五行大义，卷一，论支干数

原文　　

        支干数者，凡有二种，一通数，二别数。今先辩通数，后论别数。

　　通数者，十干、十二支也。干有十者，应天地之大数也。《易●系辞》言：“天数五，地数五。”天地之数，不过于十。故以干极于十。十主日，十日为一旬也。支十二者，《礼稽命徴》言：“布政十二，尊卑有序。”《援神契》言：“三三参行，四四相扶。”天有四时之气，以三月成一时，故言“三三参行，四四相扶。”天地人谓之三才，是为三者物生之常数，因而各生三，本三而末九，所以十二。《元命芭》言：“数成于三，故合于三。三月，阳极于九，故一时九十日也。”支象于月，十二月为一岁也。此辩通数。

　　别数者，支数，则子数九，丑八，寅七，卯六，辰五，巳四，午九，未八，申七，酉六，戌五，亥四。《太玄经》云“子午九”者，阳起于子，迄于午，阴起于午，讫于子，故子午对冲，而阴阳二气之所起也。寅为阳始，申为阴始，从所起而左数，至所始而定数，故自子数至申，数九；自午数自寅，亦九，所以子午九也。丑未为对冲，自丑数至申，数八；自未数至寅，亦八，所以“丑未八”也。寅申为对冲，自寅数至申，数七；自申数至寅，亦七，所以“寅申七”也。卯酉为对冲，自卯数至申，数六；自酉数至寅，亦六，所以“卯酉六”也。辰戌为对冲，自辰数至申，数五；自戌数至寅，亦五，所以“辰戌五”也。巳亥为对冲，自巳数至申，数四；自亥数至寅，亦四，所以“巳亥四”也。又云：阳数极于九，子午为天地之经，故取阳之极数。自丑未已下，数各减一，从八至四，理自可知。干数者,甲九，乙八，丙七，丁六，戊五，己九，庚八，辛七，壬六，癸五。《太玄经》云“甲己九”者，甲起甲子，从子故九。己为甲配，故与甲俱九。乙起乙丑，从丑故八，乙配于庚，与庚俱八。丙起丙寅，从寅故七，辛配于丙，与丙俱七。丁起丁卯，从卯故六，丁配于壬，与壬俱六。戊起戊辰，从辰故五，癸配于戊，与戊俱五。支有十二，以对冲同数，故自九至四；干唯有十，以配合同数，故自九至五。又云：支从地，故数毕于阴，以四偶也；干从天，故数毕于阳，以五奇也。五则止于五气，四则极于四时，上不过九者，阳之极数也。

　　五行及支干之数，相则倍之，王则十而倍之，休则如本，囚死半之。以此四而孳，数乃无极。此并从气增减，气盛则多，气衰则少也。

 

白话解读

　　天干与地支数共有两种，一种是通数，一种是别数。我们先来认识通数，之后再谈论别数。

　　(一)通数

　　所谓通数，就是十干、十二支。

　　天干之所以有十数，是顺应天地之大数。《易经●系辞上●第九章》说：“天数五，地数五。”天数与地数之和不超过十，所以，天干之通数最大为十。地支之所以有十二数，原因有三：一是中国古代官制从秦朝开始很长时间都实行三公九卿制，以皇帝为尊，下有三公，即太尉、丞相、御史大夫，丞相之下又有九卿即奉常、郎中令、卫尉、太仆、少府、廷尉、典客、治粟内史、宗正，共12个职务，尊卑有序，掌管全国事务；二是一年有四个不同的季节，每三个月是一季，依次运行，共有十二月；三是宇宙系统分成天、地、人三个层次，即三才，“三”是万物生长的常数，具有普遍性，天、地、人三才又各生三，最终得九数。再加上原有天、地、人这个“三”，所得就是十二。

　　地支象征月亮圆缺的周期性变化，十二次月相周期为一岁，即一个年周期。

　　以上，就是辨识天干、地支的通数。

　　(二)别数

　　别数可以分成支数与干数来阐释。

　　1.支数

　　支数就是子数九，丑数八，寅数七，卯数六，辰数五，巳数四，午数九，未数八，申数七，酉数六，戌数五，亥数四。对此配置，《五行大义》阐述了两种说法：

        

　　其一，以“子午之数九”为例，《五行大义》认为，阳气萌生之起点在子，增长之势到午结束，阴气萌生之起点在午，增长之势到子结束，所以子与午处在对冲位置，标志阴阳二气的起点方位。阳气到寅开始增长，寅是阳气增长之始，阴气到申开始增长，申是阴气增长之始。从阴阳二气萌生的起点，往左数，即顺时针数，到阴阳二气增长的始点为止，所得到的数，从子数到申，为九；从午数到寅，也是九，所以，子午之数为九。

　　其他各支均从本支开始顺数，或到阳始寅止，或到阴始申止，即得到各自之数。

　　其二，因为阳数经1, 3, 5, 7,到9达到极致，而午是上和阳之极，与子对冲，午数九，子是下和阴之极，与午对冲，子数九，子与午连接起来就是纵贯天地的经线，所以取阳的极数九与其配合。

　　其他地支，从子处极下之后，自丑、寅、卯、辰、巳依次上行，其数从九各自依次减一，即丑八、寅七、卯六、辰五、巳四；从午处极上之后，自未、申、酉、戌、亥依次下行，其数从九各自依次减一，即未八、申七、酉六、戌五、亥四。

　　2.干数

　　干数就是甲数九、乙数八、丙数七、丁数六、戊数五、己数九、庚数八、辛数七、壬数六、癸数五。《五行大义》对干数的配置有一种说法，以“甲己九”为例。甲是十干之首，子是十二支之首，十干与十二支的配合首起甲子，既然子数九，那么甲数也应是九；在天干中，己是甲的“妻子”，夫妻之数应该相等，所以，己与甲其数都是九。以此类推，干支以乙丑配合，乙便随丑数八，乙是庚的“妻子”，所以乙庚为八。其余各数都是如此。

　　3.支数与干数配合之理

　　《五行大义》还对支数与干数配合的理论依据作了进一步的阐发，观点有三：

　　其一，地支共有 12 位，依据所处空间方位对冲位置而具有相同的数，所以，其数对应有 6 个，即自 9 至 4 ：9，8，7，6，5，4；天干只有 10 位，依据相互配合而具有相同的数，所以，其数对应有 5 个，即自 9 至 5 ： 9，8，7，6，5。

　　其二，地支依据斗柄所指方位，与地上的农事有关，地为阴，所以，地支之数到阴结束，因为4是偶数，偶为阴，所以支数到 4 为止；天干依据太阳回归运动，与天上的太阳有关，天为阳，所以，天干之数到阳结束，因为 5 是奇数，奇为阳，所以干数到 5 为止。到 5 为止的意思是止于五行之气，到4为止的意思是极于四时变化。

　　其三，支数与干数最上之数不超过9,是因为9是阳数的极致。阳数从1开始，至9达到顶点。

　　(三)五行及支干数从气增减

　　五行及支干之数遵循“从气增减”的原则，气盛则数量多，气衰则数量少。如何确定气的盛衰与数的关系呢？

　　一是“相则倍之”。当五行及支干处于相的状态时，其数加倍即相之数。

　　二是“王则十而倍之”。当五行及支干处于王的状态时，其数乘以十倍即王之数。

　　三是“休则如本”。当五行及支干处于休的状态时，其数就是本来之数。

　　四是“囚死半之”。当五行及支干处于囚、死两种状态时，其数减半即是囚、死之数。

　　用这四条规则去进行数的增减，数的变化就没有极限，可以滋生出无穷。

刘鸿玉 刘炳琳译解