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上回书说到看完福胜寺回新绛打车去文庙，被不负责任的滴滴司机晾在马路边至少一刻钟以上。另外叫了出租车，顺便问司机是否跑长途。事先查过路线算上司机返回新绛大约135公里，司机报价350元，我也没还价，脸皮薄！本来这生意我是打算给滴滴司机的，还就是载我去福胜寺那人，小县城跑滴滴的不多。当日景点主要在绛县村里，必须包车，否则进村容易出村难。 新绛县汉庭酒店绛州大道店->①乔寺碑楼（绛县乔寺村）-> ②太阴寺（绛县张上村）-> ③南樊石牌坊（绛县西堡村）-> ④感应寺砖塔（临汾市曲沃县）->侯马站 据说绛县是天下第一县，当然是山西学者考证的，源自公元前541年晋平公设置绛县。不过又有学者论证，河南信阳息县源自西周时期的息国，被楚文王（？-前675年）所灭，设息县。无论如何，绛县历史悠久是不争的事实，就算它天下第二县吧！乔寺碑楼（清） 第七批国保 就在村路边上，甚至没有围墙。我雀跃下车，司机也来拍照，原来他这个新绛人竟然也没有来过呢。清晨是最佳欣赏时机。后面是荷塘，如果下午来就不便拍照。建于清道光十七年(1837年)，是周氏家族为资政大夫周万钟所建的功德碑楼。山西省文物局网站信息有误，写成了1873年，那已是同治十二年了。牌楼与碑亭的组合、并且以如此恢宏的气势(15米高)来呈现估计在全国范围内也算孤例吧。砖石雕刻仿木斗拱，如同马村砖雕墓中以砖雕再现木结构。正面额枋有人物故事雕塑，背面基本是花卉。第一块匾额“绎思不忘”出自诗经《周颂·赉》：“敷时绎思，我徂维求定。”告谕后人不忘先辈恩德。 第二块匾额“昭来许”出自诗经《大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”叮嘱后人发扬光大先辈业绩。 第三块匾额“惠有孚”出自易经《益卦》：“有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。”胸怀诚信仁爱和恩惠他人之心，必将受到天下人的报答。 第四块匾额“享于社”出自《旧唐书·卷二十四·志第四》：“卯日祭社稷于社宫，辰日腊享于太庙，用牲皆准时祭。”皇家在社宫祭祀社稷；腊月在太庙祭祀祖先。 第五块匾额“薄渭阳”出自诗经《秦风·渭阳》：“我送我舅，日至渭阳。”古代称甥舅关系为“渭阳”，甥舅关系密切。
这座碑楼背后有一个家族“发财一碗茶，倒灶一匹马”的故事。嘉庆末年卖茶人周万忠（钟）烧茶招待白莲教义军，并受托保管金银细软。白莲教兵败后周万忠将这批财宝转移到老家乔寺村，并北上经商积累了巨额财富，同时通过结交京官儿给自己捐了个资政大夫的职位。发达后的周万忠颇有慈善之名，村民在其死后建立了这座功德碑楼。同治年间周万忠的儿子因为拒绝将一匹宝马卖给皇室，被押解进京。故事的结尾就是马被皇室强占，周万忠的儿子死掉，周家也倒掉了。 民间故事不可全信，但也不能不信。比如万荣闫景村李氏有很详尽的家谱，如果乔寺村周家也是普通经商发家，肯定会有类似记录，发横财颇有可能。但要说是村民捐建怕是不太可能，这个碑楼绝对造价不菲，如果周家真有贤名，也不会让村民掏出白花花的银子（多半也花不起）给他家树碑立传。第五批国保 始建于北魏，大雄宝殿主体大木构件为金代遗构，匾额“大雄之殿”镌刻于金大安二年（1086年），早已模糊不清。俗话说无事不登三宝殿，佛、法、僧是为三宝。法就是佛的教义，佛经即是佛法载体。建寺之时寺内没有藏经，因此严谨地改“宝”为“之”。
殿内有我国最大独木雕释迦牟尼涅槃卧像，雕刻于金大定十年（1170年）。龛内绘有明洪武五年（1372年）绘制的一组佛弟子吊唁壁画。金代三世佛像的头部有些怪异，因为原头像和大殿两边巨幅壁画在民国期间被盗卖海外，所以三世佛头像是后代补的，却也凭添了一丝悲凉之感。其中一座佛像下面有村民敬献匾额“观音送子”就纯粹瞎扯了。三世佛呈品字高低参差排列于卧佛之上，绕行在卧佛后面，无意中抬头从木架子间隙中看到上方的三世佛。在山西拜谒了不少寺院，屡屡令我感慨前所未见。卧佛边有法澍主持座像。带着外地朋友来参观的当地人说这是真身像，塑像没有左手是在做真身像时候弄断的。如果是真的，难道不该马上搬到博物馆去？
关于法澍本尊，在北殿前的“雕藏经主重修太阴寺碑”寻找蛛丝马迹。太阴寺是国家图书馆四大镇馆之宝之一《赵城金藏》的主要雕印地，碑刻已经模糊不清，在北殿内有印刷版方便参观者阅读。碑文中这几段大家就见仁见智吧 “寔公律师辞师礼泗州观音宝塔，到彼火燃左手，感观音真容显现”。跟随寔公律师的三人神奇经历如下。门人刘居士”断于左臂以献于佛”。童女要跟随寔公出家，被父母拒绝。”童女于隐奥之处，自截左手。父母见其如是，舍令出家”。“尉村王氏之子投师出家，亦燃左手，法名慈云”。读得我一愣一愣，好cult！ 然后寔公在金台天宁寺当主持，“童女居士左右辅弼，纠集门徒三千雨中，同心戮力，于河、解、隰、吉、平水、绛阳，盛行化缘，起数作院，雕造大藏经板，声震天下”。寔公圆寂后，“童女主持河府广化胜刹…大定十八年…雕藏经部帙卷目、总录板数，表奏朝廷，世宗皇帝特降紫泥慈部七十二道”。云公（应指慈云）“于新田、翼城、古绛三处，再起作院，补雕藏经板数圆备”。法澍在碑文中被提到的时候还不是住持，“大金大定二十年，与门人法澍、法满，纠集缁素百余人众”，建造寺院，雕释迦卧佛，在绛县张上村印造藏经。碑文很长，有些文字被柱子遮挡，总之可读到《赵城金藏》的雕印过程和与这部藏经有关的人物的传奇故事。太阴寺是免费开放的，有的游客上了香。我不信佛，但是给了管理员一些钱。他推辞不收，我说就当给您买些水喝吧。管理员似乎一家子就住在庙里，经济条件看起来挺拮据的。院中有鸡有狗，公鸡一直在打鸣儿。牌坊之下就是狭窄的村路，村民们骑着电动车悠悠经过。牌坊的奢华与村庄的朴素形成鲜明对比，它似乎根本就不属于这里，因而有一种超自然的味道。
南樊石牌坊建于清嘉庆九年(1804年)，通俗地说就是节孝牌坊。它的档次实在太高，以至于可以堂皇镌刻“圣旨”字样。因为妇女丧夫守节后不仅要孝敬公婆，抚养子女，只有当子嗣中有人取得功名，由官府上报朝廷后获颁圣旨后方可建造。碑亭建成时间比牌坊晚六年。碑刻说明身份：“旌表诰封中宪大夫詹事主簿贾凝端继妻李恭人节孝崇祀碑”。建造者是李恭人的孙子，时任山东盐运滨乐分司司运的贾宗洛。
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