被误解的SM

在欧洲的牲畜市场上，流传着一种做法——如果卖牲畜的贩子想要让自己的牲畜看起来更加有活力，那就在牛或者马的菊花里，塞一小块生姜。

生姜的辛辣，会刺激牲畜，让他们无法集中精神。从而显得躁动有活力。

本来这是一个黑心商人赚钱的手段，但是不知道怎么的，一个在监狱工作的典狱长，看到了这个技巧后，巧妙地将它和自己的职业结合了起来。

在监狱里，典狱长经常会使用鞭打的方式，惩罚犯人。

但是当鞭刑遇到那些老练的犯人们，通常就很难生效。

因为反复进监狱的经历，让他们熟练地掌握了对抗刑罚的技巧——只要在挨鞭子的时候，绷紧全身的皮肤，那么痛苦就会减轻。

于是，典狱长吸纳了来自牲口市场的做法，在行刑之前，将一小块生姜，塞入犯人的菊花里。

这样，因为生姜的辛辣，导致无法绷紧皮肤。而手脚被缚的犯人，也无法将那块让他痛苦的生姜取出来，就只能乖乖接受惩罚。

但是时间一长，一些犯人，反而从这种惩罚里，感受到了一种快乐？

这就是被称为性虐恋的SM（ Sadomasochism）。

其实，SM一开始的名字，并不是这个名字。

在17世纪末，出现了大量作家署名或匿名发表与性虐恋相关的文学作品。

这些作品，主要集中在英国，也因此成为了维多利亚时代地下色情文学的一个明显特征。

于是，当时的文学界，将描述这类快感的作品，称之为“英国恶习”。

据说，当时的英国妓院里，充斥着大量提供鞭笞服务的专业人士。

而最终，人们之所以将这类行为统一命名为SM。

是因为两个作家——萨德和马索克。

萨德侯爵

萨德侯爵的全名是多拿尚·阿勒冯瑟·冯索瓦·德·萨德。

这个名字有点长，不过没关系，人们为了纪念他，人们为他发明了一个专属的词语——sadism（施虐狂）。

并将他名字最后的字母Sade，放在了他一生最喜欢的活动的首位。

萨德活了74岁，而这七十四年里，有二十八年，是在监狱中度过的。

他的出身，其实算不上落魄，诞生于法国南部贵族家庭的他，从小就在军官学校学习，在他父亲去世后，萨德继承了原本属于父亲的三省总督的职务。

大量的财富让他很自然地，走上了纸醉金迷的生活。

在萨德二十八岁的时候，因为诱骗并鞭打一位女性，萨德被判入狱两个月。

从此，监狱的大门向萨德打开的频率就如同自己的家门一样频繁。

十八世纪的法国监狱，最出名的莫过于巴士底狱。

而恰巧，这坐旗舰级监狱就是萨德常常光顾的。

在这座监狱里，萨德写下了后来被法国文学界奉为国宝的《索多玛一百二十天》。

别被这部书名骗了，这可不是什么游记，它是一本地地道道的小黄书。

之所以说小，是因为这部书的撰稿环境相对比较恶劣，在监狱里，萨德没有成套的笔墨纸砚，只能把大段的文字，写在小纸片上，然后保存起来。

这些写在细小纸片上的只言片语，一字一句，都狂悖到了极点，书中各种离经叛道的性行为，哪怕放在今天看，也是相当炸裂的。

因此，这部书虽然被法国尊为国宝，但是在大多数国家，都只能遭到封禁。

萨德一生，完全可以说是著作等身的，但是他的大部分著作，实在是没办法出版，不打马赛克没法看，打了马赛克，就只剩书名了。

因此，他的著作，绝大多数，都失传了，留存下来的，不到四分之一。

相信我，相对于萨德的一生所遭受过的折磨来说，封禁一本书，已经算是轻的了。

他的一生，留恋于各种正当或者不正当的两性关系里，在萨德的眼中，所有道德的枷锁，都是不必要的。

在他的著作《索多玛120天》里，他这样写到：美德只能带来想象中的幸福。真正的享乐只在于感官的满足，而美德却无法满足任何感官的欲望。

萨德不仅不认同道德，而且还要反复挑战禁忌。

他认为：凡是被禁止的都是令人兴奋的。

据说，在他新婚的第二天，他就和自己的岳母发生了不正当的关系。

他还和自己做修女的小姨子私奔到意大利，直接导致了他的岳母，也就是他曾经的情人为此勃然大怒，利用家族特权，把萨德送进了法国的监狱，一呆就是七年。

更危险的一次是，萨德在虐待一位少女的时候，被她的父亲知道了。

这位父亲手持猎枪，冲进萨德的房间向他疯狂开枪，不知道是幸运还是不幸，这位父亲的枪法不是很好，一枪都没打中。

1803年，萨德，被诊断为“歇斯底里症”。

这一次，等待他的不是监狱，而是精神病院。

 

歇斯底里症

虽然萨德这个人的行为，多少有点离谱，但是更离谱的是这个罪名。

歇斯底里症在当年的欧洲，多发于女性，具体表现形式是：

动不动就生气，情绪暴躁易怒，长期焦虑……

治疗的方式是：在马路上奔跑五公里，回家拖地两小时。

没错，累到你躺下就睡着，这病就缓解了。

为什么是缓解，而不是治愈呢？

因为当时的人不明白，以上症状，说白了，其实就是一个人的欲望没有得到满足的具体体现而已。

但是当时的社会风气，上流贵族是不愿意承认这种现象的，哪怕实际上他们的生活不知道混乱多少倍，但是他们始终不愿意承认，人，除了吃饭睡觉，还有其他的需求。

因为，在中世纪教会的规则里，自慰，是有罪的。

这个有罪，不是道德上有罪，而是货真价实的写入法律的罪名——发现你在家自慰，就要把你抓到监狱里改造一下。

一直到了19世纪，在一些医生的呼吁下，这一正常的生理需求，才被人们重视。

也正是从这时开始，人们意识到了，虐待产生的快感，也是性需求的一种。

人们为了纪念萨德，将他名字的一部分，放进了SM这个专属名词的前半部分。

让他作为施虐的代表，永远被这个群体记住。

而后半部分的M，则属于另一位奥地利作家——马索克

 

马索克 

马索克的出生，比萨德晚了将近一百年。

但是和萨德一样，他的作品里，也充满了他真实生活的影子。

马索克从小就喜欢残酷的事情和文学，他痴迷于那些教徒以身殉教的故事，但是和萨德不同，他通常将自己带入的，是那个被虐待的角色。

在两性关系中，马索克坚持认为，上帝创造女人，就是用来驯服男人的。

马索克总是被那些比自己强悍、年岁也大于自己的女人所吸引，每当他展现出自己的欲望的时候，他就要求另一半驯服并惩罚自己。

在马索克的著作《穿貂皮的维纳斯》里，描述了一位贵族男子，自愿成为奴隶的故事，这位贵族男子的经历中，包含了捆绑、鞭打、主奴合同、奴隶主人关系，因此，后世的虐恋文学，将这部书视作范本。

《穿貂皮的维纳斯》电影剧照

也正是这样复杂的情节，使得它脱离了一般情色作品的窠臼，和萨德的作品起名。

和萨德一样，马索克也深深地痴迷于虐待，但不同的是，他是一个受虐爱好者。

他曾经与一位签署了一份条约：

莱奥波德·冯·萨克一马索克先生以名誉担保，誓为德·皮斯特夫人的奴仆，绝对服从她的全部愿望和命令，有效期六个月。

尽管这些做法，显得马索克似乎是一个狂热而大胆的人，但是在内心深处，马索克似乎一直无法直面自己的欲望。

当人们表示想要将他的名字用作受虐狂(masochiste)的代表和萨德的名字放在一起，组成SM这个专属名词的时候，马索克是不太高兴的。

他认为这是哗众取宠的做法，而且，自己并不愿意被当成怪胎或者是病例，被人观赏研究。

但是不管怎样，这两位作者的大名，现在都已经牢牢地固定在了一起，成为了爱好者们无法忘记，也无法忽视的存在。

也正是因为他们的作品，让这个小众的爱好，被更多的人了解，认识，从而接纳。

写在最后

今天我们可以用短短的几段话，来讲这段经历概述，但是在当年，无数的小说作家和类似萨德和马索克这样的人，其实一直是被社会所排斥，并且羞辱的。

表达欲望，在现在看来，是一件在正常不过的事情，但是在当年，却不仅仅是离经叛道那么简单。

它代表着你要和整个社会的道德观念对抗。

在萨德同时代，还有更多的人，由于表达自己的欲望，被以淫乱的罪名逮捕。而因为“歇斯底里”这样莫须有的病症为由，被投入精神病院的人，当时也不在少数。

类似的事情，无论是欧洲，还是中国，其实都曾经发生过。

我们也有烈女不侍二夫这样扭曲任性和欲望的道德观念，也曾用裹脚的方式，一边将女子禁足在闺房，一边来满足一些不那么阳光的羞耻的欲望。

但其实，欲望的形态，从来都不羞耻。

羞耻的，永远都是那些被欲望掌控，从而迷失自我的人。

作者：范师傅