“悟”是无所得

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【佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。】

认知是有所得，悟是无所得，是心灵跟虚无契合。是人生态度的改变，别无其它。

人生态度的改变不是人生认知的改变，而是对生命情感的改变，以往的喜怒哀乐跟悟了之后的喜怒哀乐不一样。

孔子在《论语》里说，不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

解读为：不仁者不能够长时间约束自己，也不能够长时间保持内心的和乐。

“不仁者”，不是指坏人，是指心没有安顿好的人——心中无仁之常体，贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业，左也不安、右也不安。

面对的就是如何安排好这个最难安排的生命。人生为什么成了问题？因为能生出烦恼的那颗心，是“无限心”。

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人都是在时间中存在的，对于人而言，时间是三维的：一个叫过去，一个叫当下，一个叫未来。

我们以筹划未来的方式活在当下。未来还不是事实，并不存在，但我们已经在筹划那个并不存在的未来了，这说明我们的心有无限的一面。

它说明我们超越世俗、超越现实，去筹划那个尚不存在的未来，烦恼都从此而出，但人生的精彩也从里边来，因为筹划未来也是提出理想。

假设，一个人经过多年的努力，积攒下一大笔钱，终于买下梦寐以求的一栋豪华别墅。在买下豪华别墅的那天，他心中想，从今天起，我的幸福人生开始了。他这个想法肯定错了。因为这栋别墅将来一定是别人住，只不过现在不知道是谁住，他自己只是暂时地住一住。我们都是人生的匆匆过客。再豪华的别墅，再高的权位，都是有限的事情。无限心，无法安顿在有限的事物上。

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下面是托儿斯泰对人生态度转变的一段描述：

“这是个秘密，只有我一个人需要，只有我觉得重要，语言是无法表达的。这种新的情感并没有改变我，没有使我快乐，也没有如我所梦想的那样，使我豁然开朗，而只是像我对儿子的情感一样。也没有什么出人意料的地方。不过，不管它是不是信仰，我也不知道它是什么，这种情感历经痛苦，不知不觉地产生了，并且在我心里牢牢地扎了根。

我依旧会对车夫发脾气，依旧会同人争辩，依旧会不合时宜地表达思想，我内心最神圣的地方依旧会和其他人隔着一堵墙，我依旧会因为自己的恐惧而责备妻子，然后又感到懊悔，我的理智依然不会明白我为什么祈祷，但我依然会祈祷。不论再发生什么，我的生活，我整个的生活，每分每秒都不会再像从前那样缺乏意义，而是具备我有力量赋予它的确信无疑的善的含义。”