|
接续上篇推文：θ10岁木太过A：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄食减，体重烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。 先附录原文如下： ——《黄帝内经·素问·气交变大论》 一、甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。 肝郁脾虚，伏气化病，故有“民病飧泄食减，体重烦冤，肠鸣腹支满”，风气通于肝，感而即病，故有“甚”之程度副词，《素问·玉机真脏论》岐伯讲：“春脉……太过则令人令人善忘，忽忽眩冒而巅疾。”春脉即肝脉，木气有余则肝脉太过，《灵枢·本神》岐伯讲：“肝气虚则恐，实则怒。”故“善忘”当为“善怒”之形讹。 “忽忽”作为叠音词，以加强、突出、强调“忽”的意义，有“忽如”或“忽然”之义，以强调肝实善怒的突发性、应激性、不可预测性，正如马莳之注：“肝气太过，忽忽然不时多怒。” 《素问·五常政大论》岐伯讲：“发生之纪……其动掉眩巅疾。”《素问·六元正纪大论》岐伯讲：“木郁之发……甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。”《素问·至真要大论》岐伯讲：“厥阴之胜，耳鸣头眩”。“眩冒”近同眩瞀、掉眩、眩转，“巅疾”，气逆上巅顶之疾，足厥阴肝经连目系，上出额，与督脉会于巅，肝气盛实，是以有“眩冒巅疾”。 二、化气不政，生气独治 阴阳化五气之行，木化生气，火化长气，土化化气，金化收气，水化藏气。岁木太过，生气专胜，故“生气独治”，木刑克土，木胜土衰，土之化气受乘制而不得布濡化或安静之政，故“生气不政”。
三、云物飞动，草木不宁，甚而摇落 《素问·阴阳应象大论》黄帝讲：“风胜则动。”岁木太过，风气流行于天，则云物飞动，风吹云散，或卷或舒，地气上升不得凝而为云，云不得凝则雨不得下，土令云雨，云不得凝，雨不得下，则为生气独治，化气不政；风气流行于地，风行草木间，则草木不宁，不宁则动而不已。风为本，厥阴为标，《素问·六元正纪大论》岐伯讲：“厥阴所至为风摇。”大风起甚，草木动而不已则枝摇叶落。 王冰、马莳、张介宾、黄元御等皆以金气来复木气解释“甚而摇落”，但“甚而”乃上承“云物飞动”之风胜而言，风胜之气一以贯之，不当妄增金复之气。 确实，岐伯也没有明确论及岁木太过之岁金气来复时的情况。 四、反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治 风气通于肝，肝木气郁不舒则有反逆之乱，足厥阴肝经布肋胁，肝气反逆而乱则有“肋痛”之患；厥阴肝经挟胃属肝络胆，肝木、胆木专胜乘制胃土太甚，胃失和降之用，则胃气上逆而有“吐甚”之患。 “冲阳穴”又名跗阳穴，乃足阳明胃经之原穴，冲阳穴脉绝则胃气败绝，胃气败绝则易死难治，《素问·至真要大论》岐伯亦讲：“厥阴司天，风淫所胜……病本于脾。冲阳绝，死不治。”王冰注曰：“冲阳在足跗上动脉应手，胃之气也。冲阳脉微则食饮减少，绝则药食不入，亦下嗌还出也。攻之不入，养之不生，邪气日盛，真气内绝，故其必死，不可复也。”可参看之。 五、上应太白星。 王冰注曰：“金复而太白逆守，属星者危也。” 张志聪注曰：“上应太白星明，太白，金星也。盖岁运太过，畏星失色，而兼其母，岁木太过，则镇星失色，而火之荧惑亦无光矣。荧惑失明，故太白得见而复胜其木。此交相承制，自然之理也。” 木气太过则上亢而害土气；金为土子，子复母仇，则金气下承而制木气；木受承制则土气恢复正常生化之机。此为《素问·六微旨大论》中的“亢则害，承乃制，制则生化”，亦是《素问·至真要大论》中的“胜至则复”理论。 岁木太过，名曰发生之纪，生气独治，化气不政，则收气来承来复，如《素问·五常政大论》岐伯讲：“发生之纪……不务其德则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零，邪乃伤肝。”收气、秋气、清气与金气同化，金气来复而上应金星，金星又名太白星，是以“上应太白星”。 木生火，岁木太过之情状已参详完毕，岁火太过又何如呢？ 明日继续。 |
|
|
