亚里士多德存在吗？

先几句话概括一下亚里士多德死后古希腊罗马哲学的发展情况，亚里士多德死后（公元前三世纪末期），希腊世界流行的哲学流派有以下几种，伊壁鸠鲁学派，斯多亚学派，怀疑论学派，不过这些流行的学派几乎是和亚里士多德主义并行发展的，有自己的基础理论，亚里士多德对这些学派没有影响比较正常。公元三世纪，新柏拉图主义兴起，实际上在犹太教不断在近东发挥影响力的时候，就有人用希腊哲学解释犹太神学。新柏拉图主义最明显的特征是杂糅了古希腊哲学的各种形而上学思想来论证上帝的完满性和世界形成运转的过程，其中不可避免地要涉及到亚里士多德，普罗提诺的学生波菲利在公元三世纪后期写了一本《亚里士多德〈范畴篇〉导论》，将亚里士多德在《论题篇》中详致论述的“四谓词”学说，发展为“五谓词”（种、属、属差、特性、偶性）学说。

后面阿拉伯人对亚里士多德的各种注释和传播的过程就不说了，到经院哲学时期（大概是十二世纪左右）对亚里士多德的研究呈现出爆发式的增长，实际上，研究亚里士多德的形而上学理论是经院哲学的一个十分重要的主题。

从思想史的情况来看，亚里士多德的著作不可能是文艺复兴时期伪造的，熟悉哲学史的人应该知道，文艺复兴对中世纪哲学持批判态度，对于作为经院哲学重点研究对象的亚里士多德，文艺复兴时期的人们批评都还来不及，不可能煞费苦心地去伪造，另外，如果要在这个时候伪造亚里士多德，那这个作者还要伪造经院哲学时期所有讨论亚里士多德的其他著作，而这是不可能的。

羊皮纸论也站不住脚，如果按照羊皮纸论的说法，古希腊不可能留下任何一个哲学家的完整思想，古希腊时期除了亚里士多德还有其他很多哲学家，要否定亚里士多德，那肯定也要否定其他人。如果整个古希腊哲学史是不存在的，那近代甚至是现代哲学的发展都无法解释。

如果说古希腊哲学受到了其他地区思想的影响，那也是很正常的，因为古希腊本来就是一个很宽泛的地理概念，对于对西方哲学产生巨大影响的哲学家，西方哲学也不会拒绝，比如前面提到的波菲利就是叙利亚人，教父哲学时期，整个哲学的研究中心其实是在近东地区。但如果有人说古希腊时某个人莫名其妙地写出了亚里士多德的几本核心著作，然后这些著作迅速被人肯定，为了利用这一成果，这些著作被安到了亚里士多德头上，这也是不可能的，亚里士多德之所以经典，是因为他的思想经过了时间的考验，直到现在都有现象学家（海德格尔）和后现代主义者（德里达）重新解释亚里士多，如果某个人写出来的东西不经过其他人的阅读，思考和辩论，是不可能得到认可的，而这个过程需要几十甚至上百年的时间。

至于考古学的问题，事先说明个人反对所有违背学术道德的造假行为，不管是西方还是东方的。对于理论研究来说，原始文本或许是个值得关注的内容，但并不是最关键的内容，因为思想不同于物品，只要人类存在，它就能一直存在，因为思想存在于我们的脑子里，而不是纸上，对于不会阅读和无法思考的人来说，这堆纸毫无意义。假设现在人类完全消失，数千年后人类所有的电子产品都会被降解，那我们能说人类从来没有进入过信息社会吗？

如果亚里士多德的全部著作是24小时前某个人伪造的，我不会感到失落，我甚至会感到兴奋，这个伪造亚里士多德的人绝对是21世纪最伟大的哲学家，能和这样的人处在同一时代为什么不感到兴奋呢？