《杨公地理葬法口诀》地理风水秘本古书籍

葬地之中，有生气焉。生气之聚，则有山水之蓄。山水之蓄，则有万物之生。故古人视生气为天地之源，与日月同光，与山河并寿。是以寻龙、点穴、察砂、觅水，皆为古人卜葬之事。而《杨公地理葬法口决》则是古人杨筠松所传之地理葬法秘本，以口传心授之方式流传至今。
杨筠松，唐代庐江人，为地理风水之祖师。其曾官拜金紫光禄大夫，后因黄巢之乱，方才辞官归隐，专研地理风水之术。据史书记载，杨筠松于黄巢兵乱中，携带大批卷帙遗书，逃至虔州，于山洞中隐居，以山野村夫为名，暗中传授地理风水之术。后人为纪念其功德，称之为“杨公”。
《杨公地理葬法口决》一书，篇幅不长，但言简意赅，是风水地理之要籍。此书记载了杨筠松毕生之心得体会，以及寻龙、点穴、察砂、觅水之秘诀。如寻龙之道，首重峦头形势，次观穴位朝向，再考据星宿布局；点穴之际，需度量太阳、太阴、紫微、龙虎、水口诸处之位置；察砂之时，需明晰砂之形体、砂之秀美、砂之吉凶；觅水之际，需明水之来去、水之清浊、水之秀美。此外，还需融合五行八卦之理，以及九星飞伏之数。若能明了上述之道，便能得天地自然之气运，顺应天理而居。
昔人言：“入山寻水口，登局看明堂。”可知山水之关窍所在。又曰：“未看山时先看水，有山无水休寻地。”由此见得水在地理中的重要性。又有一句：“山管人丁水管财。”故而水口之处须见聚水窝心之势，方能财源广进。若得水口关锁紧密，前后山水环抱，则可凝聚生气，使吉气聚集于斯。
葬者若何？需寻龙脉所在，察砂水之势。龙脉者乃生气之源，砂者乃宾客之美，水者乃鉴证之符。故寻龙脉所在，方能得生气；察砂者在于辨明宾客之美；观水者在于鉴别证符之力。三者兼备，则可觅得吉地善地。而觅得吉地之后，便可安心葬亲。
昔人又言：“地之美者不在大而在小。”故小地虽小而气聚神凝；大地虽大而势散力薄。是以小地为上等之地，大 地为下等之地是。以《杨公地理葬法口决》中记载：“凡地有千百里者，即为大地；若一二里之间者，即为小地。”此言可作参考。
若论及实地应用之道，便需明晰理气与形峦二者之要领。理气者在于明了五行生克之理；形峦者在于鉴别山水峦头之形。若能明晰理气与形峦二者之道，便可应用自如。《杨公地理葬法口决》云：“理气得法从何起？形峦不验也是空。”可见二者相辅相成，缺一不可。
又有一句：“穴在山头死在山尾。”可知下葬之际，须明晰穴位所在之处。若下葬之穴位不在生气聚拢之处，则如同虚设是。以《杨公地理葬法口决》中详细记载了如何辨别生气聚拢之处的方法：“寻得龙脉生气处，穴位当从何处求。”只要明了生气所在之处，便可找到穴位所在之处。
总之，《杨公地理葬法口决》一书所载之地理葬法秘籍，是风水地理之精髓所在。若能领悟其中之道