【原】古寺寻幽之云居寺

美食美景皆不负 2023-10-21 发布于北京

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北京房山云居寺，是由僧人静琬于唐贞观五年(631年)创建的，至辽圣宗时期(983-1011年) 形成五大院落、六进殿宇，寺院结构沿袭辽制坐西朝东，金、元、明、清各代都有修葺。1942年寺院遭到日本侵略军轰炸毁坏，仅部分塔与石经得以保存，今寺中建筑为上世纪80年代后恢复。

房山云居寺塔及石经1961年成为第一批全国重点文物保护单位。

云居寺的南北原本有两座高塔对峙，南塔又称“藏经塔”，地下有藏经穴，可惜古塔已无存，现在的南塔是仿原样新修的；北塔是辽代砖砌舍利塔，又称“罗汉塔”，因塔身曾以红色刷饰亦称“红塔”。云居寺除南北二塔外，还有其它几处古塔，关于“云居寺的古塔”可点击链接查看我的历史文章：

北京的古塔（二）

这期，我们一起来走进云居寺中路院落及殿宇，看看它们的故事：

东汉汉明帝夜梦金人，把这个梦讲给大臣们听，都说是梦见佛了。于是汉明帝派人去天竺国求取佛经。两年后，用白马驮着经书归来了，还带来两位高僧，在洛阳兴建白马寺，讲经说法，翻译佛经，从此佛教开始传入中国。

南北朝时期， “三武一宗”（北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣）灭佛，焚毁很多佛经。北齐高僧慧思法师发愿刻经于石，让它火烧不坏、水淹不了，他的弟子静琬法师去完成了这一夙愿。

静琬法师选择在北京房山兴建寺庙，即云居寺，并在附近的山上刻经、藏经。

在抗日战争时期，云居寺于1937年、1939年和1942年相继遭到三次日军的大规模轰炸，主体建筑尽毁，仅残留下孤零零的“山门”和几座佛塔。这几块石头支撑起的“山门”就这样惨兮兮地站了四十年，直到1985年进行重修。

“山门不倒，寺必重修”是云居寺方圆数十里流传已久的一句佳话，在这座坚强的“山门”的基础上，又重新修建了如今的云居寺，大殿都是新修的，寺内主殿宇依次为天王殿、毗卢殿、释迦殿、药师殿、弥陀殿和大悲殿，这六座殿宇及五进院落沿寺庙的中轴线层层向上、步步深入。

天王殿

天王殿也叫“山门”，中间的门叫“空门”，即佛教中“四大皆空”之意。空门上弹痕清晰可见，眼前仿佛又闪现出当初那个炮火轰鸣的场面。

进入天王殿，正中是弥勒佛，两边四大天王，各护一方天下，在弥勒佛背后供奉的是腕捧降魔杵的护法神韦驮菩萨。

第一进院落

进入第一进院落，正中就看到一座木牌坊，四柱七楼十二戗。原来的牌坊在1942年的战火中被毁，1999年时在原址复建。“千年古刹”四字为赵朴初所题。

毗卢殿

第一进院落的殿宇是寺庙的主殿——毗卢殿，殿内供奉毗卢遮那佛，这也是云居寺不同于其它寺院之处。毗卢殿是云居寺占地面积最大的殿宇，面阔七间、进深七间，前出轩、后出刹，接连式歇山顶，据有关记载：殿内和殿外的面积一样大。殿内供奉的毗卢遮那佛是明朝铸造的紫铜佛像，重量4.5吨，是国家一级文物。1999年9月9日9时9分9秒，辽金石经回藏地宫，也是那时，大智慧的文殊菩萨亦供在毗卢殿内。

在毗卢殿殿前两侧有两块赑屃驮碑，这是清代的记事碑。左边是《重修范阳白带山云居寺碑》，右边是《范阳郡白带山云居寺溟波和尚碑记》。

牌楼的两侧是钟楼和鼓楼。钟楼里边挂着的就是云居寺四宝之一的云居古钟，此钟铸于清康熙四十年（1701年），重为1700斤，距今已有三百多年的历史。院里还有僧人舍粥的铜锅，大锅铸于清乾隆十一年（1746年），直径2.3米，深1.34米，重量1380斤，是非常珍贵的文物。据说这口锅一年只用两次，分别在每年的四月初八（释迦牟尼诞生日）和腊月初八（释迦牟尼的成道日），向四方信众舍粥用。

从毗卢殿后再往里走，每进到一个院落都需要“更上一层楼”，照门、殿宇和偏殿合围成一个新的院落，每个院落都会向你展开一个令人感到很新奇的世界，各个展厅展出了云居寺的各类经书和宝贝。

第二进院落

进入第一个照门，是一个不大的院落，院中有一棵古杏树。左侧偏殿是“敬畏千年房山石经馆”，右侧偏殿是“文物收藏馆”。

敬畏千年房山石经馆

佛教圣地房山云居寺，因刊刻和珍藏石经闻名于世。房山石经刊刻始于隋大业年间(605-618年）。高僧静琬痛心北魏、北周两次灭佛灾难，深虑佛教的命运，为了佛教未来的复兴，在荒僻的石经山艰难地开创了刊刻石经的伟业。此后，僧人们世代相承，历经隋、唐、辽金、元、明、清七个朝代，共刻佛经近14300方、3500多卷，建成了全世界最大、最古老的石刻图书馆，创造出中华民族乃至全人类的一大文化奇迹。古往今来，房山石经得以传承，凝聚了近1100年、40多代人的血汗和智慧，愚公移山精神在石经中得到了真实体现。

这个展览包括刻经缘起、千年伟业和护经传宝三个部分。

唐代武德八年（625年）题记：

元代赵孟頫残石：

地宫内的石经（图片来自网络）：

文物收藏馆

清代葫芦瓶：

清代寿字瓶：

明代自在观音：

清代阿弥陀佛坐像：

清代嘉庆皇帝圣旨：

释迦殿

第三座殿宇——释迦殿，也是“大雄宝殿”，供奉佛祖释迦摩尼，殿前的古石阶是隋唐遗存，距今已有1400年的历史。

第三进院落

第三进院落由照门、药师殿和两侧偏殿合围，左侧偏殿里展出的是“千年刻经史”，右侧偏殿展出的是“千年宝鑑——草原丝路珍品陈列馆辽金铜镜展”。

千年刻经史

在中华民族五千年辉煌灿烂的历史进程中，曾有过一段惊天地、泣鬼神的感人故事，那就是绵延千载的房山云居寺石刻佛教大藏经的刊刻伟业。1400年前的隋大业年间(605年），高僧静琬鉴于历史上的灭佛运动，为使佛法永传万代，在风最秀丽的白带山开启了千载刻经伟业。

静琬和其弟子们宏愿深心，一锤一錾，矢志不渝。琬公没，有导公继焉，导公没，有仪公、暹公、法公、流诸公成其事。鉴于同一信仰，没有了国度的界线，没有了朝代的变迁，没有了尊卑贵贱，朝廷帝王、地方长官、皇亲贵戚慷慨资助，黎民百姓竞相效防，十人、百人、千人……传而不绝。为使佛法永驻世间，佛家信众万众一心，成就了这一千年伟业。

房山石经（全称《房山云居寺石刻佛教大藏经》）镌刻过程自隋至明，长达1039年。共刊刻石经1122部，3572卷，14278块（雷音洞内藏经石4196块，寺南的压经塔下藏经石10082块）。在这千年刻经的历史中贯穿着一种巨大的精神力量，后人称之为“房山石经精神”：坚韧不拔、锲而不舍、一丝不苟、默默奉献，这种精神是祖先为我们留下的一笔无价的精神财富，是中华民族精神的具体体现。房山石经堪称人类文明史上的一大奇迹，其刊刻时间之长，工程之浩大，所刻石经数量之多，佛教经籍之完备，冠绝古今。

第三进院中，还有两座立于清代的石碑，左侧是金刚般若波罗蜜经碑，碑首尤为精美，在海水江涯和祥云环绕中，西方三圣雕刻得栩栩如生；右侧的是药师琉璃光如来本愿功德经碑。

药师殿

第四座殿宇——药师殿，殿内供奉的是东方净琉璃世界的教主药师佛，他曾发过十二大愿，要满足众生一切愿望，拔除众生一切苦难。

第四进院落

第四进院落由照门、弥陀殿和两侧偏殿合围，院中“嘉庆御碑”最为引人注目。

碑亭中的石碑为御笔龙碑，铭刻的是清嘉庆皇帝于嘉庆十四年(1808年)和嘉庆十八年(1812年)两次游云居寺御笔所题《瞻礼二十韵》和《再游云居寺诗》，词藻华美、书法遒劲。

细看《重游云居寺》诗中的“雲”字下边被削去一块，缺了“云”。这处残损，是1942 年日军的飞机对寺院进行狂轰滥炸时留下的弹坑，而神奇的是：弹片削掉了“云”字后留下的弹痕不大不小、不偏不倚、不深不浅，宛如一朵飘浮着的祥云，端端正正地托着上面的“雨”字。云托雨不正是“雲”字的形象再现吗？这正是“天意造机缘，掉字不改意”啊！战火与祥云，过去与现在，人们品味着佛法和宇宙的广博深奥，掉字不改意的“雲”字，在向人们讲述着不堪回首的战争历史，讲述着佛门因缘相生的玄妙之理，讲述着云居净土的无限威仪。

龙藏木经馆

在院落左侧偏殿是“龙藏木经馆”。

《龙藏木经》全称《乾隆版大藏经》，简称《龙藏》，雕刻于清雍正十一年至乾隆三年（1733-1738年），共718函，1669部，7168卷，79036块。经文内容集佛教传入中国后译著之大成，是我国仅有的一部汉文版大藏经。

这些木经板全部选用上好的梨木雕刻而成，总重约400吨，是名副其实的“国之重宝”。经过近300年的时光，《龙藏》木经板基本完整地保存下来，云居寺对其进行了保护修复。

舌血真经

云居寺珍藏22000余卷明代纸质《大藏经》，其中约12000册（卷）是上方山兜率寺旧藏，约10000册（卷）是孔庙库房内的旧藏。1980年，经北京市文物局批准，两处纸经一并运至云居寺藏经阁收藏。它们大部分是国家一级、二级文物，不仅是佛教经典中的瑰宝，也是研宄哲学、历史和文学等方面的重要文献，蕴含了中华民族丰富的思想智慧，具有极高的文化价值、科学价值和历史价值。

这个展览甄选云居寺藏明代纸经中的精品，共分为“结缘云居”、“经海典藏”和“国宝重光”三个部分。

明代手抄佛经：

抄写佛经在佛教上是功德之举，是宣传佛教教义的一种形式，佛教徒认为抄写佛经可以消除罪恶，积攒功德。抄写前要净手燃香，经常刺血为墨书写真经。祖慧法师完成了舌血真经《大方广佛华严经》80卷，60多万字。

藏文经卷：

明代《南藏》：

也称《永乐南藏》，为明成祖朱棣在南京敕令雕印的，刊版于明永乐十一年（1413年）至永乐十五年（1417年）。为明代继《洪武南藏》之后的第二部官版大藏经。

明代《北藏》：

也称《永乐北藏》，刊版于朱棣迁都后的北京，为明代第三部官版大藏经。自明永乐十七年（1419年）至正统五年（1440年）刊竣，万历年间又续刊41函，在历代大藏经中皆属精品。

明代单刻佛经：

单刻佛经是把当时比较盛行的经书进行大量的刊刻和印刷，这些佛经的经文是有句读的。

在第四进院中还有两座残碑和石鱼、吉祥云板。