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《封神演义》里面有一句诗叫“红莲白藕青荷叶，三教本来是一家”，这句诗写全了不知是什么，但是侠客君所提的这一句却是在小说里第七十三回截教的通天教主说的。在第七十三回的故事正是广成子打死截教火灵圣母，归还金霞冠之后发生的故事，在这里面，通天教主的大弟子多宝道人在通天教主面前嚼舌根，引得通天教主大发雷霆，派门下弟子设下诛仙阵与西岐大军为难，此后的万仙阵截教直接与阐教走向对立，也与多宝道人在通天教主面前说的话有极大的关联。当时，广成子被迫第三次进碧游宫，通天教主问及缘由，广成子说明情况，通天教主大怒着门下水火童子叫碧游宫的所有弟子都进宫来，说的是“水火童子快把这些无知畜生唤进宫来”，然后对这些弟子劈头盖脸一顿骂：'你这些不守规矩的畜生！如何师命不遵，恃琼森事？这是何说！广成子是我三教法旨扶助周武，这是应运而兴。他等逆天行事，理当如此。你等如何还是这等胡为？情实可恨！’直骂得众人们面面相觑，低头不语。”等广成子走后，通天教主还在对众门人说：“姜尚乃是奉吾三教法旨，扶佐应运帝王。这三教中都有在'封神榜’上的。广成子也是犯教之仙。他就打死火灵圣母，非是他来寻事做；这是你去寻他。总是天意。尔等何苦与他做对？连我的训谕不依，成何体面！”
此时，多宝道人就对通天教主说：“老师圣谕，怎敢不依？只是广成子太欺吾教，妄自尊大他的玉虚教法，辱詈我等不堪，老师那里知道？到把他一面虚词当做真话，被他欺诳过了。”然后，通天教主就说出了“红莲白藕青莲花，三教本来是一家”这一番高论，紧接着多宝道人就说：“老师在上：弟子原不敢说，只今老师不知详细，事已至此，不得不以直告。他骂吾教是左道傍门，'不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为'无上至尊’，所以弟子等不服也。”说到底，多宝道人毕竟是通天教主的大弟子，说话还是有些分量，所以当听到多宝道人如是说，通天教主就动心了，于是派出多宝道人去汜水关设下了诛仙阵。其实多宝道人对通天教主说的，是真的，阐教门人对截教弟子是很怠慢，甚至有些时候上升至侮辱的地步，但是阐教对截教弟子是从来就是如此轻慢吗？好像不是。在商周大战开始之前，我们从小说里除了看到太乙真人在帮徒弟哪吒教训石矶时说石矶根源浅薄之外，还没有什么其他阐教门人和截教门人交恶的先例。也就是说，在商周大战开始之前，即使双方门人相互看不起对方，仍然可以保持和平相处，井水不犯河水，直到商周大战开启，阐教和截教双方的矛盾摆到了明面上，导致从此不可调和。 而且随着大战深入，双方矛盾越来越深，终至双方教主直接上阵开干，这才出现了万仙阵中，元始天尊、老子联合西方教共同对付截教的局面。其实大战之初，双方还是给对方保留了颜面的，阐教一方说话还比较客气。比如，纣王派张桂芳征讨西岐失利，闻仲请来九龙岛四圣相助，九龙岛四圣与西岐一方第一战中，四圣中的王魔用开天珠将姜子牙打死，在欲取姜子牙首级时，文殊广法天尊出来救姜子牙，开始双方说话还比较和气，王魔问文殊广法天尊来做什么，文殊广法天尊也是礼貌客气地劝王魔： “王道友，姜子牙害不得！贫道奉玉虚宫符命在此，久等多时。只因五事相凑，故命子牙下山：一则成汤气数已尽；二则西岐真主降临；三则吾阐教犯了杀戒；四则姜子牙该享西地福禄，身膺将相之权；五则与玉虚宫代理封神。道友，你截教中逍遥自在，无拘无束，为甚么恶气纷纷，雄心赳赳。可知道你那碧游宫上有两句说的好：紧闭洞门，静诵'黄庭’三两卷；身投西土，'封神台’上有名人。你把姜尚打死，虽死还有回生时候。道友，依我，你好生回去，这还是一月未缺；若不听吾言，致生后悔。”
文殊广法天尊劝王魔这一段话里，虽然最后说“若不听吾言，致生后悔”有些冒犯对方，但所说的这些话都是事实，就算是通天教主后来也认可助周伐纣是顺应天命、截教弟子帮助纣王是逆天而行，总的来说，文殊广法天尊的话还不是太难听，但王魔是怎么回答文殊广法天尊的呢： “文殊广法天尊，你好大话！我和你一样规矩，怎言月缺难圆。难道你有名师，我无教主！”
王魔说这话已是动了无名火。当然，这些并不能说明其他的什么问题，只是说即使是商周大战，在战争之初，阐教截教双方还是谨守礼节，就算是有些话冒犯了对方，那也没有什么太多的失礼之处。只不过，随着商周大战的推进，特别是截教又有门人在纣王一方当差，他们的同门或受人请托或自行来帮忙，于是截教门人越死越多，双方真是杀红了眼。到这种时候，双方就真的管不了那么多了，截教门人死了那么多，难道就这么算了，阐教这边在战争告一段落之后，也动了火，在言语上也没什么克制了，再加上阐教这边还有以大欺小甚至联合西方教对付同门这些事情，双方的矛盾越来越大，终至在万仙阵中开展了大火拼。所以，说起来，最后双方发展至万仙阵中的那种情形也是意料之中的事情！不过话说回来，小说最后用一句天命或者气数就解释了一切，终究有些勉强。 诸君以为何如呢？ |
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