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关于刘备的“白帝城托孤”，也叫“永安托孤”，世人对它的争议就从来没有停止过。一千多年来，太多人说刘备虚伪了，拿话逼诸葛亮表态，甚至阴谋论中说刘备床后藏有刀斧手，诸葛亮只要表情不对，马上就砍了。 在这一类人中，清朝的康熙皇帝肯定是一个最有分量的代表人物，这位“千古一帝”在谈及刘备的永安托孤时，直接用了“鄙哉”两个字，也就是“丑陋”的意思。康熙皇帝为什么这么看不上刘备的托孤行为呢？咱得好好想一想康熙的身份和经历，人家是满人，本来就不大信任我们汉人，康熙皇帝就曾说三国人嘴里没一句实话。再说，康熙也是曾被托孤给鳌拜、索尼、班布尔善等人的，结果差点就没能顺利拿回皇权，一朝被蛇咬，十年怕井绳，他对托孤这种事还有什么好感吗？ 那么，刘备的“永安托孤”真实的意思和内涵到底是什么呢？方北辰教授说：“刘备的意思是，嗣子要是不行，你从我家的老二老三中挑。”个人觉得，这是一种相对来说更合理的解释。也就是说，刘备其实把“废立之权”托孤给了诸葛亮。“君可自取”是你可以自己选择的意思，而不是你可以自己拿走的意思。 至于理由和逻辑，且看下文分析。 永安托孤的大致过程
刘备从夷陵战场败逃到白帝城之后，大致是想死的心都有了的。一生心血、付之东流。一生艰难想着光亮处往上爬，好不容易爬到了出口处，见到了无限的光明和希望，却又被一脚踹到了谷底……这种沉重的打击和绝望，真不是一般人所能承受得住的。 刘备住进白帝城后，便把白帝城改名为了“永安”，意思很明显，就是希望这世间、这生活不要再有这么多事了，就让大家永远安稳地过下去，不香吗？ 刘备住进白帝城后就不打算走了。我刘备折腾一辈子，不想再折腾了，也是真的折腾不动了。
半年后，也就是公元223年的春天，心力交瘁的刘备便开始着手安排后事了。刘备这次后事安排便是历史上著名的“永安托孤”。 刘备先是给他的儿子写了最后一封信，意思大致是：我最开始只是有点拉肚子，但最近却突然感觉身体确实是不行了。我活了六十多了，也该知足了。丞相平时说你聪明有大器量，我很欣慰，因为有你这样的接班人我很放心。爹地走了之后，你要继续努力学习，平时多读读汉书、礼记，间暇时将诸子、六韬、商君书这些都好好看看，因为这里面全都是帝王成才的知识点。 刘备给他儿子这封信有啥深层次的含义呢？首先是点明自己确实是身体不行了才去世的，无关啥阴谋之类的东西。其次是先给儿子打气鼓劲，你聪明有器量，你可以当好一个皇帝的，不要妄自菲薄，不要畏手畏脚。但要坚持学习，要在学习之中保持进步，当了皇帝就要多学帝王之术。最后，也是最重要的一点，直接暗示了蜀汉将来最有分量的人是诸葛亮，这是你今后在事业上真正能够依仗的人，我为啥觉得你可以？因为这些是丞相跟我说的。
在给儿子送出去最后一封家书之后，刘备又含泪对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能定国，终成大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”简单翻译一下，大致意思就是：你能耐是曹丕的十倍，一定能安邦定国成大事，我这儿子你看着来，能行就辅佐，不行的话，“君可自取”。 这段话，问题就出在“君可自取”这四个字上，很多人望文生义，觉得“君可自取”就是刘备允许或者授意诸葛亮可以对刘禅取而代之的意思。也正因为如此，人民对刘备托孤的原始动机产生了巨大的怀疑，因为让诸葛亮对刘禅取而代之是违背常规的人性逻辑的，刘备毕竟不是圣人，不太可能有这样的想法和意愿的。况且，这种事于世俗礼法也是大相径庭的，是不被容许的。所以，很多人认为刘备太虚伪狡诈了，他是在考验试探诸葛亮。
但事实上呢？刘备后来下诏让自己的三个儿子“父事丞相”，也就是“我不在了，诸葛丞相就是你们的爹”的意思。
这个安排其实也很有深意。如果刘备真的是在试探诸葛亮，他就肯定不会让刘禅三兄弟认诸葛亮当爹。因为在权力游戏之中，“认爹、认妈”是一件很讲究的事情。比如秦始皇他爹异人本来是没有继承权的，但认了华阳夫人当妈，便有了继承权。又比如江东集团中，周瑜为什么能那么豪横，能那么说话好使，其中一个重要的原因就是他认了吴国太当妈，孙权都得叫他一声二哥。反过来，你诸葛亮都是这三孩子的爹了，你好意思去抢他们的皇位吗？都是自己的孩子，谁争气、谁给力，你自己选择，谁行谁上，都是你的孩子，咱不亏心。
看到没，这或许才是刘备托孤的真实意思。但即便是这样，刘备的高风亮节在历史上也是极其罕见的。因为就算是“废立权”，皇帝也不会轻易给外人的，之前的历史大致有过两次著名的托孤，一个是周武王把周成王托孤给了周公，一个是汉武帝把汉昭帝托孤给了霍光。但周公是周武王的亲弟弟，人家是自家人。所以，真正托孤给外人的其实也就汉武帝托孤一例。但汉武帝的托孤大臣有五位，且有相互制约的味道在里面，另外也没有直接给霍光废立之权。霍光后面因为昌邑王刘贺不上道，给他废了，导致他即便有再度兴汉的天大功劳，也只能活成两千年来都是个话题人物的形象。 古往今来，皇帝直接给托孤之臣废立权的，只有刘备这一孤例。记住，是唯一一例。股本的意义和价值，大家能理解不？ 同理，诸葛亮最后牢记使命，不忘初心，鞠躬尽瘁，死而后已，累死在工作岗位上，才显得那么的感人。他是在对刘备投桃报李呀！你若信我，我必不负你，我以性命酬知己，这是多么浪漫而又感人的交情呀！
刘备在走之前，对儿子又再次进行了一次教诲：勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人，你爹德行薄啊，千万别学你老爹啊！
啥意思？临死之前拿自己当反面教材教育孩子，要孩子做一个品行端正、心有善念的人！多么厚道的人啦！事实上，刘备这个人或许是汉末最讲仁义道德的人了（相对的哈），他干过最亏心的事就是忽悠刘璋夺取益州了。但这相对于屠城挖墓的曹操、背信弃义的孙权，其实也根本算不得什么，但是他在死前这么真诚地反省了自己，并以此来教育自己的孩子，这不比那些欺世盗名的英雄们强太多了？
也不知道大家对刘备托孤的感受是什么，反正当事人诸葛丞相当时是哭得稀里糊涂，他跪在刘备得病榻旁，俯首叩拜：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！” 啥意思？咱也不敢保证自己一定辅佐孩子们成就大业，但您放心，我一定拿命去拼，就算是死在工作岗位上也无怨无悔。后来，诸葛丞相也的确是这么做的。 当然，在刘备的“永安托孤”中，还有一个重要的配角叫李严。很多人认为刘备是安排他来制衡和防范诸葛亮的，这简直就是无稽之谈，因为李严没有这个能力和分量。刘备其实更多是通过他来安抚他及他背后的益州士族，为诸葛亮今后主持和开展工作减少一点阻力。 永安托孤的相关分析
陈寿在《三国志》中说道：“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。诚君臣之至公，古今之盛轨。”这其实就是对刘备永安托孤最为公道和客观的评价了。啥意思呢？刘备把整个国家托付给刘备，心里没有其他杂念，这样的君臣关系，堪称是千古之最了。 我们现在很多人喜欢以阴谋论去解读刘备的托孤，其实本质原因是在于我们自身的私心杂念太多了。喜欢把自身想法嫁接到了他人的行为中，这是人一种惯性，也是一种毛病。 有些喜欢抬杠到底的人会说，上述的介绍和分析不也是片面之词吗？不也是主观意见吗？凭什么就可以定论刘备的托孤是出于真诚呢？吃饭要吃米，讲话要讲理，那么我们就从事理上来深度分析一下刘备托孤为什么一定是真诚的？
首先，我们来看看刘备给他儿子留下的是一个什么样的摊子？219年，关羽在荆州被背刺，荆州集团包括人马、地盘等全部产业全军覆没。222年，刘备在夷陵之战中几乎全军覆没，精兵老将、团队骨干几乎被一网打尽。再加上蜀汉集团这些年一直在与时间赛跑，汉中之战、襄樊之战、夷陵之战这种超大规模的战争基本没停过，背后的消耗几乎全靠益州这一块地盘在输血，益州的民生和经济也早已处于瘫痪的边缘了，诸葛亮后来在出师表中还写道“今天下三分，益州疲敝”呢。简而言之，蜀汉集团当时是“无钱、无兵、无人”的“三无状态”。就这样一个无力回天的烂摊子，刘备还需要防贼一样防着自己身边最后一个值得依赖的人吗？
其次，我们来看看诸葛亮对刘备意味着什么？很多人说刘备根本不信任诸葛亮，他最信得过的人是法正，但这样看法是非常浅薄的。刘备若是不信任诸葛亮，他三顾茅庐去请诸葛亮出山干啥？玩行为艺术？大家看懂刘备请诸葛亮出山之后对他的安排和使用了吗？新野时期的贴身秘书、出使江东的外交代表、坐镇荆南的业务代表、镇守荆州的内务总管、独守益州的职业经理人，这样的安排、这样的重点培养，居然会有人说刘备不信任诸葛亮？一个公司、一个团队，不是说留在家里的人就不重要，自己主外，主内那个人就相当重要；自己主内，主外那个人就格外重要。诸葛亮从加入刘备集团时开始，就是被当作操盘手在培养的。诸葛亮对刘备而言，其实是意味着方向和信心。既然如此，自己不行了，何必顺理成章地把公司托付给诸葛亮呢？
最后，我们来看看刘备选定的接班人刘禅是一个什么样的人？这个其实不需要过多去分析和解释，就是一条，如果诸葛亮真的有自立之心，刘禅他防得住吗？他会是诸葛亮的对手吗？刘备他明白这一点吗？既然刘备心知诸葛亮自取不自取完全取决诸葛亮自己的心情和人品，他又何必画蛇添足去试探或者刺激一下诸葛亮呢？万一适得其反呢？人家诸葛亮本来没啥想法，但一见你刘备到死了还不相信自己，陷入偏激而把路走反了呢？以刘禅的能力来说，根本就不值得刘备去放这放这防那的，这和当下“长得很安全”的梗是一个意思。 总而言之，蜀汉集团当时已经濒临破产、刘禅也没有啥中兴的能力、诸葛亮又是当仁不让的蜀汉总经理，刘备根本就没有理由要去试探和考验诸葛亮。
举个例子类比一下，你在你的合伙人的帮助下，千辛万苦创立了一个公司，但因为你对市场把握不准，在临死之前把公司搞得快要破产了，团队被团灭了，资金链要断了，市场空间被挤压只剩一丁点了，行业名气被踩到泥巴里去了，接班人身上还看不到什么大有作为的希望，这个时候你还会去防你那个能力出众，能给你公司带来唯一希望和机会的合伙人吗？应该是求人家帮你接盘都来不及吧！ 也不知道通过这样的分析和解释，能否让那些质疑刘备托孤动机的人稍微客观点去看待这个问题。但愿能有点作用吧！ 一丁点现实思考
中国有句老话叫“以小人之心度君子之腹”，这句话不能道尽所有的世风日下，但也确实足以揭露很多人的嘴脸。 从现实角度来说，越是浅薄的人，越容易活在浅薄的自我情绪之中难以自拔，他们缺乏自我纠正和反省的意识和能力。 君不见，越是要啥没啥的人，越容易得那种“总有刁民要害朕”、“人人对我有非分之想”的臆想症？君不见，越是行为不端的人，越是容易怀疑、抵触、毁谤他人的真善美？君不见，越是能力低下、认知浅薄的人，越是容易变得非常敏感、经受不起任何刺激、不敢和不愿拥有真正的信任？
我们都知道要客观、真诚地去为人处事，但曾几何时，取代客观、真诚的东西变成了阴谋说、厚黑学、潜规则等东西了。咱不否认，这世间有人性之恶，但是否定和批判人性之恶的目的，难道是不相信人性之善吗？ 这其实社会学中广义的矛盾论和对立论，凡事都有两面性，有矛盾和对立，但我们辩证矛盾和对立，归根到底还是为了达成某种统一。 有个成语叫“求同存异”，我觉得这个意思就很好。我们不能去盲目否定一切，要允许和尊重一部分我们理解不了的事物存在，最后去追求和实现更高层面的统一。
当下，有很多人活了一辈子，其实充其量也就是一个巨婴。为啥？因为他们一辈子都不知道如何正确去克制、调整或者摆脱自己的情绪控制，凡事能想到的就是“任性”或“认命”这两个极端的词语。这不正是小孩子的逻辑思维方式吗？小孩子不懂什么东西，也干不了啥事情，他们没有敬畏、分寸、认知和能力，才会率性而为的。他们饿了就哭，吃饱了就笑，看到想要的东西就闹，谁惹他们不开心了他就跟谁翻脸，有啥他不能理解的事情发生他就觉得不可能……但是，我们成年人能这么去面对生活和社会吗？ 请大家记住老易发自肺腑的劝告：一个人，不管处于什么层面，他都会有自己的认知盲区的，所以我们每个人都一定要对生活和环境保持敬畏之心。有些事情，在自己没有理解透彻之前，宁可带有怀疑态度地去给人家锦上添花，也不要武断地给人家肆意泼脏水。 人的认知其实就是一个半径各不相同的圆，圆圈内是我们的已知，圆圈外是自己的未知，能力越强的人，他认知圈的半径越大，已知面积越大，但接触的未知问题也越多。相反，人的能力越低，通常都会觉得他的那个小圈圈便是世界或者社会的全部和极限，超出那个范围，便是他们拼命否定的对象。
比如怀疑刘备托孤动机的人，其实不很简单，不就是他们扪心自问之后，觉得自己做不到刘备那么纯粹和真诚，然后反推认为刘备也不可能是那样纯粹和真诚的人？刘备的行为已经超出了他们的认知层面了。 类似的例子还有很多，比如很多员工永远理解不了领导的管理理念或者思路，不也是类似的原因？ 鉴于此，大家明白为什么会物以类聚、人以群分了吗？明白为什么大家要多寻求同频的有效交流了吗？明白为什么层次相差太大的人不要勉强去沟通了吗？明白为什么不要和与自己不对等的人去争辩什么了吗？ 史为今用，其实很多智慧和营养就在历史之中，只是在于大家能不能发现得了、汲取得了。对于读史，绝大多数之间的差别就在于此，且仅此而已。 |
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