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二三
年 第39期（总第416期）20230906HAN NIU DONG HUO YE 浙 江 省 新 河 中 学离开了，没有什么理由使他继续留在姑姑家里，他清楚合沙再待下去不会有什么好结局，可是，住在这里让他太愉快了，因此他不肯直面这种危险，继续住了下来。评析：这处对于主人公内心两种不同的“人”的描写揭示出了社会中人们内心普遍存在的冲突，抱有精神追求的“我”与追求简单、低俗物质满足的“我”之间爆发冲突，在当时的俄国社会如聂赫留朵夫一般的贵族子弟，大多在一生之中都任由后者稳占上风，在世风日下的沙俄时期，这种状态也的确难以改变。即使是如此顽固的堕落之意，在见到玛丝洛娃后有所松动，让精神的自己唤醒了他对曾经那段美好的青年时光的记忆，也能够相对清醒地做出行动。可见曾经那段纯洁真挚的感情在他心中占据着无比重要的地位，可惜在对于玛丝洛娃抱有模糊态度的情况下没有及时地远离是非阻止内心的恶战引发不良的结果，最终导致了悲剧的发生。聂赫留朵夫在再见玛丝洛娃时的回忆：聂赫留朵夫不愿意被画家抓住，便用尽全力向前飞奔，速度飞快，他转头往回看时发现画家正在追逐卡秋莎，但是卡秋莎迅速地迈动着她那两条充满活力、富有弹性的腿，不让画家抓住，向左边直奔去。一个丁香花坛在前方，谁也没有跑到那后面去过，可是卡秋莎回头向聂赫留朵夫看了一眼，并点头暗示，让他去花坛后面会合。他领会了她的心思，便往丁香花丛那边跑过去。没想到花丛前面有一条小水沟，水沟里长满了尊麻。他不知道，摔进了水沟里。尊麻刺破了他的双手，傍晚时降下的露水也沾得手湿乎乎的。但是他即刻爬起身来，觉得自己很可笑，向一块干净的空地跑了过去。评析：这是曾经小时候聂赫留朵夫和卡秋莎玛丝洛娃的生活纯净而真挚的欢乐，映照出了两人友谊的真挚。这份友谊在聂赫留朵夫年少时成为了支撑他澄澈、宏大的，而在具体落实处又略显天真的理想的重要支点。他对玛丝洛娃的情感在此时处于一种朦胧而纯洁的状态，如隐藏在山洼之后的源头清泉，在不受世俗的污浊干扰的情况下将会孕育出爱情的溪流。卡秋莎要干很多的家务活，但是她总能把事情逐件处理完，还能挤出点时间阅读书籍。聂赫留朵夫拿给她看自己刚刚读完的陀思妥那夫斯基和屠格涅夫的小说。她特别喜欢读屠格涅夫的《僻静的角落》。偶然碰面,他们俩总是设法说说话，有时候在走廊里，有时候在阳台上或院子中，有时候在姑姑们的老女仆玛特廖娜的房间（卡秋莎和她住在一块儿），聂赫留朵夫有空就到这个小房间里来吃糖喝茶，最为轻松愉快的交谈就是有玛特廖娜·帕甫洛夫娜在场的时候；如果只剩下他们俩单独说话，就不自然得多了。一刹那间，他们的眼神立刻表达出另外一种含义，与他们口中的语言相比，那含义要重要得多。他们紧绷着嘴，不知不觉变得提心吊胆，于是便赶忙分手。评析：两人在年轻时有着正常少年少女的略显暧昧的关系，并不是对对方的占有而是平等的互相敬爱，也是年轻人富有生机的体现，如春日朝阳温暖而富有活力的两人相处细节让人感觉十分真实而自然。当年他是一个勇于自我辆牲的正直的年轻人，愿意献身于所有的高尚的事业：现在他却是个完完全全的自私主义者，荒淫放荡、贪图享受。当年，他怀着强烈的兴趣想要解读他眼中由上帝创造的谜般的世界：现在，生活中的每一件事都简简单单，他所处的生活条件已经把它们都安排好了。当年，接触大自然，与他从前生活过、思考过、感觉过的哲学和诗歌进行交流，是必要的；现在，必要的事却是同人为的机构制度和同事们交际。当年，女人使他感觉神秘而诱人，而且诱人正是来源于神秘；现在,除了自己的亲属和朋友的妻子以外，女人的作用就是非常明确的：女人是他经历过的最佳的娱乐工具。当年他不要钱用，妈妈给的钱花不掉三分之一，爸爸留下的田产他也可以放弃，把它们分送给村民；现在，每个月妈妈给他一千五百卢布，他还因为钱不够用而和妈妈闹矛盾。当年，他觉得真正的自我是精神上的生命；现在，他觉得强健旺盛的兽性的自我才是真正的自己。发生这种种可怕的改变的原因，仅仅是他不再信仰自己而开始相信别人的说法。比如，聂赫留朵夫思考上帝、直谛、富有、穷困这样的问题，阅读与之有关的书，和人们讨论这些事，别人就会觉得场合不对，多少有点好笑，他的妈妈和姑姑就会善意地笑话他，说他是 notne cher phlosophev；相反，他读言情小说，讲淫秽趣闻，在法国戏院观看轻喜剧，并且喋喋不休于剧情时，别人就赞扬他、勉励他。他觉得应该节约开支，穿陈旧的大衣，不喝酒，别人就认为他脾气怪诞，故意哗众取宠；他挥霍无度地打猎，穷奢极欲地布置书房，别人就吹嘘他风流傥，并且送给他很多名贵的礼品。他原来保持着童贞，还准备直到结婚时，他的亲戚都担心他有病；后来他妈妈听说一个法国女人被他从同事手里抢过来，他成为了一名真正的男子汉，她不但不觉伤心，反而觉得高兴。但身为公爵夫人的妈妈一念及儿子与卡秋莎间的那段关系，想到他竟然可能会娶她，就忧虑至极。与此相同，成年以后，聂赫留朵夫分送给村民他爸爸遗留下来的一小块田产，因为他认为私有土地是一个不合理的东西。谁知道这一行动使他妈妈和亲戚们吓了一大跳，由此而成为所有亲戚责备和讥笑他的话柄。他们接二连三地来告诉他，得到土地的村民们不但没有富裕起来，反而开了三家小酒馆，干脆不干农活，所以更加贫穷。后来，聂赫留朵夫参加了近卫军，他和那些出身高贵的同事们一起挥金如土，赌输了很多钱，以至于叶莲娜·伊凡诺夫娜必须动用银行存款，她却丝毫不以为意，反倒认为这是正常不过的现象，甚至理解为在他年轻时到上流社会中打些疫苗，未尝不是一件好事。评析：聂赫留朵夫从年少时的意气风发走向堕落的过程值得深思，个人难以面对社会上的诱惑确实是让他难以自拔的主要原因之一，但是最让旁人忽视的力量确实导致他开始走上歧途另一“幕后黑手”，沙俄社会令人难以直视的文化当时就像一口暗藏污浊血腥的染缸，无形之中在人们的内心深处埋下隐而不发的污垢，难免使得人们更容易被不良的外力影响，而还有家人朋友的行为举止也是将人引入火坑的重要推手，一来缺乏身边之人的鼓励与支持，逆风而行的举动便很难突破雾霭迷途中的狂风巨浪，二来周围的人对于他的不端苗头不及时遏制，心安理得地视为当时的正常现象甚至还予以支持。可见这种被社会大潮的抛弃，被身边之人的孤立，反而比聂赫留朵夫的坚持独行于狭道更容易让他偏离初心。 人物评论是文学评论中很重要的能力，将人物与环境，与社会结合起来评论，更是一种形象揭示。小说是通过人物形象反映社会生活的重要载体。请结合必要的文史知识，支撑人物评论。 通常我们喜欢评论李后主、林徽英、纳兰性德、李清照，读长篇，继续纵横地评论人物，为将来文学评论、美学评论打下基础，也为高考议论文写作作准备。建议同学们多交交这些“朋友”，寻找这些“重要他人”，用自已的内心与他们“沟通”、批判，让自已不断成长。书籍简介：《娱乐至死》（Amusing ourselves to death）是美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼于1985年出版的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作；同时也是他的媒介批评三部曲之一。《娱乐至死》一书解析了美国社会由印刷统治转变为电视统治，得出了由此导致社会公共话语权的特征由曾经的理性、秩序、逻辑性，逐渐转变为脱离语境、肤浅、碎化，一切公共话语以娱乐的方式出现的现象，以此来告诫公众要警惕技术的垄断。在该书中，波兹曼深入剖析了以电视为主的新媒体对人思想认识、认知方法乃至整个社会文化发展趋向的影响，令人深省，并认识到媒介危机。该书已被翻译成8种语言，全球累积销量超过20万本。2005年，波兹曼的儿子安德森再版了这本书，它被认为是最重要的媒介生态学专著之一。原文：这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。评：如今许多的娱乐都感觉让自己上瘾了一般，首先不断的吸引着你，为自己带来不断的快感，短暂的快感之后是无尽的空虚，让自己迷茫，带来无尽的空虚，于是便想要拔高自己来脱离娱乐，可惜自律性太差，承受打击之后又想依靠娱乐来抚平自己的空虚，于是接着娱乐，接着空虚。在现在这个时代，一切都打着娱乐的旗帜，从老年人到两岁小孩，都深深的被娱乐所牵连，娱乐是一种欲望，过度娱乐只会造就欲望过剩，这里有几方面指的是虚拟的对娱乐的追求欲望，而实际上现实里的欲望反而下降了，不愿出门，不愿同实际接轨。原文：但我这里想要说的不是电视的娱乐性，而是电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。我们的电视使我们和这个世界保持着交流，但在这个过程中，电视一直保持着一成不变的笑脸。我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。评：娱乐从本身而言没有过错，适当的娱乐是必不可少的，但是所有的事情都以娱乐的形式来呈现，就会摧毁许多事物原先的面貌，适当玩笑调剂生活，而过度的消费与娱乐则会使整个生活变得滑稽可笑，以至于对于严肃的事情报以轻浮的态度，事倍功半。原文：在他们看来，要想获得出色的思辨能力对于年轻人来说绝非易事，而是一场艰苦卓绝的斗争。西塞罗说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。评：读过一点哲学其实知道，哲学就是教育我们学会思辨，思辨能力是极其重要的，可电视和短视频却把知识与信息一点一点嚼碎了给我们。教育真的是为了让学生们摆脱现实的奴役吗？教育本身的最终目的还是在于培养年轻人适应社会的能力，确切的来说是生存的能力，而年轻人也理所当然的认为自己的最终目标是契合这个社会的脚步。大学生毕业之后大多数都会选择高薪的工作，选择适应社会，适应快节奏。因为这不是真正愿意为之做的事情，虚无与迷茫便会出现。原文：如沃尔特·翁所指出的，在口口相传的文化中，谚语和俗语不是什么偶一为之的手法。“它们在我们的生活中绵延不断，它们构成思想自身的内容。没有它们，任何引申的思想都不可能存在，因为思想就存在于这些表达方式之中。”评：一个词汇，一句谚语，他们的意思会随着时间延续而产生其他的意思，而这些后来产生的意思本身就构成了文化的一部分，在各种媒介的传播下，包括文字或图像，旧的谚语与属于不断产生新的含义，在相传中注入自己的思想与理解，而新的词汇也不断地被创作，与词汇关联。这些东西共同构成文化的一部分，媒介在不断的影响着文化，而文化也不断丰富着媒介，为媒介提供内容。原文：陪审员要听事实，而不是看。所以，我们可以说我们对于法律事实的理解存在共鸣的冲突：一方面，人们仍然相信口头语言的威力尚存，只有口头语言才可以代表真理；另一方面，人们更愿意相信书面文字的真实性，尤其是印刷文字。评：口头语言追求的是一种易懂直接，最初的出现在于方便传达直接的信息，作为经验的传诵或简易的沟通，运用于生活中；而书面文字有时经过思想的修饰与斟酌。但另一方面口头语言具有时效性，受限于大脑的记忆，而准确性也会因为时效性的存在的而逐渐降低，再进一步发展到文字方面，记下来时保存了原貌，相信了书面文字的真实性。浙江省温岭市新河中学 团 委 语文组 图书馆 教科处 文笔读书会 立心读书坊 编写HAN
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