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天地人可以和为一府，但其材质、意识和毅力等方面依然且必然存在差异，很难想象可以演变成无差异的相同。这种差异仅仅是客观的不同，并非人为想象且割裂出来的你我尊卑、阴阳虚实和取予得失。因为差异，社会才有差异化，才有融合发展。客观差异开启一种差异化发展过程：差异导致差异化共生和差异化竞争，进而产生新的差异，由此推动社会融合发展，并形成一种和而不同的差异化结构，简言之，差异化就是和而不同化。社会的融合发展是一个连绵不断的差异化过程，自天地人有史以来，差异化一直不间断，一部社会发展史就是一部差异化历史。假如社会不再存在差异，则失去差异化条件，便不再继续发展，此即同则不继。以利物和利己为例，试设想普天之下皆利己，必然导致资源枯竭，那拿什么利己？皮之不存毛将焉附，故不可继；又假如普天之下皆利物，必然导致物盛而人衰，那谁去利物，怎么去利物，利物又有何用？正所谓人不为己天诛地灭；好在普天之下既有利物也有利己，并有追求利物如己之仁，才保障了天地人和为一府。也因为差异，国际社会对差异化存在认知差异。国际社会已经认识到差异和差异化对发展的至关重要性，但因自身差异，国际社会一直存在差异化认知差异，主要表现在对“和”的认识及其实现路径上。当认为和是不同之和合时，相应的行为便表现为王道、说服、朝贡、公平交易和不结盟；当认为和是不同之统合时，相应的行为则表现为霸道、压制、殖民、强制交易和结盟。中国崇尚和合，践行亲诚惠容，通过公平交易实现差异化共生共赢，此乃实和生物，美西方崇尚统合，到处拉帮结派，通过实力强制占有资源和市场以获得差异化竞争优势，此乃降维打击。差异化认知差异也存在于人身上，相应的行为差异也表现在人身上，致使个体人难以达到正义仁德水准。鉴此，有必要就和而不同出台公认的行为目标、行为规则和道德规范，以优化世界和社会的差异化结构，真正实现“不同而和，和实生物”，避免同则不继。最直观的例子或许就是下班交通治理，大家的目标都是早到家，公认的道德规范是不损害他人权利之仁和按交通规则行驶之义，但困难和争议较大的就是交通规则了，这个规则要让每个司机通过自己的不同行为克服堵车以实现尽早到家的目标，最大化和而不同；如果规定每个司机一个紧跟一个行进，后果必然是大堵车，这就是同则不继，理当避免；当然也要保障交通和谐有序和道德规范，做到不同而和。 还是因为差异，辩证看待一般与特殊的关系而特殊问题特殊分析才应成为社会共识。因为差异，每个行为皆为特殊，其行为目标、行为规则和道德规范必须特定；推广而言，对每个问题，因为差异，必须根据其实际提出具体的解决方案，这应成为一个共识。由此反思传统文化，因其已经上升到一般性道义，当具体应用时，必须结合具体问题的差异，给出具体问题的义理，才能体现出实践指导价值，从而闪耀出时代辉光；人言传统文化过时，此乃大谬，实因人看不到具体问题的差异而滥用传统文化所致也。 余惊叹差异的普遍存在，惊叹差异对社会生存和发展的至关重要性，惊叹差异的伟大胜利。
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