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季节的交替就是五行的交替，五行对五常，木火土金水，青红黄白黑，仁义礼智信，福禄寿喜财。所谓福禄寿喜财，也就是人们常说的五福。在五福之中，有禄就有福寿，禄青为仁，仁者寿，于是在五福之中，以禄为长。
书云：禄者，爵禄也，福也。食禄之气运。若今之月奉也。当得势而享，乃谓之禄。在农耕社会，人们主要的生活来源就是靠种地，只有官吏才可领取俸禄，于是禄就是身份和地位的象征，有官就有禄，无官则无禄。 所以天干的临官之地就为禄，没有临官之位，也就没有禄位。然而天干有十个，地支却有十二个，天干每循环一次为一旬，一旬十个组合，总有两个地支被空下，这就导致了一旬之中，总有两个天干没有禄位，就为无禄日。 比如甲寅旬有十个组合，分别为：甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥至此结束。很明显在这一旬中没有子丑，因此甲寅旬中空子丑。然而子是癸水的临官之地，也就是禄位，该旬中没有子，则甲寅旬中的癸日就为无禄日。
甲寅旬中的癸日就为癸亥，所以癸亥就是无禄日。虽然无禄之日可以被填实，但癸亥之日干支穷尽，天地之气俱尽，是唯一无法填实的无禄日，为真正的无禄日。明日九月十八，就是戌月的癸亥日，是真正的无禄日，有啥讲究？ 太干统运，地支统气，亥是地支的最后一位，也就是地气的穷尽之处，于是四季的亥日就为穷日。春季的乙亥为木穷，夏季的丁亥为火穷，秋季的辛亥为金穷，冬季的癸亥为水穷，被称为四穷日。 天干以甲为首，以癸为终，癸是天干的尽头，也就是天气的穷尽之处，所以癸亥之日，就是天地之气的穷尽之处，位于六十甲子的最后一个组合，被称为六甲穷日。书云：六甲以甲子始，周行一匝，至癸亥止，故谓穷日。
所以明日癸亥，为六甲穷日，也是无法填实的无禄之日。此时月建在戌，是秋季的季月，亥是木的长生之位，亥卯未三合木，木至金位而绝，于是秋季的亥卯未日，就是五虚之日，是五行的无气之地。 书云：五虚者，春巳酉丑，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌也。为四时逢绝之辰，物绝而损朽。戌月建戌，戌日为建日，亥日就为除日，为除旧迎新之意。癸亥是六甲的尽头，是一个甲子的晦气聚集之地，此时逢除日，可扫尘除晦，除旧迎新。
明日无禄逢穷，不做三事 1、不嫁娶 亥为纯水，其象为坤，水为老阴，也就是阴中之阴，水中之水，本身就是重日。书云：重日者，以阴阳混合于亥，阳起于甲子而顺，阴起于甲戌而逆，至巳亥而同。亥为阴极之位，坤辟在焉。巳为阳极之位，乾辟在焉。是阳中阳而阴中阴也，故曰重日。 甲子顺行，乙亥己巳，甲戌逆行，依然是乙亥己巳，所以巳亥之位就是阳顺阴逆的重复之位。癸亥之日，上下都为水，为重日中的重日，其象纯阴，有阴而无阳，也容易重复。重复结婚也就意味着重复离婚，因此结婚嫁娶不易重复。 所谓结婚嫁娶，也就是一男一女，一阳一阴组成了一个太极图，是新生活的开始。明日是六甲穷日，此日结婚，就像是还没有开始就走到了尽头，所以亥不嫁娶，必主分张。癸亥纯阴，重复之日，不利新郎。五行五气，六甲穷日不嫁娶。
2、不出财 明日癸亥，是干支的尽头，天地之气的穷尽之处，为真正的穷日，六甲逢穷，也是无法填实的无禄之日。所谓无禄，也就是没有收入的意思。此时五行五气，为五虚日之一，所以明日不开仓，财物不出，物不外借等。可扫尘除晦，以迎接新甲子。 癸亥之日，亥中藏着壬水和甲木，甲木消耗癸水，壬水为劫财，所以明日不出财，以免被劫走而消耗，不宜进行大宗的交易等，宜收不宜散，宜静不宜动。
3、不聚集，不远行 明日是戌月的癸亥日，此时月建在戌，天体之力在戌位，亥日在戌月，就为猪入犬群被侵凌。戌亥之位在西北乾位，天倾西北，故日月星辰移焉。所以西北之位星罗密布，西北戌亥就为天罗。 书云：戌亥为天罗，辰巳为地网。地网龙蛇混杂，天罗猪犬侵凌。戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌。犬入猪群则进，猪入犬群则伤，猪犬侵凌，每虑丈夫厄难，特别是纳音为火之人。明日癸亥在戌月，也就是猪日入犬群，日子被侵凌。
所以明日是六甲穷日，干支俱尽，无禄重复，猪入犬群，五虚之日。因此明日不嫁娶，不出财，不远行，不聚集，不开仓等，是除神所在之日，可扫尘除晦，以迎接新甲子的到来。 |
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