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按：《诗说中国》是首部以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，是为了能够不忘初心、牢记使命，总结经验、吸取教训，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。此诗由国画大家李巍松绘制《岳武穆满江红时感慨生》诗意图，书法家褚哲轮题诗堂，本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书365篇内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。 庚子岁初度岳飞吟七绝 案：人心唯危，道心唯微。仁人君子，虽一时受屈而不必辩之伸之，亦定有真相浮一大白之时，此即天道耳。 水枯石见能无憾， 海晏河清定有时。 一寸心将天地裹， 金神俊骨世咸知。 乙酉岁岳母刺字感怀七律 半壁江山意已惶，少年立志战疆场。 女贞狭路逢贞女，王佐奇才得佐王。 茹苦含辛存至爱，尽忠报国勉儿郎。 谁言粉黛身柔弱，四字光辉万丈长。
黄德劲先生诗评： 彬宇先生两首诗，一咏岳母，一咏武穆，其“核”，也只在四字而已：“尽忠报国”！岳母之谆谆教导，岳飞之切身力行，亦不过此四字而已！然而此四字，彪炳日月，涤荡人心，引领民族精神，树立千秋丰碑，“光辉万丈长”！ 大浪淘尽英雄，是非成败转头空。然而不空的，是仰天长啸壮怀激烈，是莫等闲白了少年头，是直捣黄龙与诸君同饮，是知音少弦断有谁听，是一寸心将天地裹，金神俊骨世咸知！ 当时光从九百年前的乱宋走到新中国，有几个场景依然可以定格在历史里，留给后人咀嚼，追仰。 场景一：1954年，杭州西湖。 “……我们这是与鬼为邻啊，那些个达官贵人活着的时候游船如楼，花天酒地。死了，还不肯罢休，非得在这美丽的西湖边上占一块宝地，这可怎么行？” 1954年，在西湖岸边观赏的毛主席，突然说出了这一番话。 这话里话外，皆在言明，如今西湖岸边的坟墓，出现在此风景优美之地，是极为不合时宜的。 闻言，陪伴在侧的浙江省公安厅厅长王芳，暗自思索一番后，犹豫着开口询问了一句：“主席，您看这岳飞的墓是否迁走呢？” 原来在西湖边上，有着岳飞墓，而毛主席又是极为推崇岳飞的，如今毛主席示意将岸边墓迁走，这岳飞墓何去何从，王芳着实是不敢擅自决定。 “岳飞是民族英雄，他的墓无需迁动。”毛主席的回答很是果断：“撼山易，撼岳家军难，岳家军可是十分骁勇善战，令敌人闻风丧胆的，而且他治军严格，对百姓财物秋毫无犯。他为国家和民族建立了伟大功勋，是一个伟大的民族英雄。千百年来，老百姓纪念他，就是崇仰他的精神啊！” 当时正值清明节前夕，一直在修订的宪法刚刚通过审议，为之困扰许久的毛主席，终于有机会能够休息一下，才有了开头那一幕。 回到杭州住所的毛主席，脸上露出了许久未出现过的轻松之意，就在毛主席洗漱过后，准备回房休息时，好似突然想到了什么，突然停止了动作，转身喊来了屋外的秘书，吩咐道：“你把王厅长请来，就说我有事找他。” 交代完，毛主席便坐回了座椅上，等着王芳推门而进。 “主席您找我？”很快，门外就响起了王芳的声音。得到毛主席准允后，进入屋内的王芳，开口便询问毛主席有何需求。 王芳到的时候，毛主席刚好从点上一支香烟，见气喘吁吁的王芳进来，夹着香烟的手停顿了一下，冲着旁边的座椅点头示意，让王芳坐下再说。 毕竟时间已晚，看王芳满头大汗，估计也是匆忙赶来的。等到王芳坐下喘了口气，休息片刻后，毛主席才开口。 “王芳同志，这马上就要到清明节了吧？” 不明所以的王芳，闻言也是满头雾水，停顿了一下，才连忙回道：“是的，主席，离清明节没几天了。” 得到回复的主席，却并未接着开口，抽了几口香烟后，才缓慢询问道：“'以身许国，何事不敢为’这句话你可知是谁所说？” 身为浙江省公安厅厅长，常年在浙江工作的王芳，对于毛主席所说的这句话，自是再熟悉不过： “主席，这句话出自英雄岳飞，就在我来的路上，刚好就经过了岳王庙。”没有犹豫，王芳很是自然地便接过了话。 谁知，王芳的话一出，毛主席竟站起了身，神情很是庄重。在王芳手无足措的注视中，毛主席抬脚，默不作声地在屋内来回踱步。 “主席？”对此，王芳只好小声试探。 “岳王庙！岳飞身为民族英雄，千百年来受到无数人敬仰。”毛主席一开口，言语间充满着对岳飞的崇敬。 就在王芳思索着，究竟要如何接话时，毛主席突然接着说道：“岳飞的《满江红》，你可会背？” 广为流传的诗词，王芳自是会背的。在毛主席的办公室内，接着就响起了王芳一字一句背诵的声音。在“靖康耻，犹未雪”一句脱口时，沉浸在诗词中的毛主席，突然变了脸色，本就庄重的神情变得更加肃穆。毛主席也朗声加了进去，一同将诗词背完。 两人已经完全沉浸在了悲亢的情绪之中，直到一根香烟消殒，毛主席才出声打破了悲愤的氛围，“王芳同志，我有件事情想要拜托你。” “清明节当天，我脱不开身，劳烦你帮我到岳王庙，给岳飞献上几个花圈，费用你不用担心，从我的稿费里扣。切记，花圈上不能出现我的名字。” 几日后的清明节，几个没有署名的花圈，出现在了岳王庙中，引起了众人的纷纷猜测。 场景二：2014年，北京。 “记得我很小的时候，估计也就是五六岁，母亲带我去买书。”“买回来之后，她就给我讲精忠报国、岳母刺字的故事。我说，把字刺上去，多疼啊！我母亲说，是疼，但心里铭记住了。'精忠报国’四个字，我从那个时候一直记到现在，它也是我一生追求的目标。” 这是2014年，人民领袖主持召开文艺工作座谈会时，回忆起儿时母亲给他买岳飞的小人书的故事。 桃李不言，下自成蹊；江山不语，上自成碑。岳飞就是一座民族“忠武”的丰碑啊，风雨如磐，雄峙巍然。而其背后的岳母，如同抚碑而立的不老松，目光温暖，心定志坚。 好母亲，好儿郎 《宋史·岳飞传》： 岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。 少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙武《兵法》。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎。” 岳飞生活在一个什么时代呢？“半壁江山意已惶”的时代。邓广铭先生在《岳飞传》中写道： 公元12世纪的最初二十五年，是宋徽宗赵佶做皇帝的年代。赵佶自即位以来，骄奢淫佚，其生活之腐朽糜烂，在历代的皇帝当中是少有其比的。他所最宠信、最重用的将相大臣和宦官嬖幸，是蔡京、王黼、梁师成、童贯、朱勔等，每一个都是奸贪残暴、无恶不作的人。……由上述这班人拼凑起来的北宋最高统治集团，把北宋末年的治推入污浊的深渊，黑暗的时代。 宋徽宗赵佶贪图享乐，不理朝政，还大肆搜刮民脂民膏，修建宫廷楼阁，激起民愤。不仅如此，他还将正直的忠臣排斥在政治之外，使得朝政一度混乱不堪。军事上好大喜功，本想攻打金国，却被反击而丧失了部分国土。1125年，金兵攻宋，慌忙之下，徽宗传位钦宗。但这并未改变国破家亡的结局，最终两位皇帝与宫中朝臣、妃嫔被掳，造成了靖康之耻的悲剧。 “靖康耻”，有多么耻辱呢？据载： 当时宋朝群龙无首，为了赎回这两个皇帝，朝臣不顾百姓安危，拼命搜刮百姓，想要凑齐金国要求的赔偿款。后来实在凑不上银钱，竟用城中的百姓妇女作为抵押！许多百姓都不堪重负，纷纷选择自杀，城内城外，饿死的、病死的、被害的百姓尸体遍地都是。 徽钦二宗呢？他们被逼着披上羊裘，赤裸上身，对着金人行“牵羊礼”，以示自己地位低下，臣服金人。金人甚至还给二人封了“昏德公” “重昏候”这样的侮辱性封号。宋徽宗的朱皇后，仪式当晚就自尽了。 岳飞便是出生在崇宁二年(1103)，也就是赵佶做皇帝的第三年，河北汤阴县永和乡的一个村落中。岳飞的籍贯今在河南省，而宋时却称河北人或河朔人。 岳飞的曾祖父叫岳成，曾祖母杨氏；祖父叫岳立，祖母许氏；父亲叫岳和，母亲姚氏；还有一个叔父岳睦。岳家世代务农。姚氏生五郎时，已有三十六、七岁。岳飞应有四个哥哥，都夭亡了。不久，姚氏又生了个儿子，名叫岳翻，岳飞至少还有一个亲姐，后外甥女婿高泽民曾在他军中担任“主管文字”。 岳和夫妻在临近绝育之年，居然得到了双子，自然欣喜异常。但他们绝不放纵孩子，而是“鞠有训导”，既有温暖的抚爱，又有严格的管教。姚氏作为慈母，更是克尽已责。所以岳飞自幼就对父母有极深厚的感情。 据传，岳飞降生时，一只大鸟在院落上空飞鸣而过，因此取名岳飞，字鹏举，意如大鹏鸟般振翅高翔。 岳飞还未满月时，黄河就在内黄县以西的地方决了口，洪流突然到了永和乡，姚氏仓皇抱起婴儿，坐到一个大瓮中，任洪流冲漂下去。但没多时就被冲到岸边，母子都安全上岸。但据考证这个故事是由岳飞的孙子岳珂虚构的。 岳飞家境穷困，因此童年起便白天干活，晚上读书。岳飞的记忆力很强，理解力很高，而且通宵达旦读书，十分用功，自幼便喜欢《左氏春秋》《孙子兵法》等经典。 岳飞的体力尤其与众不同。从童年起就具有超人的力量，拉得开三百斤的强弓，能够引发吃力八石（约合现今一千斤左右）的腰弩。岳飞十几岁时，曾向“乡豪”周同学习射箭。周同当众表演，连发三箭，都射中靶心。岳飞取过弓来，也射了两箭，居然射破周同的靶心。周同大惊，立即将两张心爱的弓赠送岳飞。只花费数日工夫，周同就传授了全部射箭的诀窍。经过苦心和精心的练习，岳飞能够左右开弓，百发百中。 后周同病死，岳飞悲痛不已。每月初一日和十五日，都要到周同坟前吊唁。由于经济拮据，岳飞甚至典卖了自己的衣服，在坟前酹酒埋肉。岳和发现儿子的衣着突然一件件去向不明，便追问岳飞，甚至笞挞他，而岳飞却既不埋怨父亲，也不说实情。后经岳和暗地里跟踪，方才发现了儿子的秘密，转而称赞岳飞。 据说岳飞的外公姚大翁，对他这个少年外孙的勇力也十分赞赏，便叫岳飞跟一个有名的枪手陈广去学习“技击”，这使得岳飞在使枪的技术上也成了一个“一县无敌”的人。” 岳飞在十五岁那年就结了婚，娶了一个年岁比他大些的刘姓女子，次年就生了一个儿子，取名叫岳雲。岳飞曾给世代官宦的大户韩家看家护院。有一次，一支约有百人的起义队伍包围了韩家，要抢取财物。岳飞一箭射中为首的张超，张超当场死亡。由此可见岳飞的勇武。 然而对岳飞最深刻的教育，甚至说是深入肌肤骨髓的教育，还是岳母的“尽忠报国”。在岳飞“挈妇将雏”漂泊异乡讨生活，历尽山河破碎生灵涂炭回到家乡时，见到怀念已久，存亡未卜的老母姚氏，总算得到了一点宽慰。 王曾瑜教授在《岳飞新传——尽忠报国》写道： 但是，山河的破碎，人民的苦难，使这个青年悲愤填膺，卧不安席，食不甘味。在如此艰厄的世道，即使要贪生苟活，也极其不易，更何况岳飞又绝非是一个贪生苟活者。在河东的杭金战争中，岳飞已成为舍身于刀丛箭雨中的勇士。事到如今，他更强烈地感到，死难的乡亲必须用仇敌的血祭奠，大地的腥秽必须用自己的剑铲除。他闻鼓鼙而思奋，决心重返前线，为光复河山而效命。 剩下的唯一顾虑，是年过六十的老母。岳飞离家后，一直在艰难困顿岁月中抚育自己的老母姚氏，自然缺少照应和保护，这又使他很难忍心为此。姚氏是个普通的农家妇女，深明大义，她决不愿意拖累儿子，而是积极勉励岳飞“从戌报国”。最后，岳飞决定留下妻子刘氏，照顾母亲。 岳飞临行之际，姚氏请人在岳飞背上深深地刺上四个大字“尽忠报国”。这四个字不仅刻在背上，也铭于脑中。在往后的峥嵘岁月里，岳飞始終以百折不挠的努力，履践着自己和母亲共同的庄严誓言。千百年来，“尽忠报国”成了中华民族爱国主义的一面大旗。 岳飞忍痛和母、妻、子等诀别，奔赴民族战场。 “半壁江山意已惶，少年立志战疆场。女贞狭路逢贞女，王佐奇才得佐王！茹苦含辛存至爱，尽忠报国勉儿郎。”岳飞的一生，便是尽忠报国的一生，从未曾忘却，从未曾懈怠，从未曾稍有偏离！没有忠肝烈胆的好母亲，又哪里有尽忠报国的好儿郎？而岳飞对母亲的孝心，也至诚由衷，苍天可鉴。 岳母姚氏在沦陷区饱受忧患、惊悸和折磨之后，又跟随岳飞转战南方，水土不服。这位年过七旬的老人，成年卧病，最后在绍兴六年三月二十六日，与世长辞。 岳飞对老母从来是极其孝顺和体贴的，尽管军务繁冗，只要不出兵，总是晨昏侍候，亲自调药换衣，无微不至。为照顾姚氏的休息和调养，连走路和咳嗽都不敢出声。两年前，岳飞在克复襄汉六郡后，就因姚氏病重，“别无兼侍，以奉汤药”，上奏恳请暂解军务，建议由王贵和张宪两人代统岳家军。一旦老母身故，其悲恸之状更可想见。 三天之中，岳飞连水浆也不喝一口，哭得双目红肿，旧病复发。岳飞和岳雲等人跣脚徒步，扶着姚氏的灵柩，直往江州的庐山。宋高宗为此特赐银一千两，绢一千匹。岳飞平日自奉俭薄，但此次却例外地大事铺张，“仪卫甚盛，观者填塞，山间如市”。他认为既然在老母生前不能尽孝，死后的厚葬，乃是最后一次尽孝的机会。丧葬完毕，岳飞就在著名的古刹东林寺中，为母守孝。 按中国古代礼法，岳飞必须“丁忧”三年，实际上是不满二十七个月；如有特殊情况，方可居官守丧，称为“起复”。丁忧，这是岳飞所要坚持，而宋高宗和赵鼎、张浚等大臣所决然不允的。李纲深悉岳飞是个大孝子，认为一方要“终制”，另一方要“起复”，势必大费周折。他上奏宋廷，要求为此“早降处分”，以免耽误大事。此外，他还单独给岳飞写信说，“宣抚少保以天性过人，孝思罔极，衔哀抱恤”，但也恳切希望他不“以私恩而废公义”，“幡然而起，总戎就道，建不世之勋，助成中兴之业”。 事实上，岳飞的“起复”事宜果然费尽周折。宋高宗命令宦官邓琮前往江州庐山东林寺，岳飞“欲以衰服谢恩”，邓琮坚持不允，连皇帝的亲笔手诏等似乎也不发生效力，“三诏不起”。最后，朝廷下达了最严峻的命令，说岳飞“至今尚未祗受起复恩命。显是属官等并不体国敦请”，“如依前迁延，致再有辞免，其属官等并当远窜”。在全体僚属都须以“重宪”论处的严令下，岳飞的决心终于动摇了。伪齐将王威又乘机攻陷唐州，杀害团练判官扈从举、团练推官张汉之。岳飞便不得不拖着消瘦疲乏的身体，红肿未痊的眼睛，重返鄂州，带兵出屯襄汉。他将姚氏“刻木为像，行温凊定省之礼如生时”，以寄托自己终生的哀思。（《岳飞新传——尽忠报国》 王曾瑜） “谁言粉黛身柔弱，四字光辉万丈长。”岳母同三迁的孟母，退鲊的陶母，画荻的欧阳母，同为中华四大“圣母”，是因为她们都以自己伟大的品格，教出了同样人格伟大，名垂千古的儿子。 需要单独一提的是，对于是“尽忠报国”还是“精忠报国”，王曾瑜教授专门写道：“精忠”两字，其实出自杀害岳飞的元凶宋高宗的赐旗，他赐了“精忠”旗，却又无情地杀害了一个被他誉为“精忠”的将帅。时至今日，如果硬要违背史实，把杀人元凶的“精忠”两字，强加在岳飞的背上，就非常不妥了。 满江红，寸心知 岳飞的一生，有太多可圈可点的战例，可歌可泣的故事，也遭遇了太让人愤怒扼腕的冤屈。好在岁月烁金，公道自在人心。正如彬宇先生诗言：“水枯石见能无憾，海晏河清定有时。一寸心将天地裹，金神俊骨世咸知。”后世国人，行至岳王墓前，谁不深深一躬，顶礼一拜？仅举几个典型史实，致敬金神俊骨的岳武穆。 一，“莫须有”终莫须有！ “秦桧力主和议，大将岳飞有战功，金人所深忌。桧恶其异已，欲除之，胁飞故将王贵上变，逮飞系大理狱。先命铸鞫之。铸引飞至庭，诘其反状，飞袒而示之背，背有旧刺“尽忠报国”四大字，深入肤理。”（《宋史》） 战功赫赫的岳飞，惹起了包括南宋皇帝、金朝敌军以及一众心怀叵测者种种不可见人的妒忌、仇恨，必欲除之而后快。秦桧及其党羽们为陷害岳飞致死，虚构了好几桩罪状。 先是右谏议大夫万俟卨的弹劾，在奏章中提议免去岳飞的枢密副使之职，把他“出之于外”，然而，赵构、秦桧却还迟迟没有对岳飞作出具体的惩处措施。于是，御史中丞何铸和殿中侍御史罗汝楫便又相继上疏，内容仍然是重复万俟卨弹章中的那些话，最后则是催促赵构、秦桧对岳飞“速赐处分，俾就闲祠，以为不忠之戒”。而且，万俟卨等人还把前后所上奏章全都抄了副本，一并交与岳飞去看。事情发展到这等地步，岳飞只好提请辞职。八月八日下了诏旨，免掉了岳飞的枢密副使之职，要他以“武胜定国军节度使充万寿观使”，也就是“俾就闲祠”去了。 绍兴十一年九月的某一天，杨沂中受到秦桧的呼唤，及至到了宰相厅堂，秦桧却并不出来与之相见，而只是派了一名“直省官”拿出一份《堂牒》交付与他，说要他去押解岳飞到大理寺来。“直省官”还特别口授了秦桧的一句话:“要活底岳飞来。” 岳飞闻知杨沂中从杭州奉命前来庐山，心头立即浮起一个不祥的预感。然而他仍然像平素一样地接待了杨沂中。 杨沂中把《堂牒》交与岳飞，接着便向他叙说了张宪、岳雲已经系狱的事。岳飞的心头更像压上了石头般的沉重，尽管有不祥的预感，但同时他却又十二万分相信，张宪、岳雲是断然不会有什么严重罪行的，只须自己出面去对证一下，就会把因同僚之间的嫌隙而发生的诬告弄清楚。卖国集团要在岳飞和岳家军身上行使的阴谋之狠毒，是远远超出岳飞的想象之外的。因此，岳飞决定要跟随杨沂中到杭州去。 十月十三日，秦桧闻知岳飞已经抵达杭州，才把这事去告知赵构，赵构表示一切都任凭秦桧办理。岳飞即时跟随来人前去，那人却一直把他引导到大理寺。 他看到张宪、岳雲——两人都露头赤脚，脖颈上戴着枷锁，手脚上戴着铐镣，浑身血迹斑斑，都在痛苦地呻吟着。岳飞的双眼立时也都浸满了泪水，上下牙齿紧咬着，心脏像被撕裂一般地疼痛！ 狱吏告诉岳飞说的“后面有中丞等待着你”，这个“中丞”，是指当时做御史中丞的何铸。这次首先委派他去审问岳飞。 何铸“引飞至庭，诘其反状”，岳飞脱掉上身的衣服，让何铸看一下旧日刺写在他的脊背上的“尽忠报国”四个大字。何铸在审查了王俊的《告首状》、《小贴子》以及与此案有关的全部文件之后，觉得大都诬枉不实，无法构成造反的罪状，因而便把这一事实去向秦桧反映，秦桧很不高兴。 何铸对于秦桧虽有时也要曲意顺从，但对于目前要他负责审判的这一案件，在他已经觉察到基本上全由诬陷捏造所构成之后，他是决不肯再推波助澜、下井投石的，因而他又回答秦桧说： 我的心意，也决不是要对岳飞进行维护；而是认为，现在大敌当前，无缘无故地就把一员大将置之死地，这一定要大伤将士们之心。从国家的长治久安问题着想，是不应该这样做的。 这番话，虽然使得秦桧张口结舌，无言可答，然而，在此以后，何铸被派出使金国，改用万俟卨来审理岳飞的案件了。 在改由万俟卨主持审讯时，情况便全然异样了。 岳飞虽受尽各种酷刑，却并没有承认自己与岳雲、张宪有任何想要造反的谋划。他声说这一切全是捏造出来对他们三个人进行陷害的。他绝食以示反抗。万俟卨便又把岳飞的次子岳雷找来，使其到狱中服事其父。 到了腊月二十九日(1142年1月28日)，第二天就是这年的岁除日了，岳飞、岳雲、张宪诸人的案子却还拖延着，没有最后的结局。这使秦桧感到极大的不痛快。 秦桧的老婆王氏，是一个比秦桧更加阴险狠毒的人。她走进书室，看到秦桧的这副神态，料定他必是正在考虑如何处理岳飞案件的事，不免笑他太缺乏果断。经过老婆的提示，秦桧恍然大悟，下定决心。万俟卨等人遵命作最后的决定，再一次提审岳飞，逼他在他们炮制的一张供状上画押。岳飞知道这是他最后的时刻了，无限痛心地向天空仰视了一阵，便拿过笔来在供状上写了八个大字： 天日昭昭！天日昭昭！ 之后岳飞被毒死，张宪、岳雲被斩首。岳飞时年三十九岁，岳雲只有二十三岁，张宪年龄不详。 但历史无情，终将清明。纵时日迁延，终会烟消云散。“水枯石见能无憾，海晏河清定有时”。 宋金议和后，秦桧依仗金人“不许以无罪去首相”的规定，稳当终身宰相，独榄大权。宋高宗被金人剥夺了罢免秦桧之权，对秦桧虽亦忧心兼以寒心，却无可奈何。秦桧安排其养子秦熺主编宋高宗生前的编年史一日历，恣意篡改官史，又严禁私史，自以为可在历史上永葆美誉，不留骂名。绍兴二十五年(公元1155年)，秦桧病死，宋高宗方得以收回对宰相的任免权，却又令秦桧党羽万俟卨、汤思退等人继续执政。对于受迫害的官员，大多予以宽贷或平反，唯独岳飞例外。 在整整二十年内，很少有人敢在公开场合为岳飞主持正义。相反，有的无耻之士却舞文弄墨，阿谀宋高宗和秦桧，诋毁岳飞。 然而公道自在，人心不服。大约在秦桧死后，张孝祥上奏说： “岳飞忠勇，天下共闻，一朝被谤，不旬日而亡，则敌国庆幸，而将士解体，非国家之福也。” 他请求宋高宗给予平反，皇帝对这个状元算是特别“优容”，不予治罪。绍兴三十一年(公元1161年)，金海陵王大举南侵，南宋抗金情绪重新高涨。官员杜莘老上奏说，“岳飞，良将也，以决意用兵”，“文致极法，家属尽徙岭表。至今人言其冤，往往为之出涕”。他请求“昭雪岳飞，录其子孙，以激天下忠臣义士之气”。太学生程宏图和宋芑也分别上书，说岳飞被“诬致大逆”，“则三军将士忠愤之气沮矣”，要求“复岳飞之爵邑，而录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气”。倪朴草拟上书，说岳飞“勋烈炳天地，精忠贯日月”，“志清宇宙”,“而反受大戮”，要求予以平反。 宋高宗正当用人抗金之际，却仍无意于为岳飞平反。他只是下诏，将“蔡京、童贯、岳飞、张宪子孙家属令见拘管州军并放令逐便”，给岳飞和张宪家属解除拘禁，以开“生还”之路，却须与蔡京、童贯之流祸国巨奸并列，也足见这个独夫之用心。 绍兴三十二年(公元1162年)，宋高宗退位，传位于宋孝宗赵昚。宋孝宗倾向抗金，他即位伊始，立即宣布给岳飞平反昭雪，追复原官，以礼改葬栖霞岭下。但在追复诏中，仍给太上皇保留体面，说此举乃“仰承”宋高宗的“圣意”。在词臣周必大所写的追复制词中，则特别强调岳飞“事上以忠，至无嫌于辰告”。此处“辰告”一词，是指岳飞“尝上疏请建储”。 宋孝宗仅在孩童时代见过岳飞一面，但对这位故将之忠于自己，仍有感激图报之意。 特赦令下达时，岳雷因饱经忧患，已含恨去世，其妻温氏可能也已辞世，留下四子二女，由岳雲妻巩氏照管。岳霖、岳震、岳霭(后由宋孝宗改名岳霆)、岳甫、岳申等幸存的岳飞子孙，还有岳安娘的丈夫高祚，都补官授职。岳飞的妻子李娃在流离颠沛之馀，又活了十多年，到淳熙二年(公元1175年)病逝，享寿七十五岁，葬于江州。 宋孝宗后召见岳霖时说:“卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。” 宋宁宗嘉泰四年(公元1204年)，追封岳飞为鄂王。宋理宗宝庆元年(公元1225年)，将岳飞改谥“忠武”。 宋朝褒扬岳飞，却又不能将宋高宗置于元凶和主犯的地位。宋亡以后，方无此禁忌。与宋孝宗等人的追复、定谥等政治活动相比，唯有民众的哀悼和怀念，才是真挚的，具有永久价值的。 在绍兴十一年的阴暗岁末，当岳飞等人遇害的消息传开后，临安市民莫不哀痛悲悼，不少人泣不成声，“下至三尺之童”，都唾骂秦桧。宋廷为标榜屠戮有理，将岳飞的狱案，“令刑部镂板，遍牒诸路”。这反而更激发了各地人民的痛悼之情，“天下闻者无不垂涕”。有士人李安期，为岳飞“作表忠诗百二十首吊之”。岳飞死后一年，鄂州军中很多将领前往武昌县(今湖北鄂州市)走马游乐，有一个军士为“忠义所激”，吟诗一首： 自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。 武昌门外千株柳，不见杨花扑面飞。 在宋廷的黑暗统治下，这首诗做得比较隐晦，却是指责“帝主”杀害岳飞无疑。将士们听后，都“为之悲泣”而“罢游”。 二十年后，为抵御金海陵王的南犯，御史中丞汪澈“宣谕荆、襄”。鄂州将士联名上状，要求为故帅伸冤理枉，“哭声如雷”，众人甚至大呼:“为我岳公争气，效一死!”汪澈劝慰多时，答应禀报朝廷，人们仍啜泣不止。 直到岳飞身后好几十年，江、湖之地的百姓依然家家户户张挂岳飞的遗像，奉祀不衰，还流传了很多歌颂他的民间故事。鄂州城内的旌忠坊，特别为岳飞设立忠烈庙。岳霖途经赣州(原名虔州)，即有“父老帅其子弟来迎”，个个泪流满面，说:“不图今日复见相公之子。”他到荆湖北路任官，鄂州军民闻讯后，“设香案，具酒牢，哭而迎”，以表示他们对岳飞的缅怀。其中有一个老媪，她的丈夫和儿子、女婿都因“不善为人”，被岳飞所斩。但她仍对这位正直严明的故帅深致悼念。词人刘过在《六州歌头》中写道： “过旧时营垒，荆鄂有遗民，忆故将军，泪如倾。” 当时，抗金名将韩世忠对诬陷岳飞愤愤不平，质问秦桧：“岳飞抗金，何罪之有？岳飞谋反，证据何在？”秦桧支支吾吾，作出了一个臭名昭著的回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”大意是说：岳飞的儿子岳云和张宪设计为岳飞收回兵权，这件事虽然不是很明朗，但也许有吧！韩世忠听后，愤怒地对他说： “'莫须有’三字，何以服天下！” “狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：'飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：“'莫须有’三字何以服天下？” （《宋史·岳飞传》） 二，运用之妙存一心 在南宋政权建立的最初期，岳飞就已经以其言论和忠勇气质，深受当时关心国家前途和民族命运的士大夫们的激赏。最显著的例子则是张所、赵九龄和宗泽等人，他们已大都觉察出来，不论岳飞的职位在当前如何卑微，从其发展前途看来，他却极可能成为一员具有杰出才能的武将。 建炎元年十二月，女真的军事首脑们在河北聚议，要再次南犯。他们引兵到黄河北岸，一部分进犯胙城(在今河南省延津县与汲县之间)，一部分且已伺隙南渡，西犯汜水。 宗泽要岳飞去抵抗进犯汜水的敌人。他派岳飞做“踏白使”(即突击队长)，要他带领五百名骑兵前去，并且叮嘱他说： 我看你是很有作战本领的人，所以特地不追咎你以前的罪过，现今是你奋勇立功的时候了，可是也不要轻率从事。 岳飞禀命即带领人马前往汜水，十分圆满地完成了宗泽交付给他的任务，带着胜利的喜悦回到开封。 岳飞没有辜负宗泽的期待，宗泽也决不埋没岳飞的功劳。凯旋之后，宗泽把岳飞用作统领。后来又经过几次战役，岳飞又被提升为统制。这表明宗泽对他是越来越加器重的。当他看到岳飞虽然屡立战功，然而每次作战都不肯遵守兵书成法时，便拿了一份《阵图》给岳飞，并劝告他说： 你的智勇才艺，虽古良将不能过，然好野战，这却不合古人兵法。现今你还只是一个偏裨将领，这样做尚无不可，今后如做了大将，这却决非万全之计。我劝你对这本《阵图》中所列举的各种阵式，仔细研究一番，供今后作战时参考。 岳飞把《阵图》接受下来，认真翻阅了一遍，然后回复宗泽说： 留守所赐《阵图》，飞熟观之，乃定局耳。古今异宜，夷险异地，岂可按一定之图？兵家之要，在于出奇不可测识，始能取胜，若于平原旷野，猝与敌人相遇，怎能来得及按图布阵呢？况且，我今天是以裨将听命麾下，带兵不多，如按固定阵式摆布，敌人对我军虚实即可一目了然，如以铁骑从四面冲来，那就要全军覆灭了。 宗泽又质问岳飞说： 照你所说，难道阵法不足用吗？ 岳飞回答说： 阵而后战，兵之常法，然势有不可拘者。且运用之妙，存于一心，请留守再考虑一下。 宗泽沉思了一下，然后向岳飞说： 你的话是完全正确的。 彬宇先生诗言“一寸心将天地裹”，恰正有“运用之妙，存乎一心”之意，可谓妙也。 善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”（《宋史》） 岳飞作为千古名将，不仅有战术技巧，更有战略眼光，其“连结河朔”之策广受赞誉，只可惜功亏一篑。 绍兴元年(1131年)，岳飞拟订了“连结河朔之谋”，也就是前线宋军与北方河朔等地人民义军联合抗金的方针，为当时先进的军事思想。可惜实施起来，处处掣肘，步步维艰。 绍兴六年九月中旬，因为岳家军事实上是处于孤军无援的状态中，岳飞把他的大本营从襄阳迁回鄂州。在这次出兵过程中，士兵的战斗情绪之高，每次战役之必致克捷，使得岳飞无时无地不更加坚定其胜利的信心。他念念不忘地盘算着：只要全局部署得当，他的这支岳家军不但可以制胜黄河以南的敌伪军，而且可以北渡黄河，去克复幽燕。 一日行军遇雨，岳飞便和部将们下马步行。走了好长一段路，才得进入一座寺庙中避雨。距离寺庙不远处有一座小山，这小山也使岳飞联想到他立志要去克复的那座燕京城。他又把话题转到进军河朔和恢复幽燕的问题上去： 你们可曾有人见过黄龙城吗？我曾到过那座城下。其城之高也和那边的小山相似。这回咱们杀番贼，要一直杀到那里去。 在前，我极喜欢饮酒。酒醉后也曾有过一些过失。我的老母要我戒酒。后来去见皇帝，皇帝也嘱咐我戒酒。我从此以后便不曾饮酒。（少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。）等咱们大军向北挺进，一直打到黄龙城时，一定要大大庆贺： 你们每人要赏赐两骆驼金帛，我也要再开酒戒，和你们痛饮一番。 岳家军的大部分虽又回到鄂州屯驻，经常萦绕在岳飞心头的，却还是如何更紧密地连结河朔去打击敌人的事。他的脑海里总在翻腾着：全军的战斗情绪这般昂扬，却总是时时处处受到牵制，使其不能勇往直前！深入虢、洛之役，可算得出奇制胜了，结果却仍是不免“以钱粮不继而抽回干事军马，未能成功”。一切努力几乎又等于虚掷！真正是壮志难伸。然而这壮志一定要伸！想到这些，岳飞的满腔热血便沸腾起来。一个无限美好的远景又展现在他的遐想当中，使他益发信心百倍。在一个雨天之后，他凭栏远眺，怀着这样的遐想，情不自禁地引吭高歌，唱出了一首已成千古绝唱——《满江红》: 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、白了少年头，空悲切! 靖康耻，犹未雪， 臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺！ 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙！ 今日读来，依然字字情，字字血，字字壮志补天裂！ 三，文治武功皆一流 岳飞尽管出生在北方的一个农民家庭中，幼年很少读书机会，以致文化水平并不很高。但在他参军入伍，特别是在身任低级将领之后，却非常喜欢与书生接近。当他在开封留守宗泽、杜充部下作偏裨将佐时，他的周围已经有了一大群读书人。后来他率军南下，这些人也跟随他一同南下，数量也与日俱增。到他驻军宜兴县以至做通泰镇抚使时，便如汪藻奏章中所说，军营中的效用使臣已达数百人了。 在和这些文士们经常接触和交谈的情况下，岳飞的文化水平和历史知识都迅速地得到提高。古代一些名将，从很早以来就是岳飞极为景仰崇敬的人，也越来越被岳飞取作自己行师用兵乃至立身处世的榜样。这也使他每一想到现时的几员大将，特别是刘光世的“玩寇养尊”，张俊的“任数避事”，以及他们共有的嫉功害能等等恶劣作风，更常常引以为戒。 岳飞本身的诗词和书法，也是一流的。比如这一首《池州翠微亭》： 经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。 好水好山看不足，马蹄催趁月明归。 岳飞经常与部队中的以及当地的一些文人学士们往还和会谈，话题也仍然是从历史事件直到当前的现实问题。 一次，在谈及纷乱的现实世局时，在座的便有人很感慨地说道： 天下纷纷，不知几时才可太平！ 这在岳飞看来，倒是一个比较容易回答的问题。他直捷了当地说出他的意见： 只要文官不爱钱，武官不怕死，天下自然就会太平！ （帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”） 岳飞也正是以这般的识见和谈吐，再辅之以极其公正恳挚的态度，才使得广大的文士阶层都乐于和他接触酬酢，把他当作一个蔼然可亲的儒将类的人物看待的。岳飞敬重他们的学问和议论，他们钦佩岳飞的忠勇、正直、谦虚和笃实。两者之间虽是文武殊途，却没有界线分隔着。 但是，岳飞治军又是极严的。 师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。（《宋史·岳飞传》） 对于部属们的管教，凡与维持军队纪律有关的事，岳飞一律采用严格办法，强取民间一钱一物的，也必重罚不赦；在部队驻扎之地，岳飞常常带领十来名骑兵到军营附近各处巡视，惟恐有一人作出违反纪律的事。凡属于练习武技方面的事，他却只着重采用教导、训练办法，并告诫他的部将们说，不要为这类事而轻易地答责和辱骂士兵。凡立功的必受赏，凡有过的必受罚。待千万人如待一人：公正无私，恩威相济。这就使得岳家军的全体官兵，在平时都严于守法，在战时都乐于用命。 岳飞的性格，庄重严肃，不轻言笑，也不随口说长道短。遇到僚属们犯了过失时，他只略示微意，加以启发，而不进行苛责。然而受到告诫的人，却无不凛然诚服，注意改正。 岳飞处事坚定果断，极少发生犹豫迟疑情况；他谦逊，因而常能接受善言。正是他所具备的这些优点，使他得以避免犯这样那样的一些错误。再如岳飞杀舅剖心事。 史书《三朝北盟会编》记载，岳飞升任通泰州镇抚使，退守江阴，接一家老小到徽州，有百姓向岳飞诉求其舅舅骚扰百姓，岳飞责备他的母亲说：舅舅这么做，会连累岳飞，我岳飞能容忍舅舅，恐怕军情与军法不能容忍他。 岳飞的母亲向岳飞苦苦相劝，于是岳飞没有处罚他的舅舅。有一天，岳飞与官兵押送马匹，他的舅舅也在，岳飞之舅骑马向前奔跑数十步，突然回身射向岳飞，一箭射中马鞍。 岳飞命令王贵和张宪捉住其舅舅的手，取出随身佩刀割破肚皮取出心脏，然后剁碎了。岳飞做完这一切后，将此事告诉母亲，岳母说：我钟爱这个弟弟，为何会这样？ 岳飞说：如果这一箭往上或者往下一点点，那我岳飞就死了，被自己的舅舅所杀死。母亲你虽然安宁一天，但我就永远失去了，所以箭射中了马鞍，这是天意，今天我如果不杀舅舅，他日肯定会被舅舅所杀，所以我要杀了他。岳母表示理解。 如此刚烈果断的人，在个人操守与治家持家上，必然也是典范。岳飞在南渡之后所娶的李姓夫人，当疾病缠绵的婆母在世之时，一直由她服侍着，养其生直到送其死。夫妇间的感情也很验洽，并已生了几个孩子。除了这位李姓夫人之外，直到身任大将时候的岳飞，也没有纳妾蓄姬之类的事。 川陕宣抚使吴玠，为了商洽军务，曾派了一名使臣到鄂州军营中来。岳飞设宴款待。在这位远客的意想中，以为在宴会席上必会有歌姬之类出而侑酒，像其他大将招待客人时那样；却不料直到宴罢，所见到的只是将佐和幕僚，并不见一个女子，场面实在显得冷落。他回去后，就把这一情况告诉了吴玠。吴玠为求与岳飞建立更好的关系，便以二千贯钱在当地买了一个“士族女子”，并委派了两名使臣的妻子把她送来鄂州。岳飞还没有与这个“士族女子”和陪送她的两位夫人见面，便把这三人安排在一个房间，他只在屏幛前面告知她们说:“我这一家人，所穿的全只是细布衣服，所吃的全只是粗菜和面食。女娘子可能共得这种甘苦，过得来这种生活吗？如果能够，就请留在这里;如果不能，我却不敢相留。”房间里没有对这一问话直接作出回答，岳飞却听到了从那里传出的吃吃的笑声。这分明是对于这种朴素生活的嘲笑。那么，好，从哪里来的还回到哪里去罢。岳飞连那个女子的颜面还未曾目睹，这份姻缘便这样完结了。 著名史论家赵翼说：（岳）忠武不特忠义过人，即其治家小节亦加人数等矣。……岳忠武破贼最多，资产独少，则其平日殉国忘事，尤非诸将所可及也。 古来名将可谓多矣，而能在人品、谋略、战术、武功、才情方面皆能为人所景仰者，并不多见。《宋史纪事本末》张溥论： 蜀汉之诸葛亮，唐之郭子仪，宋之岳飞，三人皆间世而一出者也。三人齐烈，名在吕望、姬旦之间，而飞独不幸，伤哉！飞性忠孝，读书好礼，子云数立奇功，朝命每及，恳辞再三。与张浚议不和，即上章解兵柄，步归庐墓。行师之际，辄俟帝命，未尝自专，高宗称其“小心恭谨，难进易退，勇战乐让”，盖彬彬焉。将在外，君命有所不受，大夫出境，苟利社稷，专之可也，飞学春秋，岂不知之？高宗构手书精忠字，制旗赐飞，又召入内，委以中兴，御札数箧，好语无实，惑于贼桧，不忍坠渊，以人间之至愚，天性之贱，而饰以浮谲，御以忮忌，亦何所不为也？ 《宋史·岳飞传》最后之论述，则可谓中肯之至—— 论曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！ 呜呼冤哉！ 多年至今，每当读到岳飞的《小重山》，都忍不住感慨唏嘘： 昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？ 知音少，弦断有谁听？ 南宋若无岳武穆，会如何也？必更惨淡不堪矣。 华夏若无岳鹏举，会如何也？则必不成其为华夏矣！ 忠魂不朽，热血常在。金神俊骨，天地寸心，必将如日月，永光辉矣！ （本文多参考邓广铭先生《岳飞传》与其弟子王曾瑜教授《岳飞新传——尽忠报国》） 张红星教授注一： 水枯石见： 本意为水落石出、真相大白。 金神： 西方之神；秋之神。天之刑神，五行神之一。少昊之子及其辅佐神。《山海经‧海外西经》“西方蓐收 ，左耳有蛇，乘两龙” 晋郭璞 注：“金神也，人面、虎爪、白毛，执钺。” 唐 韩愈《丰陵行》：“是时新秋七月初，金神按节炎气除。” 亦为古代阴阳家所推重之概念，代表自强不息及高贵卓绝。在六十甲子中以乙丑、己巳、癸酉三者为代表。 俊骨： 高雅的气质。明沈璟 《义侠记‧失霸》：“英姿俊骨夸身世，少年时方逞狂游。闲繫青骢，醉偎红袖，从来不把眉儿皱。” 张红星教授注二： 半壁江山： 谓国土的一部或大部分。北宋本是半壁江山，后因金国入侵，北宋灭亡，被迫南迁，史称南宋，下辖版图再度缩小。 少年立志战疆场： 指岳飞19岁父亡之年受母诲从军报国。 女贞： 女真族，别称朱里真、女贞、女直，今称满族，源自3000多年前的肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期称“女真”“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）。基本形成民族形态的时期大约是在唐朝时。“女真”一名最早见于唐初。古语有“女真兵若满万则不可敌。”辽朝女真有生女真、熟女真之分。1115年，金太祖完颜阿骨打统一女真各部，在会宁府（今哈尔滨）建立金朝。 贞女： 此处指岳母。女贞金国伐宋，岳母便令儿子从军抗金。 ————————————————————— 《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗集，《礼记》云“礼仪三百，威仪三千”，彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗365首，透过圣贤事迹来讲述中国故事，弘扬中国精神，发扬礼乐文明。该文献简单易记，大雅斯文，使圣贤精神能够让人口耳相传，深入人心。是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。既是歌颂古今贤哲，致敬圣贤，也是献礼新时代，为中华民族伟大复兴贡献绵薄之力。 |
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