意义的来源：人类如何编织这个世界的代码？

▲ 《意义的形式》封面

西比奥克《意义的形式》（二）：

如何在人类社会中构建意义？

How to Construct Meaning in Human Society？

文· 于佰田 

编辑·苏也

大家好，这里是《后人类的危机与希望》系列文章的第二篇。在上一篇，我们一起了解了西比奥克（Thomas A Sebeok）的《意义的形式》（The Semiotic Sphere）这本于1986年出版的著作，对它的基本语境进行了介绍。接下来让我们走进这本探讨符号学和语义学核心概念的重要著作。

符号学应用于哪些学科？  

建模有哪些类型？  

符号在不同领域中有何作用？

❓ 📚 🏧 —— 来自符号的拷问

# 西比奥克是谁？

西比奥克（1920年- 2001年）是一位美国语言学家、语义学家、生物学家和哲学家，以他在语言学、符号学和动物沟通领域的贡献而闻名。他被认为是“生物语言学”的奠基人之一，也在语言学界中推动了语义学和符号学的发展。在他的职业生涯中，西比奥克的工作涵盖了广泛的人文领域，包括了语言学、人类学、心理学、生物学和语义学。他对动物之间的沟通进行了深入研究，特别关注动物如何使用声音、姿势和化学信号来传递信息。他的工作促使人们重新思考人类语言与动物沟通之间的关系，进一步深化了对符号和语义的理解。

▲ 美国语言学家西比奥克

# 符号，能影响人的生活吗？

在这本书中，西比奥克提出了一种广泛的符号学观点，强调了符号在社会、文化、自然界和科学中的重要性。他介绍了一种“符号领域”的概念，指的是：符号在不同领域中的运用和影响。他讨论了符号如何在人类社会中构建意义、传递信息以及影响人们的行为和思维。西比奥克将整个有机世界的一切意义生成的形式都归纳为“建模”这个行为。

▲ 生活中的符号

在开始进一步解释西比奥克的“建模”理论之前，我们有必要再来介绍一下符号学的根本核心。大家都知道，传统符号学的基础是两个概念：能指与所指。

能指：这句话或者这个词有可能意味着什么。

所指：这个词或者这句话想要表达什么。

任何表述内容中想要表达的事物和可能表达的事物之间的关系，就是传统符号学的基础，这个过程又被称作“指涉”，而作为这个过程的媒介的事物则被称作“指涉体”。西比奥克在《意义的形式》一书中，又将“所指”分为了三类：直指、涵指和特指，并将传统意义上的指涉体扩展为“指涉领域”。

# 都有哪些建模类型？

西比奥克将建模分为四种类型，分别是：单性建模、复合建模、凝聚建模与链接建模。让我们一一来看。

01 单性建模

其中，“单性建模”被归纳为“认知强化的形式”，简单理解就是去建立一个“符号”，比如：我们用手指向一个地方，就意味着我们在指示这个地方，这种手势即为一种符号的建立。

02 复合建模

而“复合建模”则是“多形式结合起来，表现复杂指涉体的活动”，指涉体在这里可以简单理解为，“想表达的事物”，或者用传统符号学的用词，也可以称为一组“文本”。

比如，我们在上一篇中所举过的例子，蜜蜂会通过不同的飞行方式来传递特定信息，例如圆形的轨迹，意味着食物就在附近，这就是一种复合建模。结合用手指向一个地方的案例，在用手指指向一个地方的同时，再用另一只手指向另一个方向，来表示二者之间存在的某种联系，例如某种旗语，这种联系就是复合建模。

比如，我在用一只手指向前方的同时，另一只手指向一棵树，就能够形成树与前方之间的关系。而如果在此同时，我还继续用眼神示意脚下的地面，那么我就可能是在暗示它们三者之间的联系，有某种复杂的意味，这都是复合建模的范畴。

03  凝聚建模

“凝聚建模”，可以被理解为一种“代码”，这里的代码并不是计算机编程意义上的代码，而是传统符号学语境中的代码。在上一篇中，我们已经对可能产生的误解进行了论述。

凝聚建模系统，按照作者的表述，可以提供特定种类的、能够以各种方式被用于多种表征用途的能指。作者强调，代码是理解文本与符号的方式，并且代码的生成源自于约定俗成。

▲ 不同的手势代表不同的数字

比如，我们都会用手指头的不同姿态来表现数字概念，虽然在东西方国家的手势不同，但它们都是一种代码。而代码既有象似性特征（比如，用一根手指头对应1，两根手指头对应2），同时也有象征性特征（比如用单手表示6和7）。

代码在文化中是相互关联的，比如，在中国的不同语言文化、不同地域区间中，尽管表现1到6的手势都一样，但是表示七和八的手势就可能完全不同，因此，理解手势代码与理解语言代码是高度关联的，西比奥克就将这种关联称之为“互码性”。

04  链接建模

最后，“链接建模”则对应着“隐喻”，将对“隐喻”的研究纳入到符号学研究框架里，这正是《意义的形式》一书的重要尝试。

在作者看来，“隐喻”衍生于用具体概念来表现抽象概念所产生的结果。换句话说，当抽象概念通过具体概念被表征时，这个表征就被称为“元形式”，而隐喻就是“元形式”的衍生。

比如说，我们都会用不同的意向来表示爱情，当用“玫瑰”来表达爱情时，玫瑰花与爱情的抽象概念就组成了元形式，其中，爱情被称作这个元形式的“目标域”，而玫瑰花被称作“源域”，来源的源，也就是我用“玫瑰”来隐喻了“爱情”。而根据这个元形式可以衍生出来不同的结果，例如用“凋谢的玫瑰”就能够表达一种“失恋”的状态，这就可以看作是这个元形式衍生出来的隐喻。

# 元-元形式的由来

此时，如果有较真的读者看到这里，可能会问，那么“失恋”这个词本身不能够被称作一种抽象概念吗？如果我用失恋这个概念作为源域去用其它具象事物对它进行隐喻。

比如，英国送给法国的玫瑰凋谢了，借用“失恋”去隐喻外交关系的破裂，那难道还要称之为“元-元形式”吗？西比奥克就是这样一个较真的人，所以，他真的创造了 “元-元形式”（meta-metaforms）这个词。只不过，为了阻止层层加码，他将“元-元形式”定义为“所有复数元形式的结合”，因此只要是元形式间的结合，都被称作“元-元形式”，避免了词语形式上的“宕机情况”，因此哪怕是“元元元元元元元形式”，在符号学中也只是被称作“元-元形式”。

举例来说，如果我们用一幅画中的红色圆点来表达爱情（通过暗示红色代表玫瑰，形成对“玫瑰隐喻爱情”这个隐喻的隐喻），那么，这个模式就是一种“元元形式”，因为，玫瑰象征爱情本身就是用玫瑰这个具体概念表示爱情这个抽象概念，而用红色圆点来表示玫瑰，同样是用具体概念表示抽象概念。

但究其根本，这都取决于如何解释符号，也就是“代码”的文化关联，因为如果在某个文化中，红色的圆点可能只表示太阳而不能表示玫瑰，那么，这个元形式自然也就不能成立了。

#  “元-元形式”与“元象征”的区别

除了“元-元形式”之外，元形式还有另一种理解形式，就是“元象征”。元象征，是源自特定元形式之间的特定关联的象征形式。

举例而言，玫瑰通过暗示一种甜蜜的味道，加上红颜色可以象征人的热情与欲望，从而玫瑰能够暗示爱情。玫瑰作为一种“源域”，爱情作为“目标域”的元象征就形成了。

元-元形式与元象征之间的关键区别就在于“特定”二字，比如，在中国传统文化里，爱情并不能通过热情与甜蜜来象征，因此，也就无法形成玫瑰与爱情的元象征。但是，玫瑰仍然可以通过甜蜜的味道与红色暗示些什么，但在形成文化习俗之前，它只能是元形式或元-元形式，而无法成为一种元象征。

▲ 超现实主义画家马格里特笔下的玫瑰

《意义的形式》是西比奥克关于符号学和语义学思想的一个重要体现，探讨了符号、意义和沟通的各个层面以及它们在不同领域的应用。以上这些，就是我们今天关于《意义的形式》这本书的第二部分介绍。

今天的内容可以主要归纳为两点：第一，本书的作者将建模行为分为单性建模、复合建模、凝聚建模与链接建模四种形式，分别对应着符号、文本、代码与隐喻。

第二，隐喻是作者西比奥克在本书着重强调的，他将隐喻解释为元形式、元-元形式、元象征三个层次，分别对应暗示、暗示的暗示以及约定俗成的暗示。感谢您的阅读，我们下一期再见。

于佰田

后人文主义、美学与设计研究

纽约视觉艺术学院 社会创新设计学硕士

✨

《布林客BLINK》 

BLINK Art Magazine