安仔，潮语中就是对画出来或制作出来的人像、人物的称谓。
长光伯一直听说在饶平县高堂镇的树下村，有一座祠堂因为有着数量非常多的安仔而被称为“安仔祠”。有幸在饶平县博物馆的刘小兵馆长引荐下前往参观。当阿伯到达安仔祠之时，才发现这种祠堂并没有想象中的雄伟壮观。祠堂位于一条幽静的小巷，是一座占地240平方米的传统二进传统建筑。外观与其它祠堂对比好像并无特别突出之处。
这是一座吴氏宗祠，民间俗称安仔祠，它还有个雅称叫“安雅祠”。始建于明正德年（1506-1521），距今已经超过500年的历史。为高堂吴姓第十六世祖斯贵公建。据记录它在清代至今已经有多次的修复。从祠堂内精美的装修可以看出，其中许多细节呈现出清末至民国时代潮州传统建筑的装修风格。这表明祠堂在清代到民国时期经历了大规模的重建。长光伯曾在某些文章看到安仔祠的屋脊之上有着数量繁多的精美的“安仔”，但当用无人机拍摄安仔祠的屋顶之时，阿伯并未能发现屋顶的“安仔”。
但当长光伯踏入安仔祠的门楼肚时，立刻被眼前的精美石雕和木雕所吸引。然而，更让阿伯惊喜的是在厅堂木架构上看到的大量漆画安仔，这些更是画作堪称一绝。门楼上狮座驼峰和上面的梁架斗拱，虽经历百年风雨，仍保留着鲜艳的色泽。
就像大门左右两屏石雕，一幅标注着“百忍堂”，一幅标注着“名贤堂”。是按石雕中匾额堂号进行标注的。长光伯专门请教了《潮州古建筑样式与构件装饰内涵解析》的著者、潮州文化研究中心特约研究员李煜群老师，请他对这两屏石雕进行了解读。
唐代郓州人张公艺，九代同居，和和睦睦，相安无事，唐高宗甚是好奇便问其故，张公取出一张纸写了一百个忍字，唐高宗十分赞誉并亲书“百忍义门”四个大字。石雕描绘的就是张公艺家中九世同居、处处张灯结彩，喜迎御赐“百忍堂”牌匾的欢乐气氛的场景。画面中心怀抱小皇帝的就是周公，他是史上著名的贤人。
周武王灭了商朝，建立周朝。周公就是周武王的四弟旦。周武王去世前，曾想把王位传给周公，不过周公坚决地拒绝了。但周公承诺将周武王年幼的儿子辅佐成王，周公为了不辜负武王所托，呕心沥血，殚精竭虑的处理国家政事。周公摄政时间是7年，在武王的儿子成王长大之后，周公就按照对武王的承诺，正式举行了权力交接，成王开始亲政，周公不再过问朝政。这就是历史上著名的“周公摄政”。走进大厅的第一时间，你可能也会觉得它平平无奇，但当你抬起头的那一刹那，你肯定就会被震惊到。 大厅的梁架之上，无论是横梁还是桐柱木瓜和斗拱，都被各种各样题材的漆画所覆盖。
以这西侧的三载五木瓜的梁架为例，每一个木瓜，每一条横梁上的细节，都有着不同的内容。这些安仔又有别于别的祠堂，出现了大量的妇孺和外国人物。
就连祠堂的最深处上方，后库梁架这个最不显眼的地方，也画满了中外元素的漆画。
后库的四条横梁，也画着中国传统人物故事、寓意吉祥的物品、中国山水、外国船只和建筑，外国人物等图案。
而在连结金柱和山墙的后库楣以及两金柱之间神龛之上的龛楣，都使用了潮州推光金漆画。
根据李煜群老师的解析，大厅神龛上方的龛楣左侧画的是“仁者乐山”，右侧画的是“智者乐水”，正中间位置是“福禄寿星”。“智者乐水，仁者乐山”是中国古代的一句名言，出自《论语·雍也篇》。聪明智慧的人喜欢水，而仁慈善良的人喜欢山。蕴含着养生处世之道。福禄寿全也是人们最美好的愿望。近年来，祠堂也曾进行修缮，庆幸的是梁架上的漆画经专业人员用专业技术除尘清洗后发现漆画依旧色泽艳丽，无需重新描绘填涂，仍然光彩照人，而现在有很多传统建筑的彩绘及漆画经重新描填涂都失去了本真。虽然经历过文物浩劫安仔祠总体仍被较完好地保留下来，但也多少有些遗憾。门楼背面的文武壁上两处安仔的场景，里面的安仔也失去了踪影。
长光伯也只能从其它类似的安仔场景想象它们原来应有的模样。
潮州传统建筑的修饰，每一个图案会有着它的特殊含义，就像梁架上的木雕也都有着“天书宝剑，宝贵天授”“应（印）受（绶）富贵（牡丹）”等吉祥寓意。而文中除了李煜群老师进行解读的“百忍义门”、“周公摄政”、“仁者乐山”、“智者乐水”、“福禄寿星”外，还有很多很多的图案可以让人细细品味，解密它们的含义和背后的故事。在经历百年岁月和破四旧等历史运动之后，潮州传统建筑中的精品更是凤毛麟角。
幸得在上世纪六七十年代那特殊的岁月中，村民们用黄泥包裹等方式才将安仔祠中这些珍贵的安仔保护下来，让现在的我们能一睹这些凝结着先人智慧和匠心的精品，也能通过它们窥见当年人们生活、文化和精神追求。 如果您要欣赏潮州木雕和潮州石雕的精华，您不能错过长光伯曾介绍过的己略黄公祠和彩塘从熙公祠。 而若您心中怀有一份向往，希望见识潮州漆画的巅峰之作，那么饶平高堂的安仔祠绝对是您不容错过的宝贵机会。
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