《梅花喜神谱》是南宋苕川（今浙江湖州）人宋伯仁根据自己对梅花形态的种种观察之后的写生画像，后编成的图谱，宋元时人称画像为“写真”，因其谐音与“喜神”相近，故名。原典纪书局（孔夫子旧书网店铺）今天分别以宋景定二年刻本、清道光18年序刊本为底本的两本梅谱分别作以介绍。
宋景定二年刻本《梅花喜神谱》共二卷，以白描的版画形式展现了梅花从蓓蕾到就实的过程中的各种形态，从花开花落的顺序排版，具体形态的描绘、名目的命名，实践了当时梅花高寿释仲仁、扬补之的创作法则。该书以一株婀娜的梅树全像开篇，展示了本书的内容提示，左上角有“冯超熙识”的题写，接着：沤词人邓邦述”“九珠吴曾源”的序文等等。内容分别为：蓓蕾四枝、小叶十六枝、大叶八枝、欲开八枝、大开十四枝、烂漫二十八枝、欲谢十六枝、就实六枝，每幅形态图都配有一首五言绝句供人了解欣赏。
梅花喜神谱-佛顶珠
佛有光明台，蚌胎奚足贵。
聊以矜俗人，徒为宝所费。
清道光18年序刊本《后梅花喜神谱》，最早称作《竹波轩梅册》，因仿照宋伯仁的《梅花喜神谱》故名，“后梅花喜神谱”由当时两广总督阮元题次，两书的区别在于前者是梅花百态的细腻观察与描写；后者是一本梅花画册的刻印本，题词众多，收恣态各异梅花三十多幅，图画与题词分开，一画一花一印，梅花整体呈现出一种欣欣向荣的繁盛之象。
梅花在我国有着深厚的文化内涵，具有重要的象征意义，常以它的坚贞不屈来体现人的高尚品德和人格，所以经常与文人君子紧密相连。该书在艺术上不仅展现了我国绘画的艺术技法，同时还展现了我国版画独特的艺术形式与审美风格。
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