常言道：有比较才有鉴别，没有比较就没有鉴别

由于复出实物本王珣《伯远帖》的复出，让那些长期受乾隆三希的影响，以书艺论真假认知的人群感到非常的惊讶。

其实这种以书艺，来绑架书法藏品真假认知的人群自古有之。所以古人云，善书不鉴，善鉴不书。是说善书者总是单纯的站在自己狭隘书艺的角度和层次，非客观非理性的来识别和评价书法藏品的真假与好坏。如同盲人摸象，察觉不到全局整体。而善鉴者则是不受书艺约束的限制，从多角度和多层次的证据，来识别和评价书法藏品的真假与好坏，这就是善书与善鉴的根本区别。

据史料记载，宋朝是真假二件《伯远帖》原始共存的时代。米芾是亲眼目睹过这真假二件《伯远帖》的见证人，因此米芾的鉴定结论必然是最全面、最准确的。米芾鉴定故宫《伯远帖》是件“而无一笔诡于正”的赝品假货，同时他也指出了这件赝品假货的来源是“即此真行，已足名家”。是说这件赝品假货来源的造假者，正是一位书艺水平很高“已足名家”的书法家所造的假。根据米芾的鉴定结论，即可清楚的看到，赝品假货《伯远帖》的书艺水平要好于真迹《伯远帖》所书艺水平。也就说赝品假货是帖假而字好，反之真迹则是帖真而字差。这就是真假二件《伯远帖》本质上的区别。

有人自称文人整天拿书艺来说事，经常讥讽别人不懂书法艺术。其实在别人眼里，他们根本就不懂中国传统历史文化。众所周知，历史上的王珣是以“才学文章”而显名的，并不是以书艺而显名的。王珣的字在晋朝连能品都不够资格，但是他的才学文章却是超一流的，是乃整个晋室都之所羡慕的。

现复出实物本王珣《伯远帖》的复出，从中看到王珣“才学文章”中的珣词妙语，全部都被故宫《伯远帖》中的缺字、怪字、错别字所遮掩掉了。这就是故宫《伯远帖》为什么读不成句念不成文，语无伦次的关键原因之所在，也是为什么复出本王珣《伯远帖》，虽然帖真但是字差，还能够流传至今的真正原因。