 廖平（1852—1932），原名登廷，字旭陔，后改名平，字季平。号四益，更号四译、五译、六译。四川井研人，近代著名经学家，国学大师，蜀学杰出代表人物。  廖平出身农家，自幼勤学善思。同治十三年（1874）院试第一，次年又应科试，深受四川学政张之洞赏识，光绪二年（1876）将其调入尊经书院。廖平入尊经书院后，先从事博览考据之学（所谓纪、阮两文达之学），为此后从事经学研究打下了坚实的基础。光绪四年（1878）四川总督丁宝桢聘请著名学者湘潭王闿运入蜀担任尊经书院山长。王治今文经学，重视经典大义，尤善辞章，蜚声晚清学界。尊经书院原来重视乾嘉汉学，讲求博览考据、文字训诂之学。王闿运在治学方法上主张先通文理，讲求大义，给书院带来了一股新鲜空气。尊经书院学生纷纷改治今文经学，廖平也“厌弃破碎，专事大义”，治学由重视考据的“小学”转向重视“大义”的今文经学研究。  四川博物院藏廖平七言对联尊经书院肄业后，廖平考中进士，但他因母亲年高为由，不愿做官，回到四川从事教育活动，并进行经学研究。他先后在乐山、资中、射洪、安岳、江油、青神等地讲学，后来主要在成都尊经书院等学校任教。戊戌（1898）年间，受时代感召，与宋育仁、吴之英等宣传变法，任《蜀学报》总纂；辛亥革命前夕又参加保路运动，担任《铁路月刊》主笔；四川光复后，任四川军政府枢密院长。1913年赴北京参加全国读音统一会。1914年任四川国学专门学校校长。后来做过华西大学、成都高等师范学校等校教授，积极宣传孔经哲学，保存民族文化，培养了大批国学人材。   1932年廖平在乐山去世，享年八十一岁。四川大学举行了隆重的追悼会。国民政府行政院一一八次会议通过议决案明令褒扬，称其为“旷代经师”。与廖平学术主张大异其趣的古文经学大师章太炎应其孙廖宗泽之请，写了《清故龙安府学教授廖君墓志铭》，赞扬廖平：“以君学不纯德，而行乎纯儒。”“斯心燔经，不可以罪孙卿；虑也劫后，不可以诬高密。廖君之言多扬诩，末流败俗君不与。”评价较为公允。   吴之英像 /《吴之英评传》P340（何航飞绘）吴之英（1857—1918），字伯朅，号蒙阳愚者、西蒙愚者、西蒙渔父等。四川名山县（今雅安市名山区）人。清末民初四川著名学者、经学家、书法家。四川国学院首任院正。  四川博物院藏吴之英行书《史记·货殖列传》（节录）吴之英生于耕读之家，幼时聪颖，受家学甚早，五岁便跟随祖父吴文哲发蒙读书，天资聪慧。同治十一年（1872）中雅州府院试文魁，光绪元年（1875）以茂材选进尊经书院。求学期间，吴之英备极刻苦，博览群书，深受经学大师王闿运的器重。学问日进，于经史词章皆有造诣，尤精三礼，后与杨锐、廖平、宋育仁并称为“尊经四杰”。光绪二十四年（1898）吴之英与宋育仁组织蜀学会，创办《蜀学报》，吴之英任主笔，并先后发表多篇文章，宣传变法。戊戌变法失败后，《蜀学报》遭禁，吴之英返名山，潜心著述，致力于传道授业，沾溉后学。吴之英学问淹博，精于文、史、经、子诸学，于书法等领域广有建树，为晚清名贯蜀中的饱学之士。
  吴之英是晚清蜀中的著名学者，博通经学，五经俱涉，主张通经致用，以文载道。在经学方面，吴之英致力于《仪礼》的研究，历时三十年，成《仪礼奭固》，注释精简，言语平实，是自郑玄以后研究《仪礼》的集大成之作。另外他所著的《仪礼奭固礼器图》与《仪礼奭固礼事图》，在前人的基础上，对《仪礼》条分缕析，将涉及的名物、礼器、宫室以及行礼方位等描绘得更为详细周遍，清晰直观地阐释了复杂的名物礼制，为仪礼学的研究提供了重要的文献参考。吴之英不仅精通经学，还善骈文，其诗文各体兼备，颂赞记、碑诔铭、诗歌赋联，无所不有，诗风沉郁，具有明显的时代特征。经学诗文以外，吴之英博学洽闻，在书法上，亦有所成，精篆籀、汉魏碑刻，所书有“凌厉飞动，厚重凝练”之感。在四川保路运动中，吴之英支持并参与爱国保路运动，题写了“辛亥秋保路死事纪念碑”，见证了四川人民的爱国精神。 晚清时期，社会动荡不安，在列强入侵、民族危亡之际，吴之英通经博古，切于实用，积极参与社会政治变革活动。在担任《蜀学报》主笔期间，发表了《蜀学报初开述议》《蜀学讲义》《政要论》《矿议》《救弱当用法家论》等针砭时弊的文论，提出改革内政，发愤图强的主张，宣扬变法思想，希望能促进四川人民的思想觉醒。与此同时，吴之英还提倡启迪民智，投身教育事业，曾先后任资州艺风书院及简州通材书院讲席、尊经书院都讲、锦江书院襄教、四川国学院院正等职，广开一地风气，卓有成效，为蜀学发展开拓了新气象。 吴之英题写成都人民公园【辛亥秋保路死事纪念碑】 |
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