【原】程跃华在全国二程理学研究会学术年会及家谱世系兑接(祠墓)委工作会议上发言

程跃华在全国二程理学研究会学术年会及家谱世系兑接(祠墓)委工作会议上发言：

各位会长、各位家谱研究者、各位老师、各位爱好者、各位儒学族贤：

大家上午好！

受本次会议盛情邀请，很荣幸前来参加安徽二程（程颢、程颐）2019第四届理学论坛与世界程氏宗亲联谊会程氏族谱世系兑接（祠墓）委员会工作会议，听了以上各位的发言，我很感动，受益匪浅！我一生执着联谊寻根修谱、尊祖敬宗，由于时间关系，我的工作情况就不在向各位老师汇报了，只想谈谈今后的一点建议：

一、关于修谱问题；

1、就全国谱系兑接问题，即：〈总支总系）源流问题，能否在以世程联（家谱委）的统一目录章节框架、历史记载內容下完善，始姓祖以及祖人肖像，应该以年代（朝代）服饰为依据，统一完善祖人肖像！

各支系（大宗、小宗）修谱，应尊重本支系的原根记载，本着“是者从之，遗者补之，讹者更之，疑者存之，不知者缺之的原则，查清本支系的始迁祖源头进行谱系兑接，第一部分俗称“谱头”，内容主要记载姓氏的源流、迁徙、分布、墓葬、祠堂、祭礼图等等；

关于族谱、宗谱、家谱、支谱的区别(仅供参考)

谱，是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和主要人物事迹的特殊图书体裁，是一个家族的生命史。它不仅记录着家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

 谱由三部分组成

第一部分俗称“谱头”

内容主要记载姓氏的源流、迁徙、分布、墓葬、祠堂、祭礼图等等；

第二部分为主体即正文

俗称：“谱堂”，包括“总世系图”和“世系年表”。年表行传按“生卒葬娶”四要素，“五世一抬头”原则分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。

第三部分为附录

俗称“谱尾”。包括“文传”和“文艺”两块，文传记载已故先人典型的事迹；文艺记录家族文人的诗词歌赋、文章等。

什么叫宗谱？

宗，本义为祖庙。古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子，称为别子。按“宗”的含义，实则是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是宗谱区别于家谱的地方。

 什么叫族谱？

古释：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。

族众依然是一宗之下，宗之与族，族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下的一个新开辟的族体。

族谱不是一个完全的宗族谱系，它只记述了这个宗族部分后裔，既不同于宗谱也区别于家谱。

什么叫家谱？

所谓家谱，狭义地讲应是一直系内的本家之谱。

汉以前，谱牒类书是大人物的专属；至汉，以“世本”为书目，专门记录姓氏、世系、居、作；至隋，属谱牒的籍名才多样起来，如：家传、家纪、家记、家史、世系、家牒、谱记等。

“家谱”一名的取用推测在汉至南北朝时期。

什么叫支谱？

所谓支谱，就非常明确了它的谱牒定位，即局限在该祖这下的一个独特分支。

形成或成为“支谱”的因素往往也是因分衍、择业、迁徙等原因，游离在原宗地所发展而成的，所以冠以“支谱”，它本身就表明了它属某宗之下的一个分支。支谱仍属于族谱范畴。

 总之，同宗不同族；同族不同支，同支不同家。参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。

中国的谱牒一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。

谱牒是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

2、制定总体思路与工作流程，以省地（区域）划分，有专人负责。

3、组织建设好落实确定班子成员，资料分级上报汇总，最后形成总谱。

4、家谱委人员要有无私奉献精神，要顾全大局，资料共享，培养年青一代，搞好传帮带。

5、新时代的修谱提高理念认识；族谱是后人的情感基因家园，族谱是后人的寻根导航图，族谱是后人的寻根指南针，族谱是族人的身份证。

6、世程联、家谱委对无私奉献修谱人员认可，这些修谱人无别他求，只想组织在冾当的时间给予适当的（身份）鼓励。

二、关于祠墓问题：祠堂是一个家族的基因家园，是否建议修建宗祠时与政府协调，能否附加修学校与程氏文化博物馆，加强子孙后代的教育工作，振兴家邦，教育为本。

三、希望以世程联、家族委组织框架下，出版一本《中国现当代诗文书画文集》，为子孙留下当今程氏走过的历程，也是教益启发后人的一笔无价的精神财富。

以上发言，如有不妥，请各位会长、各位老师、各位族贤，抱容海涵。谢谢大家！