 文/扶苏秘史 编辑/扶苏秘史 中国传统文化博大精深，山海经作为其中的瑰宝，记录了大量古老的神话传说。这本被视为“怪书”的经典，其中竟隐藏着一个惊人的秘密——地狱不在地下，而在“渤海”。 这一发现差点让纪晓岚将其烧毁，山海经的这一秘密究竟是何方神圣，让我们走进这部古籍，探寻中华文明的辉煌瑰宝。 01博览众物的山海经 《山海经》是中国古代第一奇书，它描绘了一个古人眼中的广阔世界和奇幻想象。这本只有三万字的书记载了许多光怪陆离的事物，是中国古代神话和传说的源头。它不同于典籍中的历史书，而是先民们对这个古老世界的原始记录。 《山海经》的内容没有明确的主题和逻辑，它似乎只是简单地按照方位介绍山川国家。但实际上它所描写的地理并不准确，许多地名都是虚构的。  这本书中的世界来源于神话，而不是我们的现实。它充满了当时人们对上古历史的想象，以及对天地万物的原始认知。 在《山海经》中，到处都有奇怪的神人、怪兽和巫术存在，它相信这个世界充满神秘力量，这些内容让后人很难理解其中蕴含的思维方式。比如书中描绘的“人面蛇身”“长千里”的怪兽，被推测可能是北极光在古人眼中形成的印象。 《山海经》可分为《山经》《海经》和《大荒经》三部分，《山经》较接近现实世界，《海经》和《大荒经》则越发奇幻。 有意思的是，《海经》中距离部落越远的地方，所记载的动植物反而越真实，这引发人们对先民记录方式的思考。  后人常把《山海经》中虚构的历史联系到现实人物，比如“精卫填海”被认为隐喻了古代战争中妇女的命运。 这些传说经过口耳相传，原本的面貌已难窥探。但《山海经》作为思想宝库，对后世影响深远，我们耳熟能详的许多神话故事都出自其中。 关于《山海经》的作者和编写时间，历来说法不一，或认为出自大禹之手，或认为周秦时人所作，亦或部分篇章系汉代学者所增。 但专家们至今无法得出确定的结论，我们现今读到的《山海经》已经融入大量注释。其中最重要的是晋代郭璞的笔注，这位“半仙人”用他特有的视角解读了这个古老的文本。  尽管来历存疑，《山海经》仍是中华文化的瑰宝，它开启了中国古代的奇思妙想，也启发着后人探索这一古老世界的源起。 我们或许永难确定真实的作者，但可以在这些古老的文字中，感受中华民族思维的原初面貌。 《山海经》中的怪力乱神，荒诞不经，却又蕴含着古人对自然与世界的独特理解，我们或许无法完全解读其中隐藏的深意，但正是这种未知使它更显神秘与吸引。 它就像一面镜子，折射出中华民族幻想的光芒，也映照着古代社会的方方面面。 后人常常试图在《山海经》中寻找现实的影子，这本书中所描绘的离奇生物，或许正是古人对自然现象的极端解读。  譬如长千里的“烛龙”，便被认为可能就是北极光的虚像，《山海经》中山川地理的虚实参半，也引发人们猜测某些篇章中的地名山水，是否隐喻了当时的历史事件。 这些充满想象力的解读，为我们打开了通往古代世界的一扇扇窗户，《山海经》中那些光怪陆离的描写，虽难以准确定位，却提供了丰富的思考空间。 如果说史书是了解古代的窗明几净，那么《山海经》则是一面笼着薄纱的老窗棂，我们虽不能完全看清其中的景色，却因为这层虚虚实实的面纱，感受到了一种飘渺的美。 《山海经》的神秘笼罩着历史的真实，它就像一副巨大的拼图，缺失了许多碎片，我们无法完整恢复原状，却可以在其中体味到古人的生活气息。 如果非要给它下一个定义，不如说它是古代人类想象力的结晶，是中华民族集体无意识的写照。  《山海经》开启的，是一扇通向中国古代精神世界的大门。我们虽无法确切解读每个字词，却可以在这扇门前停留，感受古老文明的磅礴气势。 正如大诗人陶渊明所说：“愿乘时而来，端坐福地上。” 如果时光可以倒流，我们又会如何解读这本古书的万千奥秘？让我们安坐这扇大门前，静候奇思的来临。 02山海经中对地狱的描述 山海经中记载了一个神秘的地方“归墟”，它的位置一直是个谜，有人猜测它指的是地狱，也有人认为它隐喻着生死轮回。 对归墟的探索，一直吸引着无数勇敢的人前去寻找。 根据山海经的记载：“归墟位于渤海之中，是太阳月亮升起和落下的地方。”渤海深处有一处奇特的海沟，被称为“鬼门沟”，沟壑将海水分为两部分，中间是无底的黑暗。  在归墟之上，有一个巨大的太阳，它会自东向西，从西向东转动，景象非常奇异。 关于归墟的位置，一直众说纷纭，有人猜测它在地下世界，是地狱的所在，有18层地狱之说。也有人认为它在海底，因为地球的核心极热，海底接近地心，温度也很高，与地狱的描写相似。 这些看法都很有趣，但究竟哪个才是真实的归墟，至今没有定论。 许多探险家为寻找归墟不断尝试，他们坐船去渤海探索未知的海域，想找到传说中的鬼门沟，但归来时都一无所获。归墟的位置似乎被无边的海水遮蔽，无法为人所知。 后世对归墟的探索，也不仅是为了找寻一个具体地点。更多的，是在寻找人类内心对美好生活的向往。这种追求梦想、探索未知的精神，激励着无数追求者在现实和想象之间徜徉。  当我们站在广阔的渤海之滨，听着海浪拍打，也许能隐隐感受到古人对未知世界的憧憬。这种对精神家园的追求，也是人类文明进步的源动力之一。它超越了时空界限，连接着古今中外对美好生活的共同向往。 可是这种美好向往，差点就扼杀在纪晓岚手中。 03纪晓岚编纂《四库全书》 1724年，一个姓纪的男婴在江苏无锡出生，取名晓岚，他生在一个书香门第家庭，自小便显示出聪慧过人的资质。 20岁那年，他高中了进士，正式踏上仕途，开始在各部门做起了编修、考试等文书工作。 起初，纪晓岚的仕途并不顺遂，他虽然勤勉努力，但遇事老实耿直，不善社交关系，因此屡屡得罪皇帝。 一次，他为了一个字的争论，与一个领导发生了严重分歧，直接被贬到新疆去了。在那里，他过着与世隔绝的生活，天天只能望穷秋水，任思绪乱飞。  就在这时，41岁的纪晓岚接到敕令，要他立刻赶回京城，原来，乾隆皇帝为了显示自己功业，决定修撰一部大型丛书，来超越明朝的《永乐大典》。 纪晓岚被任命为总编辑之一，负责这个浩大工程的文字校勘工作。 自此，他在皇帝面前终于大放异彩，他白天在书案前对照古籍，详查字迹，晚上则带领学生们再三推敲各种细节，为确保书籍质量，他宁愿牺牲休息时间，也从不马虎了事。 10年如一日的勤勉工作，终于换来了这部集大成的巨著《四库全书》的诞生。 它既积淀了中华文明5000年的精华，也代表了一个朝代的鼎盛时期。它像一面巨大的旗帜，向世人昭示着中国已站在人类文明的顶峰。 读书人纪晓岚，也在这部丛书中实现了他的人生价值，达到了事业的巅峰。  可他并没有因此骄傲，修书完毕后，他继续过着平静的生活，在各部门做些编修顾问的工作，直到去世。他不追名逐利，不问权势地位，只希望以自己的方式，为国家文化尽一份心力。 也许，正是这种淡泊名利、专注事业的品质，让他获得了乾隆和嘉庆两代皇帝的赏识。外界形势变迁，纪晓岚的本性却从未改变。谦逊低调、坚持不懈，是他给后人留下的难能可贵的精神财富。 烧毁山海经就是在编纂《四库全书》时所遇到的事情。 04烧毁《山海经》 在乾隆看来，《山海经》这部古老的传说志怪书籍满载荒诞不经的内容，与他所信仰的理性科学精神格格不入。 《山海经》描写了许多神怪传说，比如各种怪兽、奇异植物，还有其他虚构的地名，乾隆认为这些都是无稽之谈，既不合常理，也没有任何证据。  他认为这样的书会误导读者，让人产生迷信情绪。他认为作为一名有识之士，就应该坚持科学和理性，而不应传播这些毫无根据的传说。 除此之外，乾隆还担心《山海经》中的一些内容可能会对清朝的统治造成影响。譬如书中描写渤海地区有一个“地狱”，这会影响渤海在民众心中的印象。 而渤海在当时正是清朝重要的领土，如果民众对这里有负面看法，会削弱清朝在这片土地上的声望。 于是，乾隆命令纪晓岚决定采取行动，制止《山海经》的继续流传，他不愿意见到可能对朝廷统治造成任何负面影响的内容传播开来。 纪晓岚利用自己在编修《四库全书》时的权力，将《山海经》从古籍总集中删除，不仅如此，他还派人收购和没收民间的《山海经》书籍，一经发现就集中焚毁。 纪晓岚所处的时代，朝廷对思想和言论控制非常严格，他之所以要设法将《山海经》销毁和禁止，也与当时的政治环境密切相关。 清朝实行的是封建专制，要控制民众的思想，减少可能引起动荡的思想，而《山海经》中的内容又太过奇异离奇，如果流传开来，民众思想可能会受到影响，对统治造成某些不良后果。 但是，纪晓岚的行动还是遭遇阻力，《山海经》在文人学者中有一定影响，无法轻易尽销毁。 而过于激进的禁书行为也可能产生反作用，所以最终《山海经》还是部分留存并流传下来。这也或多或少反映出，推动文化传承的力量往往强过禁锢思想的努力。 今天看来，乾隆的某些观点过于狭隘保守，他未能认识到《山海经》作为古籍的学术价值，但他的故事也启示我们，在文化传承中，开明与保守、创新与传统的强弱对抗，是历史进步的重要推动力量。 我们应该采取包容和开放的态度，让古籍瑰宝像《山海经》这样的文献，在风云变幻中得以留存下来，成为中华文明宝贵的遗产。 |
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