 我们人类到底有没有命运？如果有，我们的命运是被谁安排的？如果有，我们该如何把握自己的命运？在本章，我们会对人类的命运进行相关探讨。我们人类到底有没有命运？如果有命运，那么我们人类应如何把握自己的命运？如果有命运，那么我们如何才能做到逆天改命？ 上面这些问题，我们先不急着回答，本书后文自有答案。在回答命运的相关问题之前，我们先来看一个北宋哲学家邵雍的故事。 一天，邵雍到洛河桥头摆了卦摊。临近中午，一位老农过来问道：“早上出门时，总觉着要有事。这不，菜卖完了就急急忙忙往回赶，您给算算是吉是凶？” 邵雍让他抽个字，老农弯腰随手抽了一个递给邵雍说：“我大字不识一个，还是请先生明示吧。” 邵雍一看是一个“筷”字，便抬头对老农说：“恭喜恭喜，您今日中午必有口福，快快回家吧，晚了就赶不上了。” 老农听完，自言自语地说：“只求平安无事就行，哪敢奢望什么好事哟。”说完便走了。 老农回到家，他的外甥见他就说：“我已经等了快两个时辰了，您再不回来，我就准备走了。今日是我爹的六十大寿，请您去喝酒。”老农赶紧换了件干净衣服，高兴地赴宴去了。 自老农离开半个时辰，此时午时已过，邵雍正要收拾卦摊回家休息，从南边车上跳下一个人来说：“先生请留步，早听说先生神机妙算，有意请您看看命运如何，今日巧遇，望先生垂教。” 邵雍还是让他抽个字，此人捡了一个，拆开一看是个“筷”字，心里七上八下地望着邵雍。 邵雍慢慢地说：“从这个'筷’字来看，乃不吉之兆，你今日必遭水淋之灾，望处处小心。” 此人看看天气晴朗，万里无云，便连个谢字都没说就径直上车回家了。一路上快马如飞，直到家门口才长出一口气，心说：“都到家了也没见着一个水珠，可见邵氏一派胡言。”话音刚落，却被一盆脏水浇了个正着。原来是老婆不知他回家，将一锅涮锅水随意泼出，恰巧泼在了匆忙赶回来的丈夫身上。 当天下午，邵雍刚走到桥头，就见一人在那儿等候。等邵雍坐稳，那人瓮声瓮气地说：“老先生，给我看看今天的运气如何。”邵雍依旧让他抽个字，那人不假思索地拿起一个递给邵雍。 邵雍一看仍然是一个“筷”字，不禁惊叹：“不妙！” 那人便催邵雍快说，邵雍说：“从这个'筷’字上看，你今天将有牢狱之灾，你性情暴躁，不免要招灾惹祸，望谨慎行事。” 那人说：“我呆在家里不出门，看还会不会招灾惹祸。”说完，便扬长而去。那人回到家中，蒙上被子就睡，一会儿便鼾声如雷。 不料，被一位妇女骂醒，原来是他家的猪糟踏了妇女家的菜园子。那人火冒三丈，冲出去与之对骂，因笨嘴拙舌被对方骂急了，伸手就是一拳。那妇女本来就有病，一拳下去，便倒地没气儿了。不到一个时辰，来了几个衙役便把他抓走关进了大牢。 我们来看看三人问卜，先后抽取了三个“筷”字，为什么会占出不同的命运呢？因为时间的不同。中午那筷子是用来吃饭的，所以第一个人有口福；午时过后，饭已吃完，筷子要放到水里洗，所以第二个人必遭水淋之灾；筷子用完了，就要装入筷笼，所以第三个人将有入笼之祸。 看完邵雍给人算命的这个故事，各位作何感想？是否感觉真的有命运存在？还是觉得这个故事就是无稽之谈？无论如何，我们都不要轻易地下结论。如果听完这个故事，你不假思考就觉得一定有命运的存在，就相信算命问卜有用，这只是你自己想当然这么认为的，这是佛陀所说的“见取见”，就是只觉得自己的见解是对的，别人的都是错误的，其实就是我们现在所说的“自以为是”；如果听完这个故事，你不假思考就觉得这个故事完全是在胡说八道，根本就没有命运的存在，这也是你自己想当然这么认为的，还是“见取见”。什么是迷信？就是盲目的相信，迷茫的相信，毫无根据的相信，毫无证据的相信，就叫做迷信。你没有经过调查研究，你就武断地说有或是没有，这都是迷信。没有调查就没有发言权，算命这个问题，我研究了很多年，搜集了一些证据，还是有一些发言权的。 我们人类的认知是极其有限的，很多神奇的东西至今我们仍是无法理解的，所以我们不能轻易的就否定算命之术。但是仅仅依靠类似于算命这样的方法来把握自己的命运恐怕就有些荒唐了，因为你不可能每时每刻都让别人去给你算吧，总有算不到的时候吧，而且绝大多数算命的术士就连自己的命运还都把握不好呢，你又怎么敢将自己的命运交到他的手上呢？算命先生要是能掐会算，能够通过算命进而改命，那么他自己早就发大财了，怎么还会在这里算命呢？这个道理动动脑子想想就知道了。 那么，我们人类到底有没有命运？如何改变命运？我不卖关子了。我直接告诉你：人的确有命运，除了那些坑蒙拐骗的江湖术士以外，有些人算命真的可以算准。重点是，即使算准了，也无法改命。所以，千万不要迷恋算命，那是愚蠢的行为，因为算命其实就仅仅是“算”命，并不能改命，或者说很难改命。 举个例子。曾经有人找我给他看八字，我一看这个人的八字，我就告诉他：“在今年的哪月哪日到哪日，你会有血光之灾。在我说的这几天里面，你最好不要外出，否则你将有血光之灾。”当时我在我们那个算命圈里面还算是稍微有点名气的，他也挺相信我的，他答应说那几天不外出。可是到了那几天，他还是外出了，果真应了我的乌鸦嘴，双方互殴，打得头破血流，都进了医院。所以说，想要通过算命改命，就我的经验来看，真正能改命的特别少。后来我就放弃算命这个东西了，因为意义不大。既然改不了命，那我给人算命还有什么意义呢，即使算准了又能怎样呢！ 算命而不能改命，这样的事情，经历的多了，后来再有人找我给算命，我就不给算了。有的人曾经问我：“为什么命能算准，但却不能改命呢？”我就多说两句，还说这个事情。他一开始是相信我的，他也答应那几天不外出。可是过了一段时间，他觉得应该没那么严重，他对我说的话就半信半疑了，他觉得只要自己注意点，问题就不大。好巧不巧，正好那天是他同事结婚，在饭店举办婚礼。受到同事的邀请，他碍于面子就也要去凑个份子，而且他好喝酒，他还管不住自己喝酒的那点儿习气。这边正喝着呢，突然手机响了，说是他车挡住别人的车了，让他赶紧去挪车。他喝酒喝得自己都不知道自己是谁了，从那吆五喝六的感觉自己就是天王老子了，跟人家说声知道了，然后就给挂了。可是手机一遍一遍的响，人家一遍一遍的催促他赶快挪车。他就急眼了，人家等那么半天也急眼了，他下去就跟人家干起来了。故事大概就是这样，然后双方就都进了医院。所以说算命只能把命算准，但是想要改命难度很大。所以你看大家去摆摊算卦那里，你会说：“你给我'算’个命。”，没有人上来说：“你给我'改’个命。” 梁武帝时期，有一位得道高僧名为志公禅师。这位禅师乃是当时梁武帝的国师，梁武帝喜欢参习佛法，时常向志公禅师请教。当时志公禅师将要辞世，至内殿向武帝道别。武帝大惊，即问国运长短。师不答，但指喉及颈，暗示武帝应防侯景。可惜武帝未能领会，仍再三问。师只好直言不讳说：“老僧塔坏之日，即是陛下社稷崩亡之时。”师圆寂后，武帝特于钟山建塔供奉师之灵骨。塔已完工，武帝忽然想到，木塔怎能长久呢？于是命工匠将木塔拆去，改建石塔，希冀社稷与石塔同样历经久远。不料木塔刚拆完，而侯景之叛兵即攻入。你说这是不是命运？梁武帝之命运已经被志公禅师算准，但志公禅师尚且不能替其改命，更何况吾辈乎！ 有的人曾经问我：“既然志公禅师已经算准侯景要反梁武帝，那志公禅师干脆就直白明了的告诉梁武帝不就得了！这样梁武帝就可以将侯景反杀了，这不就是改命了嘛！”我也曾经有过这样的想法儿，但据我多年的算命经验，我深知命能算准，但却无法改命。我也曾经直接明了的告诉过前来算命的人，可是他不听呀！我告诉他，你那几天别出门，千万别出门，我叮嘱他了呀，可是到时候，业力所牵，他就会鬼使神差的出门去了。有人还问我：“这个人不听你的，所以你改变不了他的命运。可如果他听你的话，他的命运不就可以改变了！”我也曾经有过这样的想法儿，但据我多年的算命经验，即使他听了我的话，他也无法改变他的命运。 我再分享一个我算命的经历。曾经有一个人来找我看八字，我看他八字一片寒气森森。从八字命局来看，今年冬天他将有大灾，应在心脏方面。我就直接告诉他：“你心脏不好，如今已成宿疾，今年冬天将有大灾，务必注意预防心脏方面的疾病。”他连忙称是，说我说得很对，说自己的确心脏一直有问题，然后又问我如何是好？我告诉他：“我只能看个大概，不能确定你心脏的具体问题，你现在立马去医院对心脏做个全面检查，以便医生对症治疗。”这个人挺稀命的，他果然听我的话，就去某某大医院找了一个挺牛的医生对心脏方方面面都做了一个检查。可检查结果却出乎意料，医生说他很健康，心脏没什么太大问题，告诉他不用担心。后来，这个人就觉得我算得不准，就不理我了。可是到了那年的冬天，他竟然突发了心肌梗塞。幸亏送医及时才保住了性命，但是需要做心脏搭桥手术。可心脏搭桥手术又非常的不成功，血栓竟然转移到了脑部，由心梗变为了脑梗，最终导致右半身瘫痪，话都说不了了。事情发生以后，他的老婆急忙联系到我，跟我说明了情况，让我务必想办法救救她老公。可是我又不是神仙，我怎么能救得了呢？我不由得感慨：“命可以算准，但却不能改命！”我即使直接明了的告诉他了，我说你心脏有问题，去做个检查，他也的确听我的话去做了检查，而且还去了一个不错的医院，找了一个挺牛的大夫，可是又能怎么样呢？！命中注定的事情，即使是神医也会变成庸医。 通过这些年给人算命的经验，我就总结：凡是能让你窥探的都不是天机，真正的天机你是窥探不到的。人的命你可以算准，但是想要改命确实很难。即使你窥探到了天机，然后你把这个天机说给他听，可是天机一旦说出来就不准了，这个天机就改变它的运动轨迹了，所以说命不可算尽。志公禅师为什么不直接告诉梁武帝要防备侯景之乱？志公禅师这样的得道高僧必然知道：凡是能够泄露的都不是天机，真正的天机是不可泄露的。即使志公禅师真的就直接告诉梁武帝要防备侯景之乱，梁武帝也未必就会听，即使梁武帝听了志公禅师的话，侯景之乱还是会以另一种形式上演。 |
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