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今年9月，莆田终于入选中国历史文化名城。与早已进入该名单的其他三处福建沿海城市（泉州、福州、漳州）相比，莆田是个低调的存在，主要因遍布各地的莆田餐厅、多有争议的莆田鞋以及名声不佳的莆田系医院而闻名，却少有人知晓其历史底蕴。莆田古为兴化府，建国后一度归泉州管辖，改革开放后设地级市，下辖数区和仙游一县。区域面积虽不大，但与隔壁泉州相似，莆田也是多宗教聚集地和多民俗发祥地，南少林所在和妈祖故里，同时还受海上丝绸之路影响，且古代水利工程发达。先人的信仰和智慧在此处处留痕。  本文主要涉及莆田城区及近郊的三处国保级宗教建筑，包括道教的元妙观三清殿、佛教的释迦文佛塔和天中万寿塔。下文还将涉及三处国保级水利及交通设施：木兰陂、镇海堤和宁海桥。从这些古迹开始，或可由点及面地逐步了解莆田的历史人文。 第四批国保·元妙观三清殿·宋
元妙观三清殿，与同为宋代木构的苏州玄妙观三清殿（国2）仅一字之差，只因避讳康熙帝玄烨而改名，并沿用至今。据题记所示，该观于唐贞观二年（628）始建，北宋大中祥符八年（1015）重建，明崇祯十三年（1640）修葺。原建筑群规模较大，除中轴线的三清殿、玉皇殿等外，两侧还有东岳殿、西岳殿等多进建筑。后因建设学校而拆除部分殿宇，如今所剩不到一半。但幸运的是，北宋重建的三清殿基本保存下来，为江南地区不多见的早期木构杰作。
然而这么一处珍稀古建，又身处闹市，外观却极为低调隐蔽。其与兴化府历史街区仅隔一条路桥，地表低于桥面，建筑也较为低矮。从桥头可见其红瓦飞檐，乍看以为是普通的闽派民居。身后还紧挨着中学教学楼，空间局促。及至移步门前，微微古风却迎面而来。山门为五开间悬山顶，体量不大，前后却共有九架椽。虽为较晚营造，但见梁架层叠，斗拱连枋，整体造型轻盈而疏朗。
穿过山门便是开阔院落，三清殿端坐中间。“三清”即道教供奉的最高神——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，因而该殿也是全观的主体。其外观为重檐歇山顶，但姿态很低，重檐之间也无斗拱结构，与想象中的宋风相去甚远。
唯有升堂入殿，才知别有洞天。这座“中隐隐于市”的三清殿，有如“小隐隐于野”的宁波保国寺（国1），外观经后世改造，内部却保留着几近完整的北宋原构。仰视其内部空间，只见结构严谨有力，古朴沧桑，代表着宋代成熟的营造技巧，以及儒家的理性精神。
三清殿原面阔五间，进深三间。明代维修时在四周建造副阶，增大使用面积的同时，也利于保护内部原有木构。殿前增加两椽，即前廊和内部第一进，殿后增加一椽即后廊，于是形成面阔七间、进深六间的现状。前廊结构与山门类似，驼峰为雕花状，风格精细，显然是晚期造型。
殿内结构符合北宋《营造法式》中“八架椽屋，四椽栿，前后对乳栿，用四柱”的规制。彻上明造，无平闇或藻井，可窥其梁架全貌。厚实的花岗石柱顶部拼接着木柱，继而承接梁架。但内外柱高不同，当属厅堂式结构，空间更为自由。石柱略呈梭形，体态肥硕，柱头微具卷杀，且只有阑额连接，无普拍枋，柱础作莲花覆盆形。这些都带有鲜明的宋代特点。
本人到访时，元妙观正陈列着莆田与景德镇联合举办的非遗展，各种精美瓷器置于殿内，古典雅致，倒是非常搭配。正中一桌铺陈酒局，碗碟杯罐整齐排列，还可见数只仿宋青白釉莲瓣烫酒壶，加之宋画布景，更营造了清新的古风。
殿内第一进为宋代前檐，檐下斗拱硕大，底部有皿板承托。整体结构为七辅作双抄双下昂，第一、三跳为偷心造，第二跳上施瓜子拱和慢拱。内转为五跳偷心造，第三跳在外为华头子，第四、第五跳仅垫平双下昂的内转部分，在外不出头。最上层的耍头造型与真昂一般无二，并与双下真昂形成三条平行斜杠。前檐的补间辅作较为完整，而柱头辅作原有的华拱等部分被剔除，插入了明代因扩大空间而增加的新梁。转角铺作也已不存，应同为明代加装副阶时拆除。这复杂而有序的结构，凝结着漫长时光里的变迁。
柱头铺作的双下昂及昂形耍头，内转延伸跨越两椽，后尾伸展直至内槽华栱之下。这也是三清殿木构最精彩的部分，修长而凌厉，尽显中国古建筑的力学之美。
补间铺作的栌斗并未直接落于阑额，而以驼峰形薄板垫底。斗拱上彩绘依稀可见，但色彩层次各有不同，当为历代维修时所留痕迹，如同层层剥开的历史片段。
内槽为四层素枋间隔三层泥道栱，将斗栱铺作紧密拉结在一起，形成柱网之上多层水平结构，井然有序，颇为壮观。
从侧面仰视内槽最高处，明间为四椽栿月梁造，次间则为平梁。四椽栿之上可见驼峰、栌斗等构造，但无蜀柱、叉手，而以连栱弯枋贴近屋顶以支撑。壮硕的月梁与这些弯曲秀气的小构件形成鲜明对比。
此外，元妙观两侧院落内还有大量石刻陈列，多数从莆田各处收集而来，有的记录了老城早已消失的景观。如明代“小西湖”石刻，反映了城内曾经发达的水系。而“镇海”“迎和”“来凤”“拱辰”四块门匾，则是老城墙留下的物证。如今四周城墙早已消失，唯有城中心那座明建清修的古谯楼，俯瞰着依旧充满烟火气的老街巷。
莆田位于山海过渡地带，山间佛寺众多。不过南少林已是全新建筑，倒是南山之麓的广化寺还保留了不少古风。寺前更有释迦文佛塔一座，虽具体建造年带不详，但塔内有南宋乾道元年（1165）游人登塔题记，当不晚于此。且从外观判断，也应为南宋风格。该塔与元妙观三清殿同为莆田早期建筑，且石构对木构、佛教对道教，相映成趣。
释迦文佛塔又称广化寺塔，位于寺外东北侧的空地上，相比寺内的狭小空间，这也方便了绕塔朝佛者。寺前有水渠流经塔南侧，而塔基地面竟比水渠低了一层塔身之多，不知是否近千年来周边地面逐渐增高所致。
塔为五层八变楼阁式，高约30米，飞檐翘角，塔身收分不明显，整体轻盈又不失稳重。其造型与泉州开元寺双塔（国2）相似，这类大型石塔全国罕见，却常见于石材优质的福建地区。所不同的是，释迦文佛塔显得更新，表面浮雕石刻也较开元寺双塔更完整，不知是材质更优，还是后世维护更好，或是远离闹市而少受空气污染所致。
此塔浮雕精美，题材丰富。每层每面的门龛两侧各有立像，包括罗汉、金刚、菩萨等人物。众皆身材修长，面容慈祥，有的手持法器，有的头戴花冠，据说其中还包含密宗元素，对于研究该流派在闽海地区的传播史具有参考价值。每尊立像一侧均有刻字，为宋代捐资建塔人的身份、姓名及捐钱数目。稍稍看了几处，似以女性供养人居多。
罗汉是人物立像中最具代表者，其形象也最接近人间僧侣。现已无从辨别罗汉们的具体身份，而只觉是一群和蔼可亲的僧人，有些还与身边的孩童或小动物在互动。一幅画面中，老僧右肩微垂，正伸手去牵依偎着他的孩童。而孩童眼巴巴地仰视着他，似也在用力伸出稚嫩的小手。这种眼神与姿势的交流充满着亲情感，展示了佛教的人性化。
塔身还有不少小型浮雕，包括人物、花卉。其中以缠枝牡丹数量最多，为佛塔增添了一些富贵气息。
俯瞰塔基，其外围有一圈青石护栏，主体部分则是各种高浮雕云纹图案，烘托着塔身，宛若处于云端。下层束腰部分有狮子滚绣球等浮雕，略显斑驳，也是塔身最沧桑的部分。与开元寺双塔不同，此塔檐下并无完整的仿木斗拱结构，而主要以双层圆肚形石料叠涩而成，只在转角和每面正中设简单的斗拱，即单杪单下昂再加一层单杪单下昂，据说这种早期形制存世已不多。
檐下叠涩表面的浮雕更为小巧精致，主要是凤凰、飞仙、双头羽人、鸟兽、奇花异草等形象。其中双头羽人原型是密宗中与迦陵频伽（妙音鸟）相似的共命鸟，且同为护法乐伎。这些颇具异域情调的形象在闽海一带古寺中却较常见，如泉州开元寺大殿梁架上，或许说明其由海上丝绸之路传播而来。
除宋塔外，广化寺本身也是榕树葱郁，古意浓厚。山门前的宋代经幢保存完好，蟠龙及云纹清晰可见。据说幢身经文以莆田方言刻写，便于当地百姓诵经念佛，而佛教也已深度融入民俗之中。
天中万寿塔位于距莆田市区西南约30公里的枫亭镇塔斗山上，属仙游地界，但距县城也差不多远，只是仙游站就在山脚。塔高7米余，石质且实心，为宝箧印经塔形制，与楼阁式的释迦文佛塔相比，只能算是小品建筑。该塔修建于北宋嘉祐四年（1059），主持修建者传为出生于该镇的官员、著名书法家蔡襄，且采用了建造泉州洛阳桥（国3）的余料，故而同样材质坚硬，工艺精湛。
本人寻访时走错了登山路线，且冬季白昼较短，到塔前已是黄昏。尽管时间紧张，但这座层次分明、琳琅满目的佛塔，仍值得细细品味。宝篋印经塔得名于其箱式外形，本为收藏经书之用，故通常体量较小，多由金属或玉、木制成，供奉于寺院室内，或藏于塔基地宫，而少见于地面建筑。除天中万寿塔外，普陀山多宝塔（国6）勉强可归类于此，精美程度则逊之。该形制自吴越王钱俶时期开始在江南流行，与天中万寿塔建造时相去不远（也有一说始建于五代）。塔平面方形，由基座、塔身、塔檐与塔刹四部分组成。塔檐四角向上高高翘起，形成山花蕉叶状，中间为细高石柱雕成的数层相轮塔刹。整体又如同一顶佛冠，矗立山巅，面朝海湾，气势巍峨。
天中万寿塔虽为建筑，却更像大型雕塑，层层叠叠，内容丰富，各种佛教人物和动植物形象汇集一堂。塔身大致分为五层，且夹有多层须弥座。底层为横竖相叠的多层条石，基础敦实。二层各面均有一对雕龙，分别作回眸凝视、对视争珠、互逐戏珠、卷体休憩状，龙鳞细腻，姿态活泼。转角处各有一矮胖力士承重，其形象却粗糙甚至模糊。与那几对游龙相比，可联想到一句流行语：哪有什么岁月静好，都是别人替你负重前行。
三层主要雕刻奇异花卉，东、西、南三面各有四朵，形象饱满，生机盎然，中间以竹节隔开。北面为嘉庆三年（1798）重修题刻，已重漆如新。这些花卉品种难以辨认，据说有佛教密宗常见的曼陀罗，也有象征君子高洁的梅花、莲花，似蕴含文化融合之意。
四层每面供奉三尊佛像，皆头戴毗卢帽或头巾，身披袈裟，结跏趺坐，佛手印则各不相同。转角处为全身铠甲的武士，身姿微倾作俯视状，表情轻松淡定，与辛苦的底层力士不同。五层每面各有一尊大幅半身菩萨像，头戴珠串化佛冠，耳饰圆环，胸披璎珞，手持莲枝，从装饰和面相看，都有些异域特征。而转角处的大型神鸟迦楼罗，更是明显的印度教舶来品。
塔身二层转角力士旁有一处重修题记，其中“嘉庆五年”与“戊午”不符，当为嘉庆三年。大概历代重修时更换了部分石料，但从外观看并无明显差异。塔虽立于山巅，风化却不甚明显，颇为难得。
枫亭镇地处海滨，历来为海水侵蚀而频繁受灾，因而天中万寿塔也有为百姓镇海祈福之意。从实用价值看，此处古为太平港，天中万寿塔凭借其地形优势，白天可作为航行标志，引导着往来船只。塔虽小，却汇聚了多种文化元素，可谓莆田乃至闽海地区历史积淀的一处缩影。 2017年元旦到访 |
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