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有的弓突得太高了，把它弄得扁一点，太扁了，把它弄高一点，那个弦如果太长了剪断一点，太长了拉短一点，你要把它修整好，顺你的手合乎你的需求，然后你对准了，你就放出去就是了。 张弓就是把弦放在弓上面，弦位高的时候，把它放低一点，低得时候举高一点，弦太长了，修短一点，弦太短了，续长一点，你还能做什么？但是它这个到底是什么道理？ 后面就讲了，天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。这两句话就是今天M形社会所造成的根本原因，老子告诉我们自然的规律它是你有多余的，我就让你损一点，它不足的，我就暗中补它一点，你看水就是这样，满了它一定流的，不够的它上面会补它。
老天只做一种很自然的事情，就是你不足的，我就补你一点，你太多我就拿一点，这样各位才知道富不过三代它是个根本的道理。 可是人呢？他偏偏自以为聪明，损不足以奉有余，我们都是刻薄那些贫穷的人，然后去巴结那个富有的人，你看我们所做的事情是不是这样？穷的人愈穷，因为你不补贴他嘛，富有的人愈有钱那就叫M型社会了。 我每次都大声疾呼，M型社会是人类的耻辱，但是经济学家就说，这是经济发展的结果，答了半天，我不晓得他在讲什么东西，你要去追究为什么你那么有钱？ 你凭什么那么有钱？你是剥削了谁？要不然不可能啦，所以如果那些高所得的人其实我们也不必嫉妒他也不必羡慕他，他只要主动的拿一些出来做公益，照顾他的属下就好了，就没事了，就是人之道。 你要去想天之道，那这一来就化解了很多矛盾。只有体，我们用这个体，不用那个替，那个替会死得很难看的，没有一个人有资格替。体，体会老天来行道，体天行道，不是替天行道。一百零八好汉就是写错一个字全死光光，才能够把有余供给不足的人。 得道高人，作育万物而不自恃其能。就是你得道高人，就是我没做什么，都说我没做什么。你看历代的得道高人，有事他就来，功成他就走了，他才保得住他的身，凡是功成不走的，最后一定被杀的。 成就万物而不自居其功，无私无欲，因任自然，不想表现自己，这个最难。今天就是你要勇敢地表现你自己。 八十一章是最后一章，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。你看天有什么？天就是只有利众生，它没有害任何人，我们常常讲利害是不能分的，唯一例外就是天，你说天也会有天灾啊！ 这就是我们要讨论的，我们今天还说大自然的反扑，这是没有良心的话，大自然不会反扑，大自然它会很辛苦，很挣扎的想要回复自然的规律，可是它被人搞得焦头烂额，因为人越来越厉害了。 所以有一度，玉皇大帝没有人要当，这么辛苦我还来当玉皇大帝，大家不要以为玉皇大帝是一个人，没有啊，它是官职，它的职位是轮流当的。 现在在当玉皇大帝的人是关老爷，它没有办法，你们都推辞，你们都不敢当了，那只有我来，有什么办法呢！所以它一方面拿刀，一方面拿春秋，它只好来啊！ 圣人之道，为而不争。它只做该做的事情，它不居功。它不跟任何人争，因为它知道争，你是毫无所得。你所得都是很短暂的，而且是表面，而且后面那个弹回去的力道更大，你有势的时候你保得住，你很快就保不住了。 天之道，它在生养万物是自然的，无为的。它无意于利益万物，也无意于害任何东西。 所以你看五十六章讲这几句话，这是为天下贵，这是最宝贵的一种表现，不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。 它没有亲疏的分别，没有贵贱的不同。因此真正的可贵在永远不可能被疏、被害、被贱，我们所有的病痛、苦恼、荣辱、忧伤，通通因为身体而来。 但是，下面这句话非常重要了，如果连身体也没有的话，什么好事也做不了，既不能为也不能无为，你从这一点可以看出来。 老子最后还是告诉你，你要珍惜你的身体，你才能够做事。当然后面还留一条路就是，做鬼还是可以做事的，但是那又是另外一条路了，那时候更辛苦了。 |
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