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宏观吏史 《山海经》的神话确实有很强的历史背景，神话就是古代信仰的反映，是祭祀仪式中的叙事内容。所以，神话的产生一定是以原始宗教氛围很浓的社会为依托的，比如三星堆。三星堆与境外有点瓜葛，能够沾上一点边际。 在三星堆里面发现有类似欧洲人权杖的金器，除此地发现以外，整个华夏大地再无其二。从三星堆文物形制上看，好多东西与中原文化明显不同，但也发现了大量玉器和象牙，这一点又与中原文化有相同之处，异域文化，一般来讲是不喜欢玉器的。
01 从三星堆位置上来看，与印度最近，也只有这些地方的地理条件，物产和气候优于离印度最近的西藏地区。如此高度文明的三星堆，为何没有留下任何字呢，是否该处文明诞生在有文字出现之前呢。 专家们既然说与《山海经》里描述有相同的地方，只要是考古学家们不是牵强附会去寻找依据，那也不足为怪。比如圆明园遗址上的石头风格、花纹、形制，也体现了欧洲人的参与。
三星堆遗物是可能是两河文明的派生，两河流域人口发展过快，域内竞争加大，一部分人携家带口开始西涉赤水至埃及，一部分东移印度河流域和藏东南区域，居在印度河区域的两三百年后被雅利安人群灭。 到达藏东南的两河人继续北上至川坝区域遇到土著炎帝部落，炎帝早期部落猎杀了外来者的男人，并缴获了大批从两河流域带来的青铜祀器。炎帝部落间接传承了两河流域的先进农业和青铜冶炼技术。
02 地壳运动，喜马拉雅隆起，在横断山形成一条断裂带，四川盆地形成，也因此隔绝，蜀道难，难于上青天，就是结果。巴蜀偏居一隅，陋居一说也许该终结了，其文明程度与文明溯源不能因今人的寡闻而否定或偏废。华夏文明主在中原，今因三星出土文物而改之为两河(长江、黄河)文明。 又一重要地理环境，两河之源启于青藏，成于川蜀，人居其上且宜居，文明至始。三星堆已为明证。现在考古专家把上古文化视角仅放在中原文化方面，不会换一个角度，上古不是统一的，那是部落有自己的文化符号，有很强的祖宗符号意识。上古神话一般会记为部落立功之人，有些会记录一些一些部落的神堂上的形象。
三星堆的同时期夏人的先祖就在四川活动，昌意降居若水——四川雅安荥经，颛顼帝的出生地，即颛顼故里，其后人姬鲧在北川汶川一带活动，所以他的儿子大禹就出生在汶川石纽，大禹的出生地离广汉三星堆才200~300里距离，三星堆遗址只有可能是和夏后氏通婚的蜀山氏，或者就是夏早期文明。 商灭夏后，亡国的夏王室一部逃回老巢，在确定即将被灭后主动掩埋了大批祭祀物品。这是三星堆器物摆放有序的原因。现在需要破译的是文字，三星堆必有文字存在。从仓颉造字到甲骨文，中间就是夏。而“夏”这个字，就是礼仪的表征，表明夏文化在当时以文化引领诸族。三星堆作为夏文化的遗迹，恰好填补了夏王朝在考古上的缺失。大家都把重心放在黄河流域，所以夏的考古发现一直没有进展。
03 《山海经》名字中的经，说明是文化论著，以山川地理为核。但那个年代人类可以活动的半径有限，对世界的认知更是有限。所以描述的范围理论上来说应该就是现在中国区域。但周边古印度文化甚至更远的苏美尔巴比伦也可能有个别传入，所以看起来与后世的审美差异很大。另外，如果非要把历史推到五千年前，那后三千年没有间断，前面两千年就有断层，以致很多文化现象今人无法考证。
三星堆博物馆镇馆之宝青铜神树，上有十只鸟。这棵青铜神树，表意十日轮值，寓意黄帝时期的十月太阳历，即一年十个月。与山海经记述一致，也与山海经记述的”夏之时，十日并出”以及”后羿射日”，”黄帝调历”有关。 《山海经》里记述的文明，与我华夏文明是一脉相承的。只不过是两者相隔的时间久远，容易给现代人类某些错觉，将此两者割裂开了。中华文明能在地球上出现，生根、发芽、发展至现在，其间历经各种风雨，坚持到现在，这就足以证明其不凡，在以后的发展道路上，它将引领我民族走向更高的维度。 |
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