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2023年10月16日
一、如何写诗: 1、虚实相间，意境叠生。 《四虚序》说:'不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思”。所谓'虚”，就是思想感情，所谓'实”，就是景物形象。如果只写虚，就显得抽象，干巴巴没有诗味;如果只写实，就显得堆垛，死沉沉没有生气，即范晞文所说的'虚者枯，实者塞”。所以要虚实相生，情景交融。宋朝晁说之说:'诗传画外意，贵有画中态。”就是说要有诗意,要有画境。 善诗者,景中写意;不善诗者，意中寻意。意中寻意，失之浅率，必然味同嚼蜡。景中写意,则蕴藉含蓄,以真景真情感人。 七绝·题木雕 朽木一截平野逢，凿雕砌垒绿吟成。 心中自有八千坎，烟雨十年仔细听。
2、意象双谐，主宾恰合。 意境是诗歌创作的门户，也是诗歌欣赏的窗牖。诗人写诗，先得有意境，使神与物游，思与境偕，才能写出完美的作品，使得意与象应，情与景合。 以情为主，以景为宾，即作者的主观情意为主，诗中客观景物为宾。《姜斋诗话》卷二说:'无论诗歌与长行文字，具以意为主，意为帅也。无帅之兵，谓之乌合…”以情为主，以景为宾，宾主相迎，情景相生，就是主宾都具有情而相冶合。《彦冲画柳燕诗》说:“柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。风无本质不上笔，妙借柳枝来形容。” 鲁家峪采蘑 晨风趟醒唤松蘑，针叶丛中故事多。 一顶金黄一轮伞，柳条串起半山歌。
3、情景互宅,切忌脱节。 情与景要'互藏其宅”，即情藏在景中，不是随便写景，要写含有情的景。景藏情中，不是抽象写情，说悲说喜，而是在写悲喜时藏有景物。前者以写景物为主，写可以表达感情的景称;后者以抒情为主，不是空写抒情。如“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”(唐代杜甫的《登岳阳楼》）写洞庭湖的浩渺无边，这里正含有作者漂泊无归的感情在内，即情藏于景中。“亲朋无一字，老病有孤舟。”写投老无归的感情，这里就含有在湖上漂泊的景物，从孤舟里透露出来，即景藏在情中。 耳语23、8、24 同窗过去风，谁酿酒初成。 屈指说前事，憨憨趁醉听。
4、遣词中的，一语达情。 诗以中的为工，不可无的放矢。'白榻多悲风，萧萧愁杀人。”萧萧二字，处处可用。然惟坟墓之间，白杨悲风，犹为至切，所以为奇。乐天云:'说喜不能言喜，说怨不能言怨。”这里提出中的，认为描写景物，不仅要创造，还贵'中的”。写景主要是为了抒情，一定要所写的景物能狗恰好地表达要抒的情，这就是'中的”。 可言之言，人人能言之，又安在诗人之言之?可征之事，人人能述之，又安在诗人之述之?必有不可言之理，不可述之事,寓之于默会意象之表,而理与事，无不灿然于前者也。 理解:诗的语言，应高于人人能言之言，言于人人能理之理。例如:朱门酒肉臭，路有冷死骨。人人能言之言应是，朱门饭菜臭，路有冷死人。这样说更在理,但却不能感人。诗的语言，应高于常人语言，而又能让常人接受，这即是艺术。 琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确。妥与确总不越一理字，欲望语之惊人,先求理之服众。
炼字达到'确”，必须反复推敲。如杜甫“身轻一鸟过，枪疾万人呼”。上句讲蔡希鲁跳跃如飞，用'过”字写出他跳得又高，又快，又轻，在诗人眼前像一只鸟飞过那样。如果用'疾”、'落”、'起”、“下”、'度”皆差。可见最好的字就是最能达意传神的字。 再如王莉公绝句:京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 吴中士人藏其草稿，初云'又到江南岸”，圈去'到”字，注曰'不好”，改为'过'字，又圈去改为“入”字，复又圈去改为'满”字，凡如是十许字，始定为“绿”字。古人如此，我们更应如此。 .首泡故乡新到春茶有寄 段维 沸水息微波，入杯亦翻雪。芽开孔雀屏，却打心头结。 一个“结”字，将“沸水”“微波”“入杯”“翻雪”这些陪衬物，都为“心结”这个中心议题做了十足的铺垫。
5、宛转曲达,情信词巧。 谢脁（tiao 上声，月底月在西）曾说:'好诗圆美流转如弹丸”。所为'圆”，可指内容顺理顺情，主要是指形式和技法。形式上的'圆美流转，就是美学上的曲线美;技法上的圆美流转，就是宛转曲达的艺术手法。袁枚曾说:'贵之者人也，贵曲者文也。天上有文曲星，无文直星。木直者无文，木之拳曲盘纡者有文。'孔子曰:'情欲信,辞欲巧,巧即曲之谓也。' 卜算子·赋西山春早赠别帅园论坛诸诗家并序 范诗银 2014年1月6日至8日，主持国防大学中华军旅诗词研究创作院甲午新春帅园论坛，赋以赠别。 烟树挹晴梢，梅眼开金缕。南岭天山巴蜀风，吹我松江雨。 ―心海九重花，月梦千秋句。一卷诗情一壶春,送与君携去。
二、如何完成逻辑思维向形象思维的转化 1、多读,深悟，记笔记,改变认知方式。 如:通感,既要敢于联想，又要注重内部关联。 通感的修辞手法:反常合道，精妙的奇思，感官的交错，多媒体融合。是将人的不同感觉（听视味触嗅等）互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语，用来表示乙感觉。运用通感的前提是两种感觉要有相似性或相关性。 李贺《天上谣》中“银浦流云学水声”，水天相接处朵朵流动的白云似发出淙淙水声。再如“风随柳转声皆绿”，穿柳之风似也染上柳的绿色。宋祁《玉楼春》词:“红杏枝头春意闹”,李渔《窥词管见》七则:“此语殊难着解。争斗有声之谓'闹'，桃李争春则有之,红杏'闹’春,予实未之见也。”王国维《人间词话》七:“'红杏枝头春意闹'。著一闹字而境界全出。”说“境界全出”表示写出了作者的感情,即感到春意的蓬勃。 仔细体味:可以看到颜色有温度，到馨音有形象，感到冷暖有重量，嗅到 氟味有髓質。 用好，则气象万千。如;宋苏轼曾在《冷斋夜话》中说'诗以奇趣为宗，以反常合道为趣” “不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”(贺知章《咏柳》>“百万英躯填破国,枪挑落日马头悬”(丁芒《忆抗日战争》) “一片白绸全盖上，谁家小犬画梅花”(魏承先《雪后过土家山寨》) “灯笼光引春归路，子夜钟声已泛青”(刘庆霖《过大年》>“一甩三山沉海底,千年磐石也翻身”(成朝柱《毛泽东颂》>用错，则贻笑大方。如:“衣角拧出湿鸟声” 立秋榆关游车上11、8、7 诗心问句赴榆关，夏雨秋风洗眼帘。 碧水稼禾理新境，长城邀我客青山!
2、效仿、品咂，反复吟诵,反复修改。 区中吕·尧民歌】知青枫桦第一书（中华通韵) 枝丫少有立娉婷，微翘白衣迓寒风，鹿城偏遣少知青。 水影冰原寄深情，谁曾，书无寸纸凭,扯片伶仃梦! 注:枫桦,皮薄而洁净，可代纸书信。鹿城，指温州。 要想底蕴深厚，无捷径可走:一是生活底蕴要深。现实生活是一切文学创作的源泉。诗人要有生活体验和生活积累，要仔细观察,从生活中撷取创作的素材，不能熟视无睹，这样才能写出“都看得见，别人却写不出的诗来”。我们经历过的生活是孩子们不能比拟的，苦难、曲折、成就都有，让我们去写军旅，恐怕仅树生能写，但我们有大经历的相同，如上山下乡，有小经历的差异，如工作、家庭等，但我们绝不是无源之水;二是文化底蕴要深。书本知识是前人生活的总结,必须加强学习。非学无以富才，只有“学富五车”，方能“才高八斗”，只有“读书破万卷”，方能“下笔如有神”。 只有底蕴深，才会融会贯通，想象力和虚拟形容及语言功力也会随之而来。才不会“因立意不清，心凝思，空置吾于浑浊之地。观之偏颇，失之与时交臂。”也不会因“心性不高至悟性匮乏。文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。”
三、其它: 1、古人可以用仄颜，为什么今人不可以?2、何为诗眼? 七绝·秋弦 文/五味双泉 风拂细雨暑更（偏）凉，片片青纱渐癸（半）黄。 莫弄秋弦音涩涩，雏菊蓓蕾少忧伤。
七绝·秋色 文/崔莉莉 闲云淡淡漫蓝天，拂袖清凉偕客观。 堤上游人婀娜步，水中倒影舞踹跹。 七绝·秋思 文/晚月 清秋万里碧云天，粮谷飘香瓜果甜。 又到青春插队季，哀（衰）颜笑傲话当年。 七绝·秋梦 文/向往阿里 野堤小菊逐时开，雁阵留声别绪徊。 桂树闻香由故里，廊亭一醉去蟾台。
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