观物外篇先天象数（续）玉斋胡氏曰：邵子经世衍易图以一动一静之间为

观物外篇先天象数（续）
玉斋胡氏曰：邵子经世衍易图以一动一静之间为太极，以动静分两仪，以阴阳刚柔分四象，以太阳、太阴、少阳、少阴分乾兑离震为天四象，以少刚、少柔、太刚、太柔分巽坎艮坤为地四象，所谓八卦也。动而阳，静而阴，太极生两仪也。一奇为阳仪，居图左方；一偶为阴仪，居图右方。左为下，故自下而上交于阴而生阴阳二象。右为上，故自上而下交于阳而生刚柔二象。两仪生四象也。阴交于阳，而生乾一为太阳，兑二为太阴。阳交于阴，而生离三为少阳，震四为少阴。此四卦者皆自阳仪中来，故为天之四象。柔交于刚，而生巽五为少刚，坎六为少柔。刚交于柔，而生艮七为太刚，坤八为太柔。此四卦者皆自阴仪中来，故为地之四象。四象生八卦也。尝合邵子、朱子之说考之，邵子以太阳为阳，少阴为阴，少阳为刚，太阴为柔，此四象也。朱子释之，乃曰阳为太阳，阴为太阴，刚为少阳，柔为少阴，其言阳与刚同，而言阴与柔异，何也？邵子以太阳为乾、太阴为兑、少阳为离、少阴为震，四卦天四象。少刚为巽、少柔为坎、太刚为艮、太柔为坤，四卦地四象。朱子释之，乃曰乾兑艮坤生于二太，故为天四象。离震巽坎生于二少，故为地四象。其言乾兑巽坎同，而言离震艮坤异，何也？盖四象八卦之位，邵子以阴阳柔刚四字分之，朱子惟以阴阳二字明之，其论四象既殊，则论八卦亦异。邵子以乾兑离震为天四象者，以此四卦自阳仪中来；以巽坎艮坤为地四象者，以此四卦自阴仪中来。朱子则以乾兑艮坤生于太阳、太阴，故属其象于天。离震巽坎生于少阴、少阳，故属其象于地。二者各有不同也。但细玩邵子本意，谓阴阳相交者指阳仪中之阴阳，刚柔相交者指阴仪中之刚柔。是以老交少、少交老而生天地四象，其机混然而无间。朱子易阳为太阳，阴为太阴，刚为少阳，柔为少阴，二太相交而生天四象，二少相交而生地四象，其分粲然而有别。朱子之说似非邵子本意。然朱子尝言，文王后天八卦，震东兑西，为长少，相合于正方；巽东南艮东北，为长少，相合于偏方。而以长少之合为非，其偶必若八为雷风不相悖；艮以少男而合阴少，之兑为山泽通气。以长合长、少合少为得其偶，又言无伏羲底。做文王底不成，其归却在伏羲上。今邵子说四象之交，即文王之说也。朱子说四象之交，即伏羲之说也。观朱子之说，实广邵子未之意。王植案：此邵子经世衍易图说也。朱子之说虽自为一义，然所释者，邵子之言非直驳其说为非是，且既曰天四象而以坤属之，与《经世》全书之意皆不相合。学者但当以邵子之说还邵子可也。