太民族之家”。贝尔福还向犹太人社团首脑罗斯柴尔德家族写了一封信，信中提到两个重要条件：一是向阿拉伯人表达保证，二是打消犹太复国主义者疑虑。具体是这样写的：应该清楚地理解，不能做任何事情使巴勒斯坦现有的非犹太社团公民权和宗教权受到损害，也不能使任何其他国家的犹太人享受的权利和政治地位受到损害。[这是一个非常有决定性的宣言，但后来的结果并没有满足第一个条件，此时的巴勒斯坦非犹太人占百分之九十以上。]

第一次世界大战结束后，本来应该看到希望和理想，但却播下了持续不断冲突和仇恨的种子，肥沃的新月地带被列强划成了四个部分：第一、二部分包括伊拉克和巴勒斯坦，受英国控制。第三部分包括黎巴嫩和叙利亚沿海地区，归法国。第四部分包括叙利亚内陆从阿勒颇到亚喀巴的区域，拨归费萨尔领导下的阿拉伯人管辖。费萨尔提出抗议，但列强承诺这只是暂时安排。

因为魏茨曼承诺说他的犹太人民并没有想在巴勒斯坦建立一个犹太政府的意图，1919年1月3日，费萨尔与犹太复国主义领袖魏茨曼签了一个协议，相信巴勒斯坦的阿拉伯人同犹太人的合作是可行的，这个条约还加了特别条款，如果阿拉伯人不能取得自己的独立，则该条约将属无效。后来，这个条约就如同一张废纸。[条约永远敌不过实力]

1919年5月，美国派了一个调查团赴叙利亚，还搞了一个克－金委员会，但由于犹太人的声明让美国人知道，犹太人要通过买下非犹太人的土地达到实际完全撵走非犹太人的目标，他们看不出有什么办法可以保护到非犹太人的公民权和宗教权，美国因拒绝接受凡尔赛条约，让美国的调查变得毫无意义。1920年3月，叙利亚全国代表大会突然宣布叙利亚连同巴勒斯坦和黎巴嫩一起独立，让费萨尔无路可退，最后被法国全程摆布，“阿拉伯国”的希望彻底破灭。[犹太人买土地不是它侵占合法性的原因，而是非法的见证。]

英国对巴勒斯坦的统治三十年可分为三个时期：

第一时期是1919年到1929年，局势相对稳定，英国支持犹太复国主义，打算对在巴勒斯坦的犹太人给予取得巴勒斯坦国籍的方便，到1925年，犹太人占地仍只百分之六，其余都在阿拉伯人手里，阿拉伯人强调，巴勒斯坦在犹太人到来之前就有了土著人口，而且这些土著人口世世代代都没有变过，魏茨曼于是表态说，犹太人将与阿拉伯人互相尊重。

第二时期是1929年到1939年，犹太人大规模集结，阿拉伯人起义，局势混乱，极端犹太复国主义者团体成立，反阿拉伯战线开始活动，1929年8月15日，阿拉伯人断定犹太人打算成为哭墙主人并夺取周围清真寺时，双方的关系开始紧张，据说一个犹太小孩被一个阿拉伯人杀死，双方发生大战，死伤惨重，英国进行了摇摆的调查，用白皮书安慰了阿拉伯人，移民高潮也在这个时候发生。这一时期，随着埃及、沙特、约旦、伊拉克、叙利亚等国家由英国策划相继独立，巴勒斯坦的孤立变得越来越困难。

第三时期是1939年到1948年，因为二战，犹太移民又迎来高潮，大部分未获得许可证。1944年，犹太复国主义刚从纳粹解放出来就开始反英，部分极端复国主义者用恐怖主义打击英国，他们扬言要争取千载难逢的机会，强调对阿拉伯人的任何考虑都是犯罪。此时的阿拉伯连续几年表现出不团结。美国在巴勒斯坦冲突中有新的突出地位，联合国干预，英国委任统治结束后以色列国成立，分治方案双方都不接受。在巴勒斯坦，一个游牧式的民族来了一大批人，把在这里居住了数千年或一千多年的人们赶走，然后要求把这块坟作为得救基地。

[注意，虽是委任统治，但当时巴勒斯坦是有地方政府的，只是英国控制着大局。]

联合国干预：1947年9月，联合国提出一个“多数”方案，把巴勒斯坦分成六个部分，巴以各占三个部分，占人口三分之一的以色列拥有56%领土，占人口三之二的阿拉伯人拥有43%领土，耶路撒冷和伯利恒成为国际统治下的飞地。阿拉伯人不同意方案，以色列人接受了方案，联合国举行了投票，33票赞成，13票反对，11票弃权，方案获得通过，但阿拉伯联盟宣布不承认。[强行表决的结果让联合国失去了解决巴以问题的主导角色和能力]

中东战争以阿拉伯人的失败为总基调，巴勒斯坦人陆续开始自己的流散生涯，到1948年5月，已经有将有二十多万人离开故土，巴勒斯坦已经成为犹太人的庄园。

之后的几十年，战争，杀戮，冲突，死亡，谋杀，恐怖，交织发生，没有正义，没有和平，也没有可以看到的结果…………………………………

以上的文字是冗长的，它反映了犹太人在悠久历史中的尴尬处境。

现在的局势是，以色列依靠自己和美国的无条件支持保持着霸权地位，阿拉伯世界的绝对劣势暂时看不到解决巴以问题的任何希望。

未来，巴勒斯坦到底属于谁？犹太人将走向何方？

静态的人口关系是，以色列的犹太人只有七百来万，全世界总和也只有不到二千五百万，而中东的阿拉伯人、波斯人和土耳其人已经超过5亿，几乎都是伊斯兰信众。

犹太人的世界，能够永远霸权下去吗？美国永不衰落吗？

如果说能，那是谎言，没有这样的人类规律。

犹太人的所谓聪明能永远维持霸权吗？不能。如果能，也就没有二千多年的流散。

如果不能，那犹太人的未来命运可以想象得到——它从哪里来，又要回到哪里去。

人类如果继续奉行强权逻辑，流散，将是未来犹太人的注定命运，或许在一百年后，或许在更长时间之后。

由强权制造出来的领土矛盾和民族矛盾最后终将被新的强权所颠覆。

写于2023年10月15日星期日