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文／朱思宇  上海者，地居海之上洋也，古旧名华亭，元明清三代设松江府。是自中国元朝起设立的上海地区行政建制，是当今大上海历史文化之根脉，故而有谓先有松江府，后有上海滩之说。        
杜甫前出塞诗九首，宋克章草九诗，吴僧善啟旧藏此本，摹刻于寺，其字绝佳，在松江府。书体糅合了章草与今草之笔法，冷静妥当，笔力含蓄蕴藉。此书在宋克逝世后明成化六年又有摹刻，现藏西安碑林第三室。  與俞仲幾书，宋克與俞仲幾书，亦鍾字，今仲幾诸孫俞珙勒於石，在松江府。俞仲几，一作仲基，其先河南人，居上海竹冈西。工书，与宋克相友善。  送任参政诗，解学士大绅赠参政任冕诗二首，皆公草书，在松江府。解缙明朝内阁首辅，文学家，大诗人。赠参政任勉之闽中诗：饶州棠树绿初浓，又佐闽藩镇国东；海甸帆樯千里外，蓬莱宫阙五云中；风回画省榕阴合，雨过青林荔子红；莫谓内廷官位重，古来方岳拜三公。 行书千文，元趙子昂行书，绝佳，惜碑破碎，今翻刻本有僧善啟跋，在松江府华亭县。 真书千文，元鲜于枢伯机真书，绝妙，在松江府。 铁佛寺钟铭，子昂真书，绝妙，在松江府鹤沙报恩忏院。原南七宝寺有铁佛一尊，俗称铁佛寺。铸佛所铸宋元之际，传说系飞来之佛。今铁佛毁失，寺址幸存。后依七件宝物重铸，据原样铸成铜佛，初展于镇公园假山佛窟，现置于七宝教寺飞来佛殿。 大雄宝殿四大字，赵子昂真书，在松江府法华古镇法华禅寺大雄宝殿上。其法华古镇及法华禅寺，皆因释教《大乘妙法莲华经》而得名。明洪武、宣德年间两次修葺，被列为四方禅林。后有泸上雲间民谣，先有法华古镇，后有大上海城。 宝云寺记，赵孟頫行楷，又称子昂碑，全文960字，在松江府宝云寺。寺已全毁，曾留有山门及子昂碑，后皆被人为毁坏。现仅存碑额及不足原碑十分之一的残碑，共70余字，在今上海市金山区亭林镇。此寺建成于唐大中十三年（859年），至大元年(1308年)重修竣工时，主持净月禅师延请牟巘撰文，廉密知儿海牙（汉名廉恂）篆额，赵子昂书丹。传闻此寺曾有1048间梵宇精舍，绵延数华里，号称江南名刹之五，华亭之最。此书今存有墨迹本、碑拓本及光绪本。 长春道院记，杨载撰文，至治元年四月十五日，赵孟頫书并篆额，时年68岁，可谓人书俱老，底醇蕴厚。在松江府集仙门内长春道院。与其同年之行书《光福寺重建塔记》，楷书《平江路重修儒学记》等风格很相似，兼有两者之优点，介于楷书与行书之间，只是前者为墨迹本，此卷为碑刻版。 居竹记，赵孟頫行书，在松江府华亭县学。此书帖长165，宽83，35行，行16字，赵孟頫书于元大德二年(1298)二月。墨拓，未裱，原石面中间有纵向一道裂痕，应系民国拓本，现藏于浙江省博物馆。 七姬权厝志。七姬者，元潘元绍诸妾也，曰程氏、翟氏、徐氏、罗氏、牛氏、彭氏、段氏，皆妙年丽质，潘赴召时，恐其不守，皆自颈而亡，潘合葬一冢。事平，请寻阳张羽铭其墓，吴郡宋克以鍾字书之，娄江盧熊篆盖，皆可愛也。潘盖宋魏王廷美之后，其先避乱易姓而未复，苏州府吴县陈嗣初先生家有碑刻，乃子陈孟文。七姬志，全称七姬权厝志，系元至正二十七年八月江浙行省左丞潘元绍为其七位侧室而立的墓志铭。其时元朝将亡，义军兵临城下，潘恐遭不测，妾为人耻，遂暗示七位小妾自已引决，果然七女子皆自决。是年八月由张羽撰志，宋克书丹，卢熊篆盖，勒石追瘗于冢侧。此碑是宋克四十一岁时的书作，存于松江府华亭县，原石久佚，今人所见为重刻拓本。书风出自钟繇，字形略扁，遒丽疏朗而又显醇朴古质，宽绰而略存隶意，字法粗细变化自然，笔笔精到，笔画在外拓中不失蕴藉。杨士奇《东里集》称其志：其文其书皆奇也。吴湖帆曾跋云：余尝得原拓七姬权厝志，颇稔南宫书法之妙，直驾吴兴而上窥二王也，有元一代俱被吴兴笼罩，虽张句曲，虞文靖亦不能出其范围。仲温晚出，独能树帜抗手，非具大功力而可乎！ 元宋克仲温戲書趙子昂舟中所书《兰亭十三跋》，真楷行草，蝇頭小書，大小不一，舊藏松江府华亭县沈民望家。正统中，吉水杨政惟效以监察御史改松江推官，令善書者摹刻于郡，后有训導會稽陳賓跋。在松江府。 急就章。书王氏草韵后，虞集。六书之学，其成书之传者，则有许叔微氏之《说文解字》，汉许慎，字叔重。以类相从。而徐鼎臣兄弟，始叶以唐韵而録之，便检寻也。许以文字类从，以音声从，后出者益趋利如此。 草书之録，如《急就章》，以物类相从，志在简约，易求之耳。今又分其字而属诸韵，岂非简约之尤者乎。然昔之为草书者，结体有疏密，用笔有工拙，波磔不同，形势亦异。譬诸人之口鼻耳目之形虽同而神氣不一，衣冠带履之具同而容止则殊，朝廷有大朝會，百官咸在，品秩同等，班序同列，而人则杂然前陈矣，善相人者乃能于是乎有所择焉。此辑《草书韵》之例也。然则王氏之书，其可少乎。磔音责，剔也，開也，张也。 流传至今最早的《急就章》写本传为皇象书，今有刻本流传。又有宋克章草临本、赵孟頫临本等。而以明代吉水杨政于正统四年(1439)时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江，故名松江本，原石现藏于上海松江博物馆。 本一禅院石刻画像，上刻有月麓昌公、中峰本禅师、赵文敏公画像。右为月麓昌公像，上有陈继儒所书赵孟僩自赞：文山之客，千古忠贞。中为中峰本禅师像，上方所写：你不是我，我不是你，唤作幻伥，白日见鬼；自题。左为赵孟頫像，穿着元代官服，面目清秀；左上有孙克宏所写：此赵松雪自为临写镜容，并玉图刻，贮一银盒内，闻于吴兴故居中得之，其秀颖奇特，足令观者解颐；此像与北京故宫博物院所藏赵孟頫《行书高峰和尚行状卷》，其卷首赵氏自画小像相似；右边竖排三行小字是董其昌为赵孟頫所写赞词。陈继儒在本一禅院志叙云：今人但知月公为开山祖，不知其为赵孟僩。但知建文时有雪庵和尚，不知宋末有月麓和尚。为此，嘱托人特刻中峰、月公、松雪三像，以见缘起之所自，而意则表章月公之忠义也。此石刻约明朝晚期重修本一禅院时所作。赵孟頫与赵孟僩，同为宋朝皇家赵氏宗亲，两像一刻石，可知其意义价值非同凡响。该石刻像1980年出土于原松江老北门西南元本一禅院旧址，现藏于上海松江博物馆。 三文敏心经碑，即三文敏所书的六块心经碑。文敏，文而捷敏，神情简远，似若神仙。一为指赵文敏，即赵孟頫书；二为董文敏，即董其昌书；三为张文敏，即张照书。现藏于上海松江博物馆。 铁汉楼帖，明张弼所遗书法精品汇集，内容分文、诗、小牍、题跋，杂类等。张弼去世后，其子张龙山遍搜家中所藏，及访得其父旧友珍藏东海墨迹，欲汇编成帖，然未能完成。明天启、崇祯年间，张弼之孙康侯、森岳、尧臣等汇编完成，请工匠摹勒于枣木版上，共刻成10卷。鉴于张弼任江西南安知府时，为祀张九龄、李纲诸公，建有铁汉楼，故后人取名《铁汉楼帖》。明书家董其昌《容台集》曰：东海在当时以气节重，其书学怀素，名动四夷。解放后，张弼后代张祖南将珍藏的约一半《铁汉楼帖》44块（正反面皆刻），全部捐献给博物馆。全帖气势跌宕，行笔自如，艺术成就很高。现藏于上海松江博物馆。 松江府城最早出现的城池可能是南武城。据《汉书·地理志》和《越绝书》记载，相传春秋末吴王阖闾始筑南武城，也称“邬城”、“鸿城”，其位置大概在今闵行区纪王镇西南。 松江府署曾先后隶属会稽郡及吴郡，治所在苏州，后属南直隶、江南省和江苏省，现松江区属上海市。 编写于此，吾已被上海的古迹遗文深深吸引：那松江醉白池公园的前后赤壁赋，那青浦金泽的不断云，那鹤沙铁佛寺的钟铭，那古樟树下的本一禅音，那唐代的陀罗尼经幢，那宋代兴圣教寺方塔、那交大古银杏的法华梵音，那隆绍佛种续命慧根的玉佛禅寺，那云间澳上的宝古斋、跨塘桥及书院等等，那数不完举不尽的上海老故事。 吉水王佐谨识。中华人民共和国之复兴共同癸卯二零二叁年十月十四日周六午时朱思宇编撰于云南建水陶冶斋。 |
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