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三种轨迹

 老庄友华 2023-10-31 发布于海南

最近几天,有两条东南亚地区的新闻比较让人关注,一条是来自泰国的消息:他信的女儿贝东丹当选为为泰党党魁,在未来也许会成为新一届泰国政府的总理。

另一条消息是缅甸的缅北地区烽烟再起,前“果敢王”彭家声的儿子彭德仁率领着他的“果敢民族民主同盟军”,高举“打击电诈民团和其背后保护伞”的旗帜,对果敢发起了全面进攻,据说已经占领了清水河、滚弄等据点。

与此同时,还有一则南亚地区的新闻可能关注的人就不多了,那就是:应尼泊尔总理普拉昌达邀请,联合国秘书长古特雷斯将在10月29日展开对尼泊尔为期4天的访问。

这三条新闻对我来讲,引发兴趣的主要不是它们各自的现实意义,而是因为它们多多少少都和其本国国内的共产党有关,便由此联想到了泰缅尼这三国的共运史,感觉这三国的共运力量,在各自国内基本上算是走了不同的道路,可以说代表了东南亚和南亚共运史中三条迥异的演变轨迹。

先说泰国的共运史。相比于东南亚的其他共产党,比如越南共产党和曾经的柬埔寨共产党(即红色高棉),泰国共产党的名气可能要小很多,其实它创立的时间更早,大致在1926年,当时叫“南洋共产党暹罗特别委员会”,可能算东南亚最老牌的共运力量之一了。

在上个世纪70年代,泰共发展到了巅峰期,要人有人,要枪有枪,一手拿武器,一手拿毛选,大有眼看就要夺取全泰政权之势。无奈,泰共的八字不够硬,随着国际风云变幻,中越开战,中美建交,苏联解体,在一系列内外压力之下,泰共差不多就偃旗息鼓了。

当然,老牌泰共人士的后辈,有些也还出现在泰国的政坛角力中,只不过,现在他们主要属于为别人站台,有的是为了他信家族这边,有的是替他信的对立面摇旗呐喊,好像已经没人再高举自身原来的旗帜了。

所以,从东南亚共运史的角度来看,泰共这条脉络大体上属于走向了消亡。

再说缅共。它成立于1939年8月15日,其第一任总书记就是杨紫琼扮演的那位缅甸名人她爸。这个组织尽管先后得到过中越和阿尔巴尼亚的支持,不过在1985年霍查同志去见了马克思之后,基本上就被迫断奶了。

这样一来,在蛋糕难以再做大的情况下,缅共的同志们就为如何分蛋糕而纠结了起来,纠结到最后,大家就很难再在一口锅里搅马勺了。

于是在短短的四年之后,缅共重要的军事骨干彭家声同志,就带着他的人马与缅共中央分家了,以果敢为地盘,坐地称霸,随后另外两拨缅共武装力量也先后改弦更张,成为今天缅甸佤邦(这个“邦”是地方割据势力的自称,缅甸政府只认可它的特区性质)和缅甸克钦邦割据势力的前身。

这些割据势力中,后来有的还再次闹内讧,比如彭家声后来就被自己的手下白所成等人给赶跑了,所以现在彭家声的儿子对以白所成为首的果敢四大家族开战,也有为他老爷子报仇雪耻之意,至于到底是谁还在搞暗黑产业,在没有独立的第三方调查的情况下,外人最好先看作是狗咬狗,一嘴毛。

因此,如果仅从东南亚共运史的角度来讲,缅共的主体基本上是完全异化变质了,尽管在2021年左右,又有人在英国冒头,代表缅共说要重新开展武装斗争,但是说归说,从目前来看,似乎是雷声也不大,雨点更近乎没有。

与此同时,倒是在南亚,可能有共产党,真正按照我们伟大导师马克思和恩格斯的本意,成功开展了无产阶级民主实践,那就是目前执政的尼泊尔共产党(毛)和他们的领导人普拉昌达同志,也就是尼泊尔的现任总理。至于尼泊尔其他的共产党,除非个别特别激进的派别,比较主流的派别,比如尼共(联合马列),目前也在尼泊尔的议会体制中发挥着作用。

按照《子弹和选票箱》等英文书籍的介绍,普拉昌达等尼共的领导同志,原本多是属于尼泊尔的高级种性群体,但是却厌恶种姓制度,后来接触到了援缅建设的中国同志,发现他们都穿同样的衣服,也分不出谁是领导,谁不是冒号,认为这才是真正的人人平等,觉得太好了,所以大家就开始研读马列著作和毛选。

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新世纪以后,在自身争取和联合国的帮助下,尼泊尔开始走向相对健全的议会式治理体制。这时,尼共(毛)和尼共(联合马列)的理论家们对于我们伟大导师们的光辉教导也有了新的理解。

大家发现,我们的伟大导师马克思和恩格斯之所以反对资产阶级专制,是因为当时的德意志政府拒绝搞普选制,导致在人口数量上具有优势的广大德意志无产阶级无法通过议会体制发挥作用,而等到德意志推行普选制以后,我们的伟大导师恩格斯(那时我们的伟大导师马克思已经去世)对此是欢迎的,所以他的大弟子们,比如伯恩斯坦和考茨基,以及第二国际,就继承了晚年恩格斯的思想路线。当然,这条路线后来也影响了不少北欧国家的社会民主党人以及二战之后的法共和意共等等。

因此,本着大家对于伟大导师光辉教导的再理解,尼共(不论哪个主流派别)这些年也就一直在议会体制内发挥着积极甚至主导的作用,这也是联合国秘书长访问尼泊尔的一个大背景。

某种程度上来讲,尼共的发展路径代表了东南亚和南亚共运史中的第三条轨迹,那就是融入现代文明进程,开启和平建设的道路。

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