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后土神位的制式和方位禁忌 中国人认为死者为大，所以对丧葬事宜非常重视，稍有差池即犯忌讳。墓地选址，葬坑深浅，坟墓朝向，墓型样式，下葬时间，墓碑距离等都是有讲究的。同样，作为阴宅重要配置的后土神位设置也是有规矩的。后土神位的样式也有多种，有的做成小型坟墓样，有的地方如河南滑县和浚县一带，立一土堆以代替后土神位。最多的还是勒石竖碑为志，称之为“后土碑”。 后土神位相对主墓的方位有五种立法： 第一种方式： 是在主墓的正后方。 按风水学四灵方位说，主墓后方为“玄武”，玄武在天上为北方七宿的总称，在地上代表穴位的“父母山”，也就是平常说的“靠山”。把后土神作为主墓的靠山是最让人放心不过的事了。另外，风水上讲究“来龙入首”，主墓选址的穴位基本上都是有来龙入道的地方，而来龙的方位也以主墓的后方居多，否则墓室就承接不到龙脉生气。这样一来，位居主墓后方的后土神不但作了主墓的靠山，还同时还标志着本山来龙的方向。山龙之气势从背后而来，将后土设于坟墓后方，别人就不会于穴后作坟，那样背后的龙气也就没有被别的坟挡截，龙气可以无阻地入到穴中去。 第二种方式： 是按昭穆制来定的。 古人在宗祠里摆放排位，或于祖茔安排后人坟墓位置，首先把第一代远祖的牌位或坟墓放在中间，然后按二世、三世、四世．．．．．．左右次第分列。左侧为上，名为“昭”，右侧为下名为“穆”。具体来说，如果一片家族茔地同时葬有祖孙三代，那么爷爷的坟为祖穴，位居中央，前移3步，左侧为父亲的坟，右侧为孙子的坟。如果有第四代、第五代，则继续由左到右往前排列。左昭右穆，正中间闪开神路，过去叫马道，便于新亡进棺，祭祀行人。 按昭穆制方式，葬家以后土神为远祖，把第一代祖坟作为后土的长子，葬在后土神位的左前方，即“昭”的位置。反过来看，后土神位于主墓的右后方。例如下图中坟墓，子山午向，后土立乾方。即墓穴在后土位的左前方（东南方），后土神位在墓穴的右后方（西北方）。 第三种方式： 按男左女右定后土位置。 区分男女，在广西一些地区，设后土是为了区分男女。凡是男坟，于坟后左方设一个后土；凡是女坟，于坟后右方设一个后土。这是他们当地的风俗习惯，并没有什么特殊的意义。 男左女右又有两种情况: 1)、一种是与中国的传统文化有关，中国传统文化认为，左边为阳，右边为阴。天为阳，地为阴，是地母之属性，便把后土位安在右边。在福建一些地方，采用的就是上边这种方式，不论墓主男女，一律将后土供置在坟墓右侧。 2)、另一种情况是按墓主性别，如果墓主是男性，于坟后左方设后土神位；墓主如果是女性，于坟后右方设后土神位。这种标志，完全是出于对墓主男女的甄别考虑的。 第四种方式： 社会上还有一种流布甚广的做法，就是把后土神位统统放置在左后方或右后方: 子山：后土立乾。 丑山：后土立甲。 壬山：后土立戍。 艮山：后土立卯。 癸山：后土立亥。 寅山：后土立乙。 甲山：后土立丑。 辰山：后土立丙。 卯山：后土立艮。 巽山：后土立午。 乙山：后土立寅。 巳山：后土立丁。 丙山：后土立辰。 未山：后土立庚。 午山：后土立巽。 坤山：后土立酉。 丁山：后土立巳。 申山：后土立辛。 庚山：后土立未。 戍山：后土立壬。 酉山：后土立坤。 乾山：后土立子。 辛山：后土立申。 亥山：后土立癸。 根据以上定位，所有后土神位是不计墓主男女的，也不讲二十四山阴阳规律的，更不论主墓与后土位置五行生克，毫无章法可言。唯一可取的地方就是，所有后土的位置统一在主墓坐山左右相隔两山30度的方位，这个方位目测还是非常般配合适的，有点类似于大昭穆的做法。 第五种方式： 除了以上四种设定后土位的方法外，还有以二十四福德位的做法。还有一首口诀如下：(此法不宜推广) 乾甲二山从巳头， 子癸申辰须寻猴， 丙艮两山亥上起， 庚卯亥未寅流离， 午寅壬戌从丁起， 巽辛二位卯中求， 酉丁巳丑酉作首， 坤乙二山子为头。 附:后土的身份及神格变化 中国人对土地神的认识可谓雅俗不一，纵观有三种不同身份。 最高级别的后土神在道教称为“承天效法后土皇地祗”。 与主管天庭的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”相配合，是主宰大地山川的女性神。在古代，“后”字并不是今天我们认为的前后的“后”，前后的“后”字古时写作“後”，而古代的“后”字是“君主”的意思。顾名思义，后土，即司理大地的最高君主。她与老天爷合作，司理天地万物，属于除三清（原始天尊、灵宝天尊、道德天尊）外最高级别的四御神之一。 第二个身份是“社”神，又称“社稷神”。 “社”指土地，“稷”指五谷。在古代农耕时代，人们靠天吃饭，把社稷神几乎当成主宰自己命运的全部，故而从皇城帝王到乡野黎民都有供奉祭祀社稷神的习俗。这里的社神虽亦称后土，但与后土皇地祇还是有区别的。后土皇地祇相当于上天玉皇大帝的级别，只是玉皇分管天，后土分管大地。而社神只是“五政”（木正句芒，火正祝融、金正蓐收，水正玄冥、土正后土）之一，属于土政。也就是说社神只分管农耕土地，而后土皇地祇把金木水火土一块管了。 第三个身份就比较接地气了，叫“土地公”。 相对于专司普天下农业生产的社稷神而言，土地公与城隍爷一样，仅是主管某一方的地祗，如同地方的村长。所不同的是，由于社稷神天高皇帝远，一般人更相信土地爷，他不但主管地方农业生产，还有司理风水，干预人间阴阳命运的职能。 墓地旁边的“后土”以上三种性质的神祗兼而有之，所在阴宅后土的称呼上各地都是一花八门，包括土正、土地、土正、社神、社公、社官、伯公、大伯公、土地公、福德公、福德正神、福德老爷、土地公公、土地伯公等。 中国人在墓地祭祀土地神由来已久，早在汉、唐、宋时代，凡到上坟的时候，亡者家属一到墓地，就要先祭拜后土。而后土真正成为坟墓旁边的祀神，是从明朝开始的，据《家礼仪节》所述：“其丧礼，开茔域及窆（“窆”指棺木下葬）与墓祭，俱祀后土。”清代钱大昕《十驾斋养新录》卷二云：“今葬，必于其侧立石，题'后土之神’。临葬，设酒脯祀之。其来已久。”可见当时在民间，以后土神为坟墓的祀神已非常普及。 后土的神职主要有两项，一是守护阴宅平安，二是在人们每次祭拜先人的时候作为一个通报引路神。阴宅后土具有私有化现象，如以前向大家介绍的“买地券”，当阴宅土地使用权属于私有后，这块土地就变成了亡者家族的私有小山头。此时，护持阴宅的后土神也分身无数，逐个变成了各姓家族的私有护法神。在亡者家属设立的后土碑上一般都会刻有“本山后土”字样，以示此方后土是属于张王李赵等家族的私人墓丁。 坟墓放水吉位 三合派与其它门派都是水从天干四维流出为吉，地支流去凶，本门的放水法是用先天八卦与后天八卦对倒局来放水。例如先天坎卦，水放后天坎卦，或后天坎卦放先天坎卦水出为吉： 子山：放水坤、庚。 丑山：放水乾、乙。 壬山：放水坤、庚。 艮山：放水乾、甲。 癸山：放水坤、辛。 寅山：放水乾、甲。 甲山：放水艮、丙。 辰山：放水坤、庚。 卯山：放水艮、丁。 巽山：放水坤、庚。 乙山：放水艮、丁。 巳山：放水坤、辛。 丙山：放水乾、甲。 未山：放水巽、癸。 午山：放水乾、甲。 坤山：放水巽、壬。 丁山：放水乾、乙。 申山：放水巽、壬。 庚山：放水巽、壬。 戌山：放水艮、丙。 酉山：放水巽、癸。 乾山：放水艮、丙。 辛山：放水巽、癸。 亥山：放水艮、丙。 以上放水法，主要作用是让家中的财聚而不散。流到地支上出水为散财，阳宅的放水也同阴宅一样的。  |
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