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俗人昭昭，我独若昏。 南怀瑾不是一个平凡的人。他是一位老师，曾仗剑天涯读书万卷，他的一生堪称是传奇。挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，这是他曾立下的大志。他曾从战场到军校，17岁读遍诸子百家之书，虽曾贫苦至极，但从未放弃过国学，视天下为子女，视子女为天下人，南怀瑾老师的论述是综合了道家和佛家等学家的经典，作为后者之辈，我们理当轻于听，后重于思。 对于人生命的思考，有多少人都是埋怨命运多舛，世界不公，但实则不然，就如南怀瑾老师说“都是自己把自己的生命给糟蹋了。”  人生态度定位之长远在南怀瑾先生的禅修实录中曾说过，“我们的命其实都一样不用去看八字，我们八个字决定一生，生于忧患，且死于忧患”不知道你们是怎么理解，但笔者认为，生于忧患是指我们会在苦难里得到提升，而死于忧患即人对于忧患过于的劳神，从中医的角度来说，过度的劳神会伤其脾肾。所以一个人的命运不是看重于他的经历的遭遇，更多的是决定于一个人对于事态的态度。 《庄子》中对于人生的态度主要主张顺其自然，庄子认为人对于万物的私心是万恶之源，也是百病之根，人有私心，必然就会伤身害命，最后伤其身心。所谓的清净，就是修身养性，认为人的心境会影响人的精神面貌和身体状况，人要做到心境平和，超然自在，即遇事不惊，处事不乱。 “人欲不可饱，亦不可纵”纵欲必招染病，这也是庄子劝导人们要寡欲于世，而所谓的乐观，就是指人在不同的环境下的处事态度，而乐观也是我们解决问题的一方良药。其实我们也不难发现，一般乐观的人，他的处事能力也比较强，因为他不会一味地去抱怨，对自己有信心。 庄子曾将水泽里的野鹤和笼中的鸟儿做对比，分别得出了得以保生和难以全生的道理，这更是验证了南怀瑾老师的一句话“人都是被自己糟蹋了”出于自己对自己的折磨，控制不住自己的欲望，不知调节自己的身心，就如历来陷入毒品吸食的那些人，他们多是控制不住自己的欲望，深陷其中，无可救药最后终是自己的欲望麻痹了自己，毁了自己……  《洗儿诗》下谈得失 终是明智不胜痴世间人都希望自己的孩子能够生来聪明，但苏轼不同。 “人皆养子望聪明，我被聪明误一世。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”这是苏轼为小儿所写的诗，其实这也是“聪明反被聪明误”地出现，而一个“误”字更是将苏轼的一生遭遇写得淋漓尽致，他的一生几经转折，颠沛流离。只希望自己的小儿不要再走他的道路，苏轼看似是在写对小儿的未来生活简单的期望，其实又是“似诉平生不得志” 苏轼的一生从应试及第到出任凤祥，经历王安石变法，乌台诗案，再到流放黄州，南行千里。苏轼的一生有过很多坎坷的经历，宦海沉浮，历经沧桑。 而南怀瑾老师对于苏轼的这首诗和他的经历这样的评价“世界上能干的人，都是自己把自己的生命给糟蹋了，所以一切人，越能干，越多才，越求速死”这里南怀瑾老师所说的就是苏轼的一生为求得仕途，四处撞壁，颠沛流离，如果他安然于自己的现状，可能就不会有那样的人生了。 再说大家熟知的诗人陶渊明，陶渊明最终放弃了世俗肮脏的官场，得到了自己想要的诗意的人生，即便是他的生活拮据，但是自己的内心获得了一份自由和纯净，所以一个人的对世的人生态度决定一个人的高度。 自己走什么样的道路都是自己所决定的。不用去抱怨什么世间的不公。  万事有因果 修行看个人其实在佛学看来，世间的不平等都是有一定的因果关系的，有的人怨怪老天作弄人，因而愤世嫉俗或偏激行恶，都是来源于一个人的遇事态度。 端正者，忍辱中来；贫穷者，悭贪中来； 高位者，礼拜中来；低下者，骄慢中来； 一个人的善恶因果不仅与身处的环境有关，而且与自己的心境也有关，慈航法师仕祭之前曾作有劝语；“时时反省为要，每日动念行为，检点功过多少，只要自觉心安，东西南北都好”无论经历了什么，都是自己的造化罢了，有的人会对自己的遭遇而感到不公，只会一味地鬼哭狼嚎，悲天悯人，相比之下有的人遇事冷静，沉着以对，两个人的结果当然也会不同。  出自道家又言“虚而不屈，动而愈出，多闻数穷，不若守中”所以一个人的成就命数，更与自身有关，所以在人的命运上，道法佛家的思想达成了一致，更多的都是与自身的内因有关，也就如南怀瑾老师所说一个人都是被自己所糟蹋了。 其实在笔者看来，每个人都有自己的七情六欲，我们不能够控制，如果一个人脱离了世俗，那岂不是空来这人生一遭，我曾听说过这样很有感触的一句话，“每个人在出生之前，都知晓自己一生的经历，因为有值得遇见的人和值得经历的事，所以才选择降生在这人间。” 所以不一定一帆风顺的人生才是好的人生，正相反，只有经历了不断地磨炼才能够成长，有经历值得回忆。在衣冠楚楚的世界里，我们不可能一帆风顺，有时候有些事我们又不得不去经历。  但要记住的是，把握好自己遇事的心态，心中有净，不急不躁。冷静应对，虚心接受掌声，平常心对待失败，要认清自己，就如南怀瑾老师曾说“人有三个基本错误是不能够犯的，德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重。人这一辈子，不怕走错路，就怕对自己有错误的认知。” |
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