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阿锦品诗 2023-06-08 07:13 发表于福建 有这样一类诗，叫禅意诗。禅意诗多为佛教僧人所作，其中有很多关于人生的偈语。与我们常见的诗词不同，这些禅意诗简单直白，通俗易懂，但难得的是在这些简单的句子背后，却写尽了人生和世事的感悟，让读者们有不一样的感受。 “禅意”是什么呢？是自然的生活，是随缘洒脱、逍遥自在；禅意就在我们的身边，是我们对事物的一种看法和态度。每个人心灵都盛开着一朵美丽的花，不要埋藏自己心灵盛开的花朵，这恐怕就是'禅意’吧？！ 我们的日常生活里，就蕴藏了许多禅意：小到一羹一饭，大到人生际遇，我们都可以从中受益无穷。今天分享古代13首著名的禅意诗，期望各位看官都可以从中获取自己需要的生活境界！
境界1：以退为进 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。 ——南北朝·契此《插秧诗》 手里拿着秧苗,一撮一撮地插满了水田,插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。当我们身心不再被外界的物欲染著的时候,才能与道相契。插秧时表面上是边插边后退,但却是一直向前的。 布袋和尚这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部含摄无余。“手把青秧插满田”中的“田”实际上是指人们的心田，也即所有众生本有的犹如虚空一般的如来藏的光明。 全诗的精华在“低头便见水中天”和“退步原来是向前”这两句。这两句包含了深层的人生哲理。“低头和退步”往往是世人最不愿意做的事情。要不，怎会有“人在屋檐下，哪有不低头”之说？ 在现在的社会，有很多人看问题是看高不看低，看谁钱多、看谁有房有车、看谁权倾一时。羡慕之余，比较之时，思考过后，羡慕出无奈，比出烦恼，想出通苦，这样必然会产生心态失衡。 如果我们能低下头，反观自己，能够正面认识自己是谁，能做什么？能如何？就会豁然开朗，心头依然会出现蓝天白云、鲜花笑脸。人们总以为人生只能向前，向前才是积极的态度。后退半步都是那么痛苦，那么不情愿。 人生有进有退，有高峰也有低谷。人生的有进与有退，才是健全的人生。古人的“以退为进”、“退一步海阔天空”就是说明这个人生道理。 所以，保持一颗平常心，才能领悟生活的真，无论失意和得意，都请你选择淡定；你的修养，来自于是否为他人着想，真正的智者，最懂得以退为进的智慧。
境界2、淡定从容 来时无迹去无踪，去与来时事一同。 何须更问浮生事，只此浮生在梦中。 ——唐·鸟窠《来时无迹去无踪》 据称，这位高僧行为怪异、超尘绝俗，他不在香火缭绕的庙堂内修行，而是在一棵古树上筑了一个形似鸟巢的住所结庵栖身，观人生，察世象，寻找生命哲学的真谛，故而被称为“鸟巢禅师”。 这首禅诗，是唐朝鸟巢禅师回答白居易“特入空门问苦空”的偈语。“来时无迹去无踪”，是回答的是：人，生从哪里来？无踪无迹；死往哪里去？也无踪迹！生来死去都是一样的无踪无迹。 “去与来时事一同”，过去有位禅师沿门托钵，正巧施主家生了儿子，禅师听了，站在门口悲伤地流泪，主人很不悦：“我们家添了宝宝，大家都一团欢喜，禅师为什么伤心流泪呢？太不吉利了！”禅师说:“我是在哭你家又多了一个死人。” 一般人的观念里面，都觉得出生是可喜的，死亡是可悲的，而在一位觉悟真理的人看来，生就是死，有生必有死，何必到死的时候才悲哀呢？幻梦人生，终归大地，生与死都是一样的。 “何须更问浮生事，只此浮生是梦中”，人生的百态千情都是幻梦，生死也如梦，苦海沉沦无了时，不要醉生梦死，快快求得解脱，才是最最要紧事。
境界3、聚散随缘 朝看花开满树红，暮看花落树还空。 若将花比人间事，花与人间事一同。 ——唐·龙牙《朝花》 “朝看花开满树红，暮看花落树还空”，早上看花开，一时缤纷，满树都是灿烂红花；晚上红花雕谢了，美景不再，空余一树枯枝。 花开花谢，可以悟到人生的无常；无常并不可怕，因为有无常，才有进步！ 如果人生不是无常，我们凡夫就永远是凡夫了，因为有无常，我们才有成佛的可能。无常，对我们来说，充满希望，而非充满绝望。 过去有一个秀才，清明节回老家祭拜祖坟，偶然在村庄上遇到一位美若天仙的姑娘，内心非常喜欢，又不好意思直接表达出来。 第二年清明，他又回乡扫墓，希望在村庄上重新邂逅那位姑娘，可是怎么样都找不到，原来她已香消玉殒了。秀才就很慨叹地作了一首诗： 去年今日此门中，人面桃花相映红； 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 所以，“若将花比人间事，花与人间事一同”，假如我们用花来比拟人生，花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。 人与花的事理一样，世间上没有不变的东西，没有独有的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。 正所谓“缘聚则成，缘散则灭”，因此，我们要珍惜目前所拥有的因缘，这是非常重要的。
境界4、回归自我 尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。 归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。 ——唐·无尽藏《嗅梅》 这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作,主题是说:世人都在心外求法,用眼睛追求声色美，耳朵喜听各类音声，鼻子喜闻香嗅辣，舌头爱尝甘甜滋味，身体迷恋柔软触觉…… 人啊，如果一颗心，每天都在追逐色、声、香、味、触、法等“六尘”，那就好深陷迷魂，时常失魄。而禅师们却只要一闭眼睛，不看、不听、不说，当下的整个宇宙，也就都在他心中了。 一个人光是东南西北的向外追求，哪里会找到自己呢？其实，自己就在我们的心中。 如果你能肯定地说“我找到了！”那就很妙了。找到什么？我找到了我自己，我找到了本性，能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。世间上的人，不认识自己，常常愚昧、苦恼，多么可怜！ 学佛修道，好比找寻一片清净美好的春景，但是许多人只是心外求法，到处参名山访大师，赶道场凑热闹，不知反观自性，虽然看起来很精进，方向却搞错了。 而有一些人更加不如，连亲近三宝、护持道场也做不到，自己在家也没有好好修持，还要嘲笑别人整天跑道场——难道沉溺在五欲六尘里还更加高尚吗？ 所以，肯下一番苦功的决心，与搞明白修道的方向同样重要。我们在羡慕无尽藏比丘尼得见“春在枝头已十分”的心地风光之余，首先要扪心自问： 自己是不是“终日寻春不见春”，有没有“芒鞋踏破岭头云”的决心去做功夫。如果连目标都不坚定，连“寻春”的想法都没有，一边享受欲乐一边还幻想着忽然悟道，获得清净的智慧，那真是痴人说梦。 自性之中有风景秀丽，轮回之中是泥潭苦海，愿诸位能够学习祖师愿行，就算暂时没有任何消息，也要有“芒鞋踏破岭头云”的努力，功夫不会白费，总有一天会见到花开满园，春色十分。
境界5、笑口常开 蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。 随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。 ——唐·白居易《对酒》 白居易这首《对酒》的意思是说：人活在这个世界上，就好像侷促在那小小的蜗牛触角上，空间是那样的狭窄，即使都争到，又有什么好争的？ 人生须臾短暂，就像火石撞击时所发出的火光那样短暂，又有什么值得计较的呢？人生贫富无常，人们应该明智点儿，放下争斗，笑口常开，远离争名夺利，尽享美好人生。 然而，古今中外，有几个人能做到这一点？类似听了戴晋人一个故事就不再有出兵的念头的事情，大概也只能出现在庄子的寓言里。 世界至今仍不太平，很多国家都被迫跟着战争机器前进，欲罢不能，很多士兵在最美好的年纪成为对方狙击手的靶子，很多无辜平民被反对派的各种炸弹夺走生命，活着的人也忧心忡忡，朝不保夕…… 这是大的方面，小的方面的纷争更是不可能用篇幅所穷尽。有些人争利、有些人争名、有些人争位，有些人实在没的争就争气，动辄污言秽语尽出，流氓无赖相尽显，总之宁可拼命，也不能让对方占半点光。 冯梦龙在《三言二拍》中讲述过这样一个故事： 某地有父子二人，性格刚直，生活中争强好胜，从不让人。一日，家中来了客人，父亲让儿子去集市买肉待客。 儿子拿着钱迅速进城，在肉案上买了几斤上好的猪肉，用绳子提着转身回家。在城门处，迎面碰上一个同道中人，双方不仅寸步不退，连侧一下身都不肯。 二人面对面地挺立在那儿，相持了很久很久。转眼日已正中，家中还在等肉下锅待客饮酒，做父亲的不由得焦急起来，便出门去找买肉未归的儿子。 到城门处，看见儿子还僵立在那儿，半点也没有让人的意思。父亲心下大喜，暗忖这真是我的好儿子，性格刚直如此！转而又大怒，这是何人，竟敢如此放肆。 想到这儿，父亲蹿步上前，大声说道：“好儿子，你先将肉送回去，陪客人吃饭，让为父的站在这儿与他比一比，看谁撑得过谁!”话音刚落，父亲与儿子移形换位，儿子回家去烹肉煮酒待客，父亲则站在那个人的对面，如怒目金刚般挺立不动，惹得围观者狂笑不止。 用老百姓的话说，故事中的父亲与儿子，包括那个与父子俩对峙的人，是严重的缺心眼儿。如果非要给他们起个日本名字的话，那就是“缺心眼子”。遗憾的是，生活中这种人并不少，有很多认为别人缺心眼儿的人，事到临头也往往缺上那么一点点。 因为不肯相让导致的悲剧还少吗？为何不试着让一让，也给对方道一句“承让”的机会呢？让人就是让自己，千万别跟自己过不去。佛界有一名至理名言：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。
境界6、无是无非 牛得自由骑，春风细雨飞。 青山青草里，一笛一蓑衣。 日出唱歌去，月明抚掌归。 何人得似尔，无是亦无非。 ——唐·栖蟾《牧童》 这首诗可以看作是一幅天然的“牧牛图”：细雨青山，黄牛碧草，蓑衣牧笛，何等自然、逼真！难道人世间真的那么纯净美好吗？ 看到最后两句，才知道诗人是在向人们打禅语：只有进到无是无非的佛国天地——禅境，才能过上如此恬静自由的生活。 但愿你是那知恩知意的心中客，不是那无是无非的糊涂人。 流水的光阴，推着我们一路向前，时而奔跑，时而漫步，留不住的是岁月，留得住的，却是沉淀于心的那份厚重与沉稳。 做有用的事，说勇敢的话，想美好的事，睡安稳的觉，把时间用在进步上，而不是抱怨上。 一路上，我们风尘仆仆，从未有过一刻的停歇。越过高山，跨过流水，我们终究是要远行，直到跟稚嫩的自己告别。也许路途有点艰辛，有点孤独，但唯有熬过了风霜，才能换得成长。 日复一日，年复一年，春光不必趁早，冬霜不会迟到，相聚别离，都是刚刚好。也许，未来遥远的没有形状，而我们，最好能单纯的没有烦恼。 多心的人，注定活得辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右。总是胡思乱想，结果是困在一团乱麻般的思绪中，动弹不得。有时候，与其多心，不如少根筋。 人之所以会活得累，一是因为太认真，二是因为太想要。然而，凡是你想控制的，其实最终都控制了你。什么都想要，可能什么都做不好。人生恰如一杯清茶，舍得才知其清甜，放下才闻其香郁。 耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，让我们在逐渐变老的路上，也变得更加温暖向阳，慈悲宽容。人最大的修养，是知人不评人，看穿不揭穿。 不懂别人就少说话，议论最掉价；即便看透了世事，也不妨装一份糊涂。不较真，才是最大的随和。 一只骆驼，辛辛苦苦穿过了沙漠，一只苍蝇趴在骆驼背上，一点力气也不花，也过来了。苍蝇讥笑说：“骆驼，谢谢你辛苦把我驼过来。” 骆驼看了一眼苍蝇说：“你在我身上的时候，我根本就不知道，你走了，你也没必要跟我打招呼，你本就没有什么重量，别把自己看太重。” 生活中的很多的时候，就仿佛是那只趴在骆驼背上的苍蝇，你若太计较，无事也生非；你若不在意，便也云淡风轻。 世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。即使你再排斥现在的不愉快，光阴也不会过得快点。越努力才越幸运，越宽容才越快乐。 人生有各种各样的活法，有人辞官归故里，有人日夜勤工作；有人毕生逆来顺受，有人一生放浪不羁，还有人始终自甘平庸…… 其实，无须评判什么样的人生才是成功的人生。因为任何一种活法都是人的自由选择，只要是从本心出发，活得适意而满足，即可“求仁得仁”，获得应有的幸福。 天真的人，不代表没有见过世界的黑暗，恰恰因为见到过，才知道天真的好。 老子曾说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”只要有一种看透一切的格局，方能做到豁达大度。 凡事皆能让自己不强求不刻意，顺其自然，才能在慌乱的时候镇定自若；忧愁的时候，从容自如；艰难的时候顽强拼搏；即便是胜利之时，也能沉稳谦和，如此，方能经得起人生的大风大浪，大起大落。 人生，仿佛是一趟单程车，有去无回。但时间却是礼尚往来，带走了些许，也馈赠了些许。 时间是生命最好的沉淀，岁月结茧，往事如风，落泥淖终是静雅，历世事到底出尘。 几经流年辗转，岁月沧桑，到最后，终是眼中有天地，心中无是非，心宽犹似海，温暖如朝阳。
境界7、自在洒脱 流水下山非有意，片云归洞本无心。 人生若得如云水，铁树开花遍界春。 ——宋·释守净《偈二十七首·其一》 日出日落本乎自然，花开花谢本是常理。非人弄日，使其变化；非神主宰，让花生灭。阴阳消长，成住坏空，是天道之循环，自然之法则，不是你我可以改变矣！ 正如“流水无意往何方，只随因缘任漂流；浮云无心飞何处，只顺因缘去飘荡。”无情如此，有情亦是，万物如此，人事亦同。故云：“流水下山非有意，片云归洞本无心。” 若能观云水之道，悟缘起之理，则有意归于无意，有心契入无心，就可随缘而过，处处自在，故言：“人生若得如云水，铁树开花遍界春。” 生命真正意义在于耕耘，也在于收获；耕耘的过程，也是收获的过程。人，也就这么一辈子，浪费太多的时间去埋怨生活，不如现实的面对生活，不管能否达到理想的境地，该值得我们做的都努力去做了，面对人生，这就足够了。 “流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍地春。”水往低处流，云往天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。 拥有一颗平常心，人生如行云流水，便是禅悟的心得。就让我们都拥有一颗平常心吧，该放下的时候绝不奢望，该奋斗的时候决不后退。
境界8、闲云野鹤 万事无如退步人，孤云野鹤自由身。 松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。 ——宋·慈受怀深《退步·其二》 世上最好的事也比不上懂得退一步的人，他就像孤云野鹤一般保有自由之身。时常往来于松门十里的广大自然风光，峰头一轮明月是知己陪伴他一同欢笑。 “万事无如退步眠，放教痴钝却安然，漆因有用遭人割，膏为能明彻夜煎。”意思是说：人，如果追求太多的知识和见解，反而会害惨了自己，倒不如痴痴钝钝，让自己安然于道。 传说，寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他！” 这代表了民间流行的一类凡事忍耐、退让的处世思想，虽然是好的，有益于消弭人际冲突与戾气，可是对当事人来说，是轻描淡写就让事情“船过水无痕”呢？还是憋了一肚子气呢？忍得多了，忍无可忍，这股气最后也要找机会爆发！ 这首偈语所说的“退步人”，并非不求进步的消极心态，而是积极以为进的处事态度。喷射机能快速前飞，原理就在发动时，先有向后喷的气流，以后退的力量往前冲，才能一飞冲天。 人的身体，受到生老病死的纠缠，来来去去，处处牵绊。虽然有很多的身不自由，但仍要追求心灵的自在，蝉蜕肉身，获得真正的幸福和快乐。 过去有一位富翁，每年金银财富上万，却一直不快乐、不满足。每当他烦恼时，就看到楼下草房一对贫贱夫妇弹琴、唱歌，非常快乐。富翁实在不解：他们每人都生活在困境中，为什么还能如此快乐呢？ 有人建议富翁送二十万给这对贫穷夫妇，看他们是否仍快乐如昔！于是，这位富翁照做了。果不其然，得了巨款的贫困夫妇，从此开始计划如何安放这些钱财：搁在床下不安心，放在抽屉太显眼，藏于枕头下又不可靠……折腾一夜之后，他们才恍然大悟，原来自己上了富翁的当。 第二天一大早，他们毅然将令自己烦恼挂碍的二十万元钱还给富翁。然后。他们的自在快乐生活得到回复，清贫安静的日子得以继续！所以，金钱不是绝对的好东西，因为它买不到真正的快乐！ “峰头月一轮”，象征着人人本有的佛性，唯有见到内心的明月，才真的能享受“孤云野鹤自由身”。 人，最要紧的是追求精神上的皈依，“以退为进，以无为有，以众为我，以空为乐”，以后退激发自己向前，最终实现精神的真正皈依！
境界9、庸人多福 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 唯愿孩儿愚且鲁。无灾无难到公卿。 宋·苏轼《洗儿诗》 苏轼是诗词文俱佳的大文豪，他的作品讲究炼词炼意，这首七绝也是如此。“人皆养子望聪明”，一个“望”字，写尽了人们对孩子的期待；“我被聪明误一生！” 一个“误”字，道尽了自己一生的遭遇。诗中几处转折，情味全在其中。愚鲁的人该无所作为，但却能“无灾无难到公卿”，苏轼的牢骚全在这些转折中。 苏东坡这首《洗儿诗》，短短四句，语气戏谑，基调反讽，实乃事出有因。“人皆养子望聪明”，人心所向，众望所归，只是苏轼本人仕途受大挫，痛定思痛；“我被聪明误一生”也是实情。 苏轼在任当官时，因反对王安石新法，又在诗文中讥讽“新进”，终被对方构陷入狱。一场“乌台诗案”，震惊朝野，幸有元老重臣营救，苏轼才免得一死，贬谪黄州。 在黄州期间，侍妾朝云为苏轼生下一个男孩儿，《洗儿诗》即为此男孩儿而作。刚刚经历一场大磨难，诗人“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，一点不难理解。 “公卿”还是要当的，只是希望“无灾无难”而已；“愚且鲁”不过是件外套，大智若愚才是内核。苏轼此愿，实在是有感而发，绝非无病呻吟。 明代文学家郎瑛在《七修类稿》中，记载身居杭州一位先辈瞿存斋写过一首诗。“自古文章厄命穷，聪明未必胜愚蒙。笔端花与胸中锦，赚得相如四壁空。”这首反《洗儿诗》之意，一目了然。郎瑛以为，瞿氏“自慨不露圭角，似过东坡”。显然是嫌苏轼诗过于直白。
心存厚道，才能让那些平庸琐碎的小事变得不再平庸琐碎，让生活的贫乏变得有了韵味，多了一些生活的快乐和幸福。
境界10、平常心是道 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——宋·释绍昙《颂古五十五首·其一》 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，春天里各色各样的花朵仿佛就开在眼前，“折则从他折去”；炎热的夏天有清爽的凉风扑面而来，“快哉此风”，“我欲乘风归去”；秋天一轮满月，澄空似镜，“千里共婵娟”；哪怕是寒冷的冬天，那天地精灵幻化的雪花便是冷艳的洁，沉静的思，结晶的美。 这份心灵的惬意是人人都可以获得的喜悦与快慰，四季的良辰美景是人人都可以共享的美好时光。 “若无闲事挂心头”，《无门关》第19则把“闲事”解释为妨碍平常心的事，亦即浪费心智的事。心灵的明镜若蒙上了闲事的尘垢，则反映出来的万事万物亦将失其本真。 《般若波罗蜜多心经》中有“心无挂碍，无挂碍故”。杂事萦心，心为物役，“闲事”就象巨石一样压在心头，哪有闲情逸致去欣赏风花雪月、四季美景呢！ 心头要是没有这些闲杂之事的牵绊，会是怎样的境界呢？“便是人间好时节”。那才是人世间真正美好的时刻！拨云见日，豁然开朗。 慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟，因此特别着重“无”字法门，他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，选择其中的四十八期，纂集成为“无门关”一书，并自作序文道：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步”。并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，深得六祖慧能大师“无念、无相、无住”的思想要旨。
境界11、活在当下 过去事已过去了，未来不必预思量。 只今只道只今句，梅子熟时枙子香。 ——元·石屋《山居诗》 无可否认，大多数时候，我们都没有活在今天，活在当下。年轻的时候，说的最多的是我将来要如何如何，我要开公司，我要当老板，我要出人头地；年老的时候，说的最多的恐怕又是，如果当初怎样，我现在就好很多，悔不当初如何如何。 可是，人们这么说的时候，偏偏忘了连接未来和过去的，就是当下。当下是过去的未来，是未来的过去，纠结于过去，会失去当下，失去了当下，又怎么能有美好的未来? 石屋说：“过去事已过去了，未来不必预思量。只今便道即今句，梅子熟时栀子香。”让过去的事就那样随风而散吧，不要将它时时刻刻思量在心头；未来的事也不要过早地思量，谁知道将来会是怎样？ 如今就说如今话，梅子熟了尝一口新鲜，栀子花开，清香四溢。如果把心思放在无用的过去和不定的未来，那么，今日的梅子和花香，岂不也要错过了? 相传一位智者外出，碰到一个陌生人，两人谈得非常畅快，不知不觉天色已晚。 智者跟那个人投宿一间旅店，睡到半夜，智者听到房内有声音，就问：“天亮了吗?”陌生人回答：“还没有。” 智者觉得奇怪，以为这个人能在黑暗中行动自如，一定是个道行很高的人，就追问他：“你到底是谁？”哪个人只好承认自己是一个小偷。 “哦，原来是个小偷。你已经偷过多少次了?”智者起身问他。小偷回答说：“已经数不清了。” 智者接着问：“那么，每次偷东西后，你都很快乐吗?”小偷想了想，如实回答：“刚得手的时候会觉得快乐，可过几天后，就不快乐了。” 智者继续引导他说：“你原来只是个小贼。你为什么不大偷一次，享用终身呢？”小偷非常兴奋，问智者：“你有经验吗?偷什么可以毕生享用不尽?” 智者突然伸手在小偷的胸口一拍，说：“这个你懂吗?这里有无尽的宝藏，你若懂得就会毕生受用。”小偷沮丧地说：“可是前业已成，将来又怎么能成佛？” 智者呵斥说：“那你要将前业背到未来吗？” 回思自我，我们是不是也要把前业一直背在身上，不肯放过去，结果路越走越累，未来也越来越渺茫? “过去事已过去了”，七个简简单单的字，道出的是简简单单的道理，却是多少人都无法简简单单做到的事。 旧日恋情已逝，我们偏要忏悔，念念不忘；昨日错误，我们偏要坚持，不肯更改。我们看似活得认真，活得负责，却不知是将别人和自己都往绝路上逼，不肯卸下往日的负担。 同样，“未来不必预思量”，也是那么不容易做到的事。我们担忧将来没有房子、车子，生活好辛苦，担忧病了会不会有人照顾，孩子能长成什么样的人…… 尽管人们常说“计划不如变化快”，但几乎每个人在思量未来时都会面面俱到，恨不得没有一点遗漏。只是当未来来临，才发现当初的担忧和思量有多么无用，正所谓“庸人自扰”。 不要把过去压在背上，也不要让未来牵住我们自由的心。珍惜当下，珍惜此刻，坦然过好眼前的每一分每一秒，那充盈而平静的生活才会充满我们的一生。花开嗅花，莫待花落才悲叹。于无声处听惊雷，于无心处看人生，抓住当下，活在当下。
境界12、量人量己 手携刀尺走诸方，线去针来日日忙， 量尽前人长与短，自家长短几时量？ ——元·石屋《裁缝诗》 “手携刀尺走诸方”，裁缝师手里拿着刀尺，各地奔波丈量，替人穿针引线缝衣裳，真个是“线去针来日日忙”。我们虽不是裁缝师，也难免每天为谁辛苦为谁忙？这种忙都是比较上、分别上、自我上的忙，忙来忙去也忙不出一个所以然来。 如果我们能如祖师说的“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白”，不分别、不计较、不存爱憎，就比较容易看清自己面目。一有爱憎的心，就有“爱之欲其生，恶之欲其死”的心态，甚至有“顺我者昌，逆我者亡”的偏见，这是很可怕的。 “量尽别人长与短，自家长短几时量”，人都好量别人的长短，量别人的贫富，量别人的贵贱，量别人的美丑，量别人的好坏，量别人的是非，量这量那，嫌贫爱富、攀缘巴结的，就不知道量量自己！两个眼睛只看到别人，看不到自己！ 现代社会上有些人，眼睛天天看着张家是非、李家长短，说这个好，骂那个不好的批评别人，但是就不知道对自己怎样衡量，真有嘴说人，没嘴说自己。 我们如果能以责人之心责己，恕己之心恕人，返照自己在不在，观照自家宝藏有多少价值，就能够避开很多人生的陷阱。自家长短你几时量？不妨常常问自己！
境界13、红尘修行 门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。 只要心光如满月，在家还比出家闲。 ——清·张问陶《禅悦二首·其二》 滚滚红尘，忙碌的工作，快节奏的生活，看多了社会的尔虞我诈，容易让人心力交瘁。在疲倦时，有时会想着像古人一样，在山林中找一处没有争斗的世外桃源，或者一处清静的寺庙修行，以求得内心的宁静。 然而，现代社会，这世上已难觅清静之地，所以这个想法终究只是幻想而已。清代诗人张问陶的这首诗就告诉我们，修行不一定要到寺庙，只要你心中有佛，处处皆可是参禅悟道之地。 禅关，指的是参禅之地，诗人一开始就点出主题，清幽的门庭就是禅关，何必花费大量黄金去买山寻求清净呢？ 烦恼是不分贫富的，穷人有穷人的烦恼，富人有富人的烦恼。因此，就像这句诗所说，古代有不少有钱人买山求得心静。 但是，就算你买下了一整座环境清幽的青山去修行，你就能摆脱烦恼了？所以，诗人接下来说，只要你的心中有满月一样光辉澄澈，即便终日被世俗事务所缠绕，一样可以像出家人一样清净自在。 佛曰：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”这世间，处处皆有佛法禅机，只看你有没有一颗觉悟的心。有了觉悟之心，你才能觅得宁静之心。 高僧让一个人说出人生最美好的事物，而这个人还真说出了很多，包括财富、荣誉、爱情等等！然而，这个高僧却说：“你忽视了最重要的东西，那就是一颗宁静的心。” 没有一颗宁静的心，我们的心会随着外物而转，当外界的快乐不存在了，我们就会郁郁寡欢。 《菜根谭》有一句话说：“静中静非真静，动处静得来，才是天性之真境。”只能在无人的山林中觅得安静，不算真正的宁静，因为一旦这种宁静的环境没有了，就会又陷入到烦恼中。 禅，是让人觉悟的智慧。一个有慧根的人，随处可以参禅，路边的花草树木，身边的人和事，都可以让他觉悟。所以，参禅悟道之地，不一定在山林，心中有禅，处处皆禅房。 如果我们能摒弃心中的杂念，时常给自己的心灵拂拭尘埃。那么，我们就能拨云见月，拥有澄澈的心境，生活中的每个地方都可以是道场，让我们获得智慧的光辉。 一首诗歌可以撩起一段记忆，一杯茶酒可以味染一份心情。当我们读懂了这些禅诗，也就知道了自己需要的是什么。原来，千般跋涉，万种找寻，要的不过是一颗平常心。 眼中有风景，心中无是非。对人对事，我们不妨都用一颗平常心来衡量、来对待，做到“笑对生活，聚散随缘”！
有一种生活，叫禅意生活。禅意生活，是身心良药，具有化烦恼为美好的奇特力量。 素食、喝茶、焚香、抚琴、读书、品诗，看上去就是一种美好的享受。若能真正在生活中践行，便能体会到它们对身心的影响：能够让人内心清净、安稳、通达，更能够让生活简洁有序。 很多人人生的上半场做加法，加来加去，也没有积攒下什么好东西，命中注定得不到的，就不会再去追求了；很多人在人生的下半场做减法，将负担在身上的一些积压、担子、债务、烦恼，一一减去，作一个轻松愉快的人： 喝一杯苦茶，饮一尊淡酒、品一首禅诗、看一段风景，听一曲音乐，思考一会儿过去……这就是禅意生活，是一种清净简约的生活方式，一种随缘自在的生活心态，一条笃定而从容的休闲之路。 喜欢此内容的人还喜欢 阿锦品诗 不喜欢 确定 阿锦品诗 不喜欢 确定 阿锦品诗 不喜欢 确定 |
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