  论语上说：“知之为知之，不知为不知，是知也。” “知道还是不知道”，看似很简单，其实是人生最难搞清楚的一个问题。为什么这么说呢？ 打个比方，你知道1+1等于2，但是你不知道1+1为什么等于2。这是数学史上还未完全证实的问题。 所以，关于“知道还是不知道”，人们总结了四个认知层次，看完可能会刷新你对认知的一个理解。 不知道自己不知道 这一层是大多数人都会有的认知状态。 很多时候我们都只知道一种答案，就自以为知道。事实上，有很多事情和问题，它不止一种答案和看法，或者甚至没有答案。 就连“知道”这个词都有多种解读，更何况我们对这个世界，对人生的诸多认识呢！ 所以，很多人就会是只知其一不知其二，知道自己知道的部分就自以为全知道了，而不知道自己不知道的部分恰恰是非常关键的部分。 当一个人总是处在不知道自己不知道的认知状态的时候，那么就很容易陷入盲人摸象、管中窥豹的境地。 例如，一些自以为是的人往往看不到事件的全貌，忽视它的复杂性，最终难以看清真相。 而那些好为人师的人往往只是一个信息的搬运工，大脑如同一个移动硬盘，并没有多少真才实学。 其实很多时候，我们都避免不了思维的局限性，就好像掉进了一个个坐井观天的陷阱。 正如庄子所说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也。” 这种因为一些客观因素导致的局限性，并不可怕，也不可笑。可怕可笑的是，因为无知而产生的偏见。 有句话说得好“你永远叫不醒装睡的人”，这些人常常固执己见，认为他的见解和道理就一定是正确的。 他们往往会盲从某种信仰、宗教、人物，把其它一切排斥在外，他们缺乏辨识力，缺少独立性、包容性。 所以就很容易形成狭隘的、偏颇的、浅薄的低维度思维模式。这类人最好不要跟他辩驳什么道理。 俗话说“宁渡七月鬼，不惹三季人”，对于无知的人，敬而远之即可。 知道自己不知道 老话讲，人贵有自知之明。一个人如果知道自己不知道，那么，他至少能够拥有一颗求知之心。 苏格拉底曾评价自己说：“我唯一知道的是自己一无所知”，当你知道的越多，才发现不知道的更多。 知道自己不知道，才能心怀敬畏，才能积极进取。这也是认知升级的第一步。 曾有人夸奖子贡的学问比孔子还高。 子贡说：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 意思是说：如果用围墙来打比方的话，我的学问就像那低矮的院墙，旁人一看就能看见里边有什么好东西。 而老师的学问高深，围墙高耸，一般人看不见，只有走进门去，才能看见里边的豪华精美。 所以说，有些一眼就能看清楚的，可能只是我们知道的很少的一部分，我们不知道的东西还很多。 科学家说，人类迄今为止，所认知的一切加在一起，只占宇宙的5%，其余大部分都是暗物质和暗能量，我们对此一无所知。 更何况我们现在所知的领域里还有很多说不清道不明的，就像量子物理中的量子纠缠现象。 从爱因斯坦的“上帝不掷骰子”到“薛定谔的猫”，量子力学的随机性和超距作用，第一次让人类对世界的真实性开始有了怀疑。 也许“一沙一世界，刹那即永恒”不只是一句佛家语，而是某种本来就存在的规律。谁知道呢？ 知道自己知道 能够达到“知道自己知道”这一层的认知，可以称之为知行合一的人。 老实说，人这一生，你真正算得上知道的东西很少，很多都是表面上知道了而已，或者大多数都是一知半解。 比如书上的道理，有多少是你真正懂得的？ 知道了某些道理，做人做事还是原来那样，或者干脆说一套做一套。那么，道理就根本不是你的道理。 知道自己知道，这类人比较清楚自己的能力边界，有清晰的自我认识，善于抓住事物的本质规律。 他们往往能在某些领域内做出突出成就，他们有独特的人格魅力和人生信条。 有些人懂得很多知识，但是一些最简单的道理可能都做不到；有些人懂得的知识不多，但是却能守住底线道理，并且做的天经地义，毫不犹豫。 知道的人并不标榜自己知道，也不压迫别人认可自己的知道。 正所谓“闻道有先后，术业有专攻”，“三人行，必有我师”。 每个人都有他知道或擅长的一些东西，但是我们都需要抱着谦虚谨慎，包容更新的态度。 因为一些所谓的“知道”很快就会过时淘汰，不合时宜。 古人说“见贤思齐，见不贤而自省”。 “知”是一种不断累积实践的过程，可以从“它山之石可以攻玉”中获得，可以在“摸着石头过河”中探索。 从知中行，从行中知，慢慢地才能筛选出真知。 我们都渴望自己多知道一些东西，但是自己能够真正把握、运用自己的所知，并不简单。 大抵要做到这一层认知，必须时刻牢记知道自己不知道，才能在人生中走出一条知道自己知道的路。 不知道自己知道 到了这一层认知，就是虚怀若谷的境界。智者、圣人、得道之士都属于此类。 我们都知道“看山是山，看山不是山，看山还是山”的人生三重境界。 其实，“知道还是不知道”的认知过程也同样适用于这种描述。 从一开始“浅显的知道”到“知道了更多后的迷惑”再到“终于认可了某种知道”，我们最后不再纠结于答案本身，而是与问题和解。 不知道自己知道，就是不再执着于眼前的正确答案，达到一种空的状态。 所谓的“不知道”并不是我们一般意义上理解的不知道，更类似于不想不念，无可无不可的意境。 我的答案只是我的答案，你的问题还是你的问题。 苏东坡临终前曾留下一句话：“西方不无，着力即差。” 当一个人不再刻意去寻找、追求某种答案或结果时，可能他才会离心中的答案和结果越近。 没有人能说清这个世界到底是怎样的？世界的本质是什么？ 道家说“道可道，非常道，名可名，非常名”，佛家有“佛说世界， 即非世界，是名世界”。 道祖和佛陀有他们的理解，可能有些东西是不可言说，不可描述的。一旦落入文字藩篱，去道破真相，便已经离真相相去甚远了。 所以目光所及的真实就只是有限的真实，而自由的意识或许刚好能捕捉到某些真相。这样才会造成“不知道自己知道”的一种玄妙境地。 法国哲学家萨特说“存在先于本质”，而本质是不能被定义的，那么，我们很多对事物的描述实际上是设定了一条条框架。 这样做有利有弊，有利的方面是容易区分认识事物，而弊害则是我们会大大受限于这些设定。 所以，“不知道自己知道”实际上给我们提供了一种更为开放的可能性，让我们能够无限接近某个真相。
永远不要让自己停留在某种“知道”上，要抱着不知道的心态去求知道，多去践行自己的知道，最后尝试放开问题和答案，可能真相会不隐自现。
本文作者：丰易 |
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