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#听祖训 ，学《增广贤文》（第一期） #01 昔时贤文，诲汝谆谆；集韵增文，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。 开篇第一句话讲：《增广贤文》是古代圣贤之言，它给我们这些后世子孙的是非常恳切的教诲和教导。 这部圣贤经典，在内容上吸收了非常多与历史、生活和自然相关的道理。认真用心学习本文，将会令我们这些后辈增添非常多的见闻，因为它的内容是非常庞大的。 而如果想要看清当前的世界，就应该要认真用心看看以前的历史，以及诸如此类种种的传世经典之作；毕竟，没有历史，就没有今天的一切。“以史为镜，可以知兴替”。 一定要明白： 《增广贤文》既然能被称为是“圣贤之言”，就不可能有多的废话。 所以，我们在读圣贤经典的时候，一定要有恭敬心，要大力重视老祖宗们那些不厌其烦的经世格言，毕竟都是经过历史验证经久不衰的道理。 我们后世子孙，怎能不听祖训？ 接着，则是强调“观今宜鉴古”这个核心点。 历史，是一股波涛汹涌的潮流，而潮流的流向必定是有一个大势所在的，历史的每一步走向虽然都有微妙的变化，但大势的主导性力量是绝对不可以忽视的。所以，不要妄想着有一步登天的事，做任何事都不应该有不切实际的想法。 诚然，见贤思齐，志当存高远，但千里之行，也要始于足下。该走的路，没有一步会少，更不可能会少。做人如此，做事如此，修行，更当如此。 学习，修行，是日积月累的功课，不要妄想三五个月一年半载就要出什么大成就，更别提什么三五天的学习，十天半月的培训课了，那是痴心妄想！ 古往今来的贤者们，有几个不是历经千魔万难的？ 儒家先圣——孔子，曾经周游列国到处游学，但因其思想理念在当时的乱世之中得不到认可，换来太多的白眼。因战乱，与弟子走散，被别人当成丧家之犬。多次被设计陷害，受人威胁，还曾被困在一个前路无村后路无店的半道上，差点被活活饿死...他也很憋屈，也很难受。 除了圣贤，我们每个人的家族发展史也是这样的。祖上若无余荫，后代哪能强大？若没有前辈们的精神作为传世指导，我们真有所谓的才华学识和智慧谋略吗？ 自家祖辈的发展过程，也是我们要了解的历史，不仅仅是宏大的朝代更替上的文明历史。自己家族的历程，自己的过往经历，同样都是历史。能否正视自己的家族？能否正视自己的过往？如果真的要更好地观今，这些过往历史都要正视。不然，我们的心中多是对历史产物的不满之气，而无法真实地站在过往的角度上看问题。 因此，不能只是在表面上敬畏圣贤，也要理解先辈圣贤们话中真实义。“观今宜鉴古”这五个字，没有那么简单，绝不可忽视。 #02 知己知彼，将心比心 这句话是在告诉我们：为人做事，要了解双方彼此的根本情况，彼此都要设身处地去为对方着想。放今天来讲，就是要学会“换位思考”，要以自己的感受来感受别人的感受，这叫感同身受，是人际交往的基本准则。 虽然人人都知道这个道理，但这句侧面更强调的是什么？是：知人容易，知己难。见天地众生容易，见自己却是很难。 所以，“知己在前，而知彼在后”，这是有原因的。 所以，它是在告诫我们：遇到事了，要多从自己身上找原因。看得清自己，自己的思想没有乱七八糟，别人在你的眼中才不会是乱七八糟。这也是在委婉地告诉我们，要学会“自省自察”。 但是，随着物质文明的发展，全人类欲望的膨胀，使得我们渐渐地变得面目全非。很多人，虽然看似在一天天的长大，但也会慢慢地发现自己越来越不喜欢自己的为人做事和思想精神了。为什么？ 己所不欲，勿施于人。在生活中，我们强加了太多自己都不喜欢的东西给了别人，受到了相应的“反噬”。自己心里胡思乱想，念念不正，那么外面世界照进我们心里时就会出现乱象，是会更加扰乱自己心神的。所以，在遇到事的时候才总是看不到自己的问题，人与人之间才总是互相责备、谩骂、诋毁，缺乏对自我的反思。 因此，先贤总结了“知己知彼，将心比心”这句话。这是一种推己及人的思维观念和情感共鸣模式，也正是这样的一句话，中华民族的传统美德才真正地有了源泉，人与人、彼此之间，才能够更好地和谐共存。 #03 酒逢知己饮，诗向会人吟 理解这句话，并不难：酒，要和了解你的人一起喝；诗，要和懂你的人一起吟。很简单，对吧？ 但是，这句话的本质是在说“尺度”的把控问题，对象的问题，做人做事不要没有分寸。不要觉得身边的每个人都有多么的懂你，所以，不要什么都乱讲。要知己知彼，才不会伤人，也能不被他人误伤，更不会给机会让别人伤到你。 譬如喝酒。我们现在的现实生活中有不少酒桌文化，在某个方向上来看，在黑暗面上来看，那就是看人出丑的地方。所以，你能喝多少酒？别人是不知情的。只有你的知己才知道，才不会让你多喝，也不会让你少喝，而是刚刚好。如果是遇上了别有用心的人，会是什么结果呢？结局是不用讲的。 也不要觉得自己的酒量有多好，什么都不怕。有这种思想的人还没喝酒就已经醉了，原形毕露了尚不自觉，因此又是“得意忘形”了。更何况，“人外有人，天外有天”，要打心底里去尊敬他人。 尊敬尊敬，何为尊？何为敬？ 有个词，叫“有酒盈樽”。古代的樽是一种高贵的酒器，只有有一定身份的客人来了才会拿出来用，包括长辈、上级，是表达敬重之心的。哪里像我们现在这样，喝酒跟野人灌水似的，喝得没个分寸呢？ 此外，有一定身份的客人、长辈、上级是什么样的角色？所以，这个“敬”字也有敬畏的意思，哪里能有喝了两口酒就老子天下第一的表现呢？ 能喝的人，哪怕是长辈、上级、有身份的人也一样，人家敬您，您也要敬爱人家，也别让敬重你的人出丑了，做好自己该做的，旁人也是看着的，是会打心底里欣赏您的。敬天，爱人。 尊敬他人，也是尊敬自己。 再说“吟诗”。你有多大才华多会吟诗，跟别人没有关系，你有多高的精神境界跟别人也没有关系。重点是：不要找错了对象。不然的话，那就是“话不投机”，半句都嫌是多余的。 别人没怎么读过书，你却非要跟他讲什么大道、灵魂、量子纠缠理论，人家不一粪瓢浇你头上就已经很有修养了。而有的人是研究芯片的顶端科学家，你要跟他讲种瓜种菜，别人又怎么会真有兴趣听下去呢？ 话，要说给懂的人听。 所以，这一句是在教我们为人做事：要有分寸，分清对象，把握尺度。 #04 相识满天下，知心能几人？ 我们在一生之中会结识很多各式各样的朋友，可以说是五湖四海遍及天下，但真正知心的朋友能有几个呢？ 因此，我们为人做事，要谨言慎行，不能“逢人便饮酒”，这样子做，既不伤人，也不伤己，对彼此呢，都会是一种尊重，别人也不会不理解。 这句话，读上去好像有点苍凉感，但对于我们普通人来讲，这就是不争的事实。人生不如意的事太多太多了，知足常乐。 #05 相逢好似初相识，到老终无怨恨心 这句话表面的意思也是非常容易理解的，就是说：人与人的每次见面，都要像刚刚认识的人那样去对待。那么，即使是相处到老，彼此也不会有怨恨之心。除此之外，它还有更深的意思。 人在初识的时候往往是怎样的？一般来说，多少还是会有一点尊敬，比较注重礼节细节的吧。可时间一长，在彼此多了一点熟悉之后呢？会怎样？就没有那么注重规矩了。男女感情上成了老夫老妻，朋友的友情上成了你我不分... 有些事，不过多注重没有大问题。 但：有些事，不去注重，就成了对对方“物质领域”或者“精神领域”的一种“侵犯”，会让他人觉得受到了“冒犯”。 可是，又会有人把这种自己不正当的行为拿来作为衡量感情、友情的标准，那就真是自己作践自己了。 就像朋友之间一样，因为感情关系好，去到对方家里后，宾至如归，是吧？鞋子一脱，臭气熏天；懒洋洋地往沙发一躺，形象不雅；手机外音一开，吵死个人；吃点东西，弄得到处都是...人家的财物，也是想用就用，都不带打个招呼的... 但是要注意：你觉得你的好朋友真的一点都不介意吗？这些都是对朋友的侵犯，“物质领域”“精神领域”的侵犯。 举个例子：朱元璋为什么要杀他儿时的伙伴？ 一天，朱元璋得到下属的禀报，说“金陵城来了一个乡下人，声称是自己的同乡，想要面见朱元璋。”朱元璋听后，内心十分激动。多少年了，自己一个人风里来雨里去，亲人们都离世了，故乡来人，那便是亲人啊，于是欣然地答应了接见。 朱元璋此时是帝王尊位，与小伙伴见面总不是那么简单地会面，刚好就在朝堂之上，下面还有着满朝百官。而来的这位同乡亲友，衣着并不好，因为确实不懂规矩，多少有点丑态。但是，大家都能理解，整体也并无异样。可这位同乡亲友一到朝堂，就大叫“重八，你不认识我了吗？朱老四，我救过你的命呢。” 这个时候，你觉得朱元璋会是什么心理？ 神色凝重，但帝王之姿，还是可以再忍一忍；何况是自己的同乡，小时候的感情还是有的。于是，朱元璋就带着威严的神色看向了这位儿时的玩伴。可这位玩伴，又开始套近乎地说：“朱老四，还记得我们小时候一起偷土豆的事吗？你当时可是差点被噎死，还是我救的你呢。” 这话一出，彻底惹怒了朱元璋，然后就命人把他拉出去斩了。 作为朋友玩伴，你在私底下说说闹闹，倒也没有这么大的事。这可是面对着满朝文武百官，你让朱元璋如何还有帝王威严？ 现在的朋友关系也是一样，在人多的时候揭人家的短，让朋友下不来台，哪怕是无心之过，朋友真的不会伤心有意见吗？ 感情好是一回事，但不能忘了做人做事啊。 男女感情也是一样，不要以为彼此什么都见过了，就不尊重女性不尊重男性，以为是夫妻就一定要怎样怎样，随意地动手动脚，这种思想行为是对人的不尊重，更是对自己的不尊重。 所以，男女感情为什么叫“相敬如宾”“举案齐眉”？如宾客相处之道，是要对对方有敬意的。 所以，现在为什么会感叹一句诗，叫“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？” 初心，是没有恩恩怨怨的，是不翻旧账的，是相见恨晚的，是唯美的。其实我们所向往的美好，恰恰是那些被我们自己亲手遗弃的存在。而这，恰恰又是我们真实的生活。真是美不胜言！ #06 近水知鱼性，近山识鸟音 靠近水边的时间长了，就懂得鱼的习性；靠近山林的时间长了，就能辨识鸟的声音。不管与什么事物相处，时间久了，都会了解其相应的习性，自然也包括了人性、物性。 所以，与之对应的还有一句话，叫“路遥知马力，日久见人心”。 人与人之间，并非是初识就能见到人心的，还需要时间的检验。 人在初识的时候，我们都想要给对方留下美好的印象，想把自己美好的一面展现出来。所以，大多好的印象都是在一番刻意“梳妆打扮”后而给人带来的印象，是属于虚假的，不是真实的。但也是人之常情，也是对彼此的尊重。 在经过长时间的相处打磨后，有很多初次无法了解的信息才会慢慢地暴露出来。因为，没有人能做到每时每刻都能打扮好自己，长期的，更不行，那不是人的天性和正常生活，很难刻意长期保存的。 因此，做人就要做真人。 初次见面，尽量给人好的印象，那是尊重。但人性大致都是差不多的，用不着太过刻意掩藏什么，那样的话就过于虚伪了。 #07 易涨易退山溪水，易反易覆小人心 山溪之水，是最容易涨也最容易退的；小人之心，也是最容易反复无常的。 自然界的草木，是风往哪儿吹就往哪儿倒的。就如同局势利益，哪边强就往哪边站队。就像朋友圈，哪边的关系好，就往哪边站，缺乏了自主能力。所以，看似是自然之道，但很多时候，确实多多少少是缺乏了点 定 力。 人在成长的过程中，因为思想观念的不成熟，在某些事情上确实存在心态的转变，但不能执此一理而为自己的反复之心做靠山，那真是小人之心了。 #08 运去金成铁，时来铁似金 这句话，强调的是时运。说的是：运气不在的时候，金子就像铁一样不值价；运气来的时候，铁也可能相当金子的价值。 时运，很重要。 就如同王勃在《滕王阁序》中写的那样，时运不济时，命途会多舛。如同吕蒙写的：人有冲天之志，非运不能自通。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。 前不久，跟一个老伯吃饭聊天，谈到菜价的问题。他说老家的青菜几毛钱一斤，还没有人要；而城里的菜价，却是他们那里的10倍10多倍，质量可能还不怎么样。这个问题，我们该怎么看？是菜不行吗？ 民间有很多高手，比网络上某一小部分专家的言论境界高多了，可是却上不了位。是这些民间的高手质量不行吗？ 肯定不是。当然，并非是菜一定行，并非是民间的高手一定行，真上了那个位还真的未必行。 所以，模糊而通俗地讲，就是时运的问题。时运不到的时候，就是“初九，潜龙勿用”，好好地修炼自身。待时运到了，才可以更好地去发展。我们的传统文化，现在就是“潜龙勿用”的时候，现在好好用心学习，待2024年正式开启，才可以更好地去发扬光大。 #09 读书须用意，一字值千金 这句是在劝读书人，读书的时候不能囫囵吞枣，要一心一意。 很多时候，文辞章句中的一字之差，其意境便有云泥之别，这就是一字值千金。这一个字，就是语言或文字阵法的阵眼所在。 读书，就要好好用心去读。博览群书，广泛学习，并坚守自己远大的志向。向老师提问前，也要多多用心思考再三后才诚恳地提，这既是对自己尊重也是对老师的尊重，自己的德行也是自在其中了。 为什么提个问题还能谈到“德行”？“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。 若非自己有过认真的思考，在提问的时候就不可能抓不住重点。既然是认真思考过后提的问题，那么起码能代表自己有过认真努力和用心，代表了对老师或长辈的尊重，而不是敷衍了事。 这也是德行啊！ 不要觉得不懂就问就是好的习惯，不懂就问是好事，也该问。但是如果自己没有想过问题，不尊重自己，没有发挥自己的潜力，也不尊重老师。 有时候，会遇到有朋友写心得或感悟给到我。看完之后，真是头都要大好多圈。为什么？ 人的学问或能力，确实暂时性存在高低之别。但是，在自己能够做好的范围内没有做好，那就是自己的问题了。 逻辑混乱不清，可以勉强认为是确实不了解不清楚。 但是，最起码，错字不要太多了吧？有那么几个还可以理解，但错字连篇实在是离卦谱曲了呀。 那是自己稍微用点心，就可以改正的呀。这是不尊重自己，也是对他人的不尊重。 这种文辞酝酿的阵法结界，不是别人进不去，不是别人读不懂，而是根本不想进，不想懂，不想读。 就像一个低能量场一样， 你是没有能力进吗？但是，你愿意进吗？ 包括一些经典经书，也是一样的。 经书的文辞所组建的阵法过于高级，读不懂也意味着进不了那个能量场，所以有的人一读经就头晕眼花，就不想读了。即使认识文字，但读了也不知道是在讲什么。为什么？因为我们的认知、境界还达不到进场的最低标准。 这些文字就像人说的话一样，文字就那几个文字，说出来之后却听不懂是什么意思，那你能理解这个人的深浅吗？ 读书不用心品，不用心领会，只是停留在自己的思想观念中去读，哪里又能读得懂呢？就像很多传世经典一样，因为跟现代社会的思想观念不一样，所以带着有色眼镜去读，怎么可能读得懂？ 人也是一样，当你在心中认定这个人是怎样的人时，又怎么可能真正地认识了解这个人呢？ 这是个老中医，就一定医术高明吗？ 这是个专家，说的专业理论就一定对吗？ 这是个农民，就一定缺乏教养吗？ 这是个高官商人，就一定贪污腐败吗？ 这是个小姐，就一定不洁身自好吗？ 这个人爱说谎，就一定坑蒙拐骗十恶不赦吗？... 这个世界，不能只有我们才有那么清高吧？ 读书，也是读人，亦是读心。 那价值千金的一字，如果人人都可以轻而易举地领悟到，那便值不了那个价了。人也是一样，所以“相识满天下，知心能几人？” 很多时候，我们对他人的误解，就是因为找不准这个价值千金的阵眼所在，所以，不得人心。而当你懂他人的心时，他人又怎会不敬你爱你呢？所以，要用心才行啊。 在大环境的染色下，人们都穿上了五颜六色的衣物以作粉饰，但所有的粉饰本质上就是一种人心脆弱的表现。这种执着的场能看似强大无比，但却很容易打破，甚至轻而易举。但要顾忌的是什么？不能连衣服保护下的心也一同给打碎了，时间久了，那些假面具跟心是会长在一块儿的。 所以，心灵对话，话疗，哪儿有那么简单啊？真正卸下伪装的，不是旁人，不是什么高人，而是自己，自己主动摘掉面具才是最安全的。当自己能够真正掌握自己那价值千金的阵眼时，再去谈旁人的帮助，那时说的话才是真话，那才是个真正的人。 学东西，不能学了个没东没西。进了太多的套路、模式，所以无形中染上的毛病成了一种思维惯性，真没有了自主能力啊，很多时候讲的话都是那些老师教的套路了。现在的成年人，谁还不懂个套路呢？真诚真心的表现是怎样的，我们每个人心里都是有数的呀。 因此，用心用意，才能真正的“价值千金”。 但也不要忽略了：少了那些废话，少了那些粪便带来的营养，也长不出价值千金的鲜花。发自内心地感恩所有的遇见，也包括自己脆弱不堪的经历和痛苦，正是有它们的存在，我们才能慢慢地生根发芽，茁壮成长。 过去所有的是非功过，不是我们人来定，更不是自己定，是天定！ #10 逢人且说三分话，未可全抛一片心 逢人且说三分话，未可全抛一片心。这句话的意思很好懂：说话不要把心里话全说出来，说个三分就行了。而这句话的原文不止这一句，只是在《增广贤文》里目前好像只留了这一句。 原文原句是这样的：老是老滑头，小是小滑头；见人说人话，见鬼说鬼话。见人只说三分话，未可全抛一片心；话到嘴边留半句，事到临头让三分；饱经世故少开口，看破人情但点头。 人心的终级虽然是一样的，但在展露面上存在很大的不同。所以，见什么人才讲什么话，而且只讲三分。 只讲三分，并非是对对方的不信任，反而是极高的认可，更加证明对对方能力和阅历的信任。而留的这七分，是给自己的余地，也是给对方的余地。何况：话满则过，水满则溢，要给彼此留点空间。 话到嘴边留半句，事到临头让三分。 这是告诉我们，说话不要太狠太过头了，同样是要给彼此留点余地。 现实生活中，很多人讲话做事，得理不饶人，日后真是不好相见的。更多的，因为图一时口快心爽，说了不该说的话，给自己带来多大的灾难，自己真的清楚吗？ 此外，多少人又拿着“有理走遍天下，无理寸步难行”当励志格言？ 读死书了，不懂现实生活。 现实生活真的是这样的道理吗？ 老百姓受欺负了，身份低微，维权真有那么容易吗？ 有个小典故，可能比较鲜为人知，这里说一下： 古代有一群秀才聚在一起高谈阔论，其中有个秀才就大大方方地讲了一句：“有理走遍天下，无理寸步难行。古人诚不欺我。” 这时，刚好有个路人经过，听了之后，嗤之以鼻，说了两字：“傻子”。 秀才听到自己如此有道理的话，居然被一个路人喷了一脸，肯定心里大为不爽。但是，读书人的修养还是有，于是就请教一二。 路人开口说道：“有理走遍天下，是说整天讲道理的人过于片面追求所谓的道理了，缺乏实际落地。难道不知道'秀才遇到兵，有理说不清’？” 旁边的秀才们听到如此回答后，心里不由得赞叹理论与现实的差别之大，也由衷地佩服起路人来。于是又一秀才请教：“那无理寸步难行怎么理解呢？” 路人回答：“人家就是一个山霸，有权有势，还要跟你讲什么道理？在当地就可以作威作福了，日子可以过得美滋滋。寸步难行？哼，人家寸步不行也一样过得舒坦，是真的难行了吗？” 虽然这个典故有些小题大作，至少在一定程度上是存在这个现象的。 因此，即使有道理，也要委婉一点，也不要言辞激烈过头了，过于得罪人总是不好的。法律确实可以保障我们的权益，但那是最后一道防线，就怕等不法律保障之前，就把自己给作没了。 饱经世故少开口，看破人情但点头。 这句话就更不用讲了，阅历精深的长者们在很多时候，都是懒得去讲什么大道理的，经历才能让人成长。很多时候，真是点点头就差不多了。一旦进入社会，谁还会讲什么大道理？谁都有自己的道理。差不多点个头就行了，心里差不多明白就行了。 所以，哈哈哈哈，咱们今晚也差不多了，先讲到这里就行了哈。  |
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