 颖之新疆巴音郭楞州之行，从库尔勒市往北，经焉耆县、和静县，走伊若线公路，沿乌拉斯台河逆流而上进入天山，再右转进入巴伦台河谷，恍然进入了世外桃源。
天山深处的融雪之水，汇聚于巴伦台河，润育了峡谷中的生态绿色长廊。 两山夹峙，山上寸草不生，两山之间的峡谷中，植被丰茂，溪水清澈。 山上和山下，天壤之别，一山两重天。 “巴伦台”，蒙古语意为红柳遍布的山谷，这里群山环绕，河水清清，物美富饶，真是一方避世修身之地。
山谷中规模宏大的寺院，名叫黄庙，始建于清光绪十四年，即公元1888年，是土尔扈特部的喇嘛总庙，也是新疆最大的藏传佛教圣地。 黄庙，由土尔扈特第五世生钦活佛和高僧永增泽日格大喇嘛选址，第五世达赖喇嘛批准建成，光绪帝赐名：永安寺。 修庙的能工巧匠从西藏、内蒙请来，由27座庙宇组成，东西绵延2.5公里，号称“小布达拉宫”。
这里的地理位置属于巴音郭楞州和静县巴伦台镇马伦台村，班禅大师和生钦五世活佛多次停留于此。 生钦五世活佛是土尔扈特民族英雄渥巴锡的第8代孙，也是土尔扈特南部落的摄政王，曾任新疆蒙古骑兵第一旅旅长，1932年，生钦五世活佛被新疆省主席金树仁秘密杀害。
为什么叫黄庙呢？ 15世纪，藏传佛教形成了一个新教派“格鲁派”，教义为善规，喇嘛戴黄帽，因此，又称黄教。 生活在巴音郭楞州的土尔扈特部落，是我国西北蒙古族的厄鲁特四部之一，他们信奉的就是藏传佛教格鲁派，寺庙皆为黄色金顶，由此称为黄庙。 土尔扈特、和硕特部落信徒的朝觐圣地，也是他们的信仰寄托之地。
土尔扈特人，原本游牧于新疆西北部的伊犁等地，十七世纪初，土尔扈特人受到准噶尔部的战争威胁，被迫迁徙。 明崇祯三年，即公元1630年，土尔扈特部在首领鄂尔勒克带领下西迁，经过哈萨克草原，越过乌拉尔河，来到荒无人迹的伏尔加河下游南俄草原放牧生存。
到十八世纪，叶卡捷琳娜女皇为了实现称霸黑海的野心，加强了对边疆民族的统治和奴役，加征税赋，强征兵役，在与土耳尔的战争中，数万土尔扈特人丧生于黑海战场。 为了摆脱沙俄政权的横征暴敛，公元1771年1月5日，土尔扈特首领渥巴锡，率领17万土尔扈特人，踏上了回归故土的路。 叶卡捷琳娜女皇闻讯后立即派兵追击和围截，土尔扈特喋血苦战，大部分人战死归途，经过七个月的长途跋涉，历尽艰险，最终约6.6万人到达伊犁。
大清乾隆帝授意，回归的土尔扈特人安置于巴音郭楞州肥美的巴音布鲁克大草原、博尔塔拉州和塔城地区，还有一部分安置于外蒙古科布多地区，现属蒙古国。 土尔扈特人东归时，伏尔加河西岸的卡尔梅克人，没来得及东归，被沙俄控制，至今留居于俄罗斯的卡尔梅克。 土尔扈特人的生存史，也是悲壮的迁徙史。 巴音郭楞州博物馆，详细介绍了土尔扈特的东归史，库尔勒市还建有东归塔，纪念土尔扈特的东归英雄们。
黄庙，作为土尔扈特人的朝觐圣地和信仰寄托之地，六十年代寺院大部分被人为捣毁。 1998年，生钦六世活佛捐款重建而成现在的样子。 天山深处，远离尘世，梵音绯红，溪水潺潺，心静、空灵，再无红尘纷扰。
巴伦台河，下游汇入乌拉斯台河，又名黄水河。 乌拉斯台河，源出天山山脉海拔4481米天格尔山，全长175千米，是焉耆盆地中仅次于开都河的第二大河流，过八棵树汇入博斯腾湖，再下游孔雀河，最终于沙漠的边缘消失殆尽。 |
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