钱钟书｜实在惭愧，《太平广记》的命名与取舍缘故，我也不清楚，后世流传情况基本清楚

管錐編·太平广记

一　太平广记

   

一

书仅冠以李昉等《表》，无序例可按，殊难窥其命名与取舍之故。“太平”易了，“广记”则不识何谓。《引用书目》有《广异记》；顾况作《戴氏〈广异记〉序》（《全唐文》卷五二八），历举汉、晋以还志怪搜神之着，“蔓延无穷”，直可移爲本书序例。《广记》殆名本《广异记》而文从省乎？

抑晚唐人撰《卓异记》，流俗以之属李翺者，亦列《引用书目》中；其自序（《全唐文》卷六三六）云：“广记则随所闻见，杂载其事，不以次第。然皆是警惕在心，或可讽叹；且神仙鬼怪，未得谛言。非有所用，俾好生不杀，爲仁之一途，无害于教化。故贻谋自广，不俟繁书，以见其意。”则《广记》之称，或兼“载事”与“贻谋”之“广”乎？

采撷用意，益复难解。如有《庄子》而无《列子》，于唐人文集挂漏尤多，《书目》衹标《韩愈〈欧阳詹哀辞序〉》，又无柳宗元集；而卷五五《轩辕弥明》条引《仙传拾遗》，实即袭取韩愈《石鼎》联句《序》，卷三四一《李赤》条引《独异志》，实即点窜柳宗元《李赤传》。

二

撰辑诸臣中有张洎，着《贾氏谈録》者；有徐铉及其婿吴淑，铉作《稽神録》，淑作《江淮异人録》，亦好奇志异之士。此等人编此书，洵投所好而得其宜。

袁褧《枫窗小牍》卷上记“儒臣”辑《广记》时，徐铉“每欲采撷”其自着《稽神録》，“不敢自专”，使宋白请于李昉。《引用书目》中《稽神録》赫然斯在，是于古人虽漫与率易，而铉自荐甚勇，淑亦举不避亲也。

若夫编纂失察，以至一事重出，分类乖当，标题卤莽而未顾事义，官书粗草，见惯寻常，固勿须苛责矣。 

三

朱熹《朱子语类》卷百二七：“太宗每日看《太平广记》数卷，若能推此心去讲学，那里得来！不过写字作诗，君臣之间，以此度日而已！”宋太宗日看《太平御览》三卷，《皇朝类苑》卷二备着其事，朱熹当出误忆；然即忆爲《御览》而未误，恐亦仍讥太宗之以记诵爲“帝学”耳。 

明嘉靖时吾乡谈恺重刊《广记》，作序谓在宋已少流传，《四库总目》卷一四二同其说；均举郑樵《通志·校雠略》之误爲证。所覩宋人著述，唯吴曾《能改斋漫録》征引此书以爲考订之资，既多且确。卷帙繁重，即有翻印，行布亦必不便。

故博览如洪适，《盘洲文集》卷四《还李举之〈太平广记〉》云：“稗官九百起虞初，过眼宁论所失巫。午睡黑甜君所赐，持还深愧一瓻无！”；具征手一编者尚勿克家有其籍——“所失巫”出范甯《谷梁集解·序》。

洪适弟迈、愈号淹贯，其《夷坚三志》辛自序谓“古今神奇之事”有“甚同”者，举所记孙斯文梦中换头事（亦见迈同时人郭彖《睽车志》卷五，“斯”作“思”），因言“比读《太平御览》所编《幽明録》”载贾弼事相同，“《幽明録》今无传于世”，故备引之云云。实则《广记》卷二七六《贾弼》、卷三六○《贾弼之》均引《幽明録》，已重见叠出，而迈未省。又张元济《〈夷坚志〉再补》有《鼠怪》、《道人符诛蟒精》二事，云出《稗史汇编》，实则二事与《广记》卷四四○《王周南》、四五八《选仙场》字句几全同。

【增订四】《王周南》鼠怪事至采入正史，见《宋书·五行志》五《黄眚黄祥》节。

《直斋书録解题》卷一一记“妄人多取《广记》中旧事，改窜以投”洪迈；此两事竟直録原文，苟《稗史汇编》非误系主名，则《广记》于迈亦如《南华》之爲僻书也。

陆游《老学菴笔记》卷七考“冬住”俗语，尝援据《广记》卷三四○《卢顼传》；姜特立《梅山续稿》卷七《茧菴》、卷一一《放翁示雷字诗》皆附陆氏来书，陆《寄题茧菴》七古后有自注两条发明诗中典故，其一即引《太平广记》，《剑南诗稿》中削去，夫来历须注，又见其书尚堪爲摭华炫博之资焉。

罗烨《醉翁谈録》甲集卷一《小说开辟》条谓说话人取材《广记》；然斯书千百事中敷说以成公案话本，耳熟而口脍炙者，未必及十一，因而遽测宋末《广记》广传，犹未许在。

【增订四】元好问《遗山文集》卷二三《刘景玄［昂霄］墓志》：“予初识景玄于太原，人有爲予言，是家读《广记》半月而初无所遗忘者，予未之许也。”颇征此书在金亦成自炫记诵之资也。

四

下迨有明，郎瑛《七修类稿》卷一九记张锡作文，用事杜撰，人有质者，“辄曰：'出《太平广记》。’盖其书世所罕也”；周婴《巵林》卷六引陈耀文《正杨》讥杨慎师张“故智”，“意谓《广记》繁多，人难徧閲，故每借以欺人”。

嘉靖重刻以后，仍有风影之谈。南宋僧志磐《佛祖统纪》卷四三特记《广记》书成，以志“法运”亨通，赞其“録佛法者三十卷，……古今悟心得道之衆、神僧经论定慧之学、君臣信毁休咎之征，靡所不载”；虽海样言语，铺张彼教门面，犹非耳食无稽。

明末凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三七记人议论《太平广记》曰：“上自神衹仙子，下及昆虫草木，无不受了淫亵污玷”；则夜航船中大胆乱道。

《豆棚闲话》第一则《总评》：“《太平广记》云：'妇人属金，男子属木，金克木，故男受制于女’”；亦出向壁虚造。盖书即易得多有，而人之不知爲知者故常不乏尔。