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科学是我们对这个现实世界实际运行规律和原理的认识。他会根据现实世界的现象，分析出一般规律，并将这些规律归纳和总结，分析出其中的原理。 这里面关键是有一个试错的过程，就是将这些原理和规律再从现实世界的行动中进行实践，根据现实世界的反馈来判定总结的这些规律和原理是否正确。那么这个现实世界不但是这些规律和原理的来源，还是他正确与否的判定标准。 哲学是将科学所总结出来的规律和原理的基础上，继续归纳出一些这些规律和原理的规律。从而指导人们更加有目、方向更明确的去深入研究和发现现实世界的其他或者更深的运行规律和原理的科学，他比科学更高一个层级，更加抽象和概括，比如因果论，中庸之道，就属于这个范畴。而且在分析现实世界的科学中的一些逻辑关系，也纳入到哲学的范畴，比如否定和否定之否定，是与非的判断等。 哲学也可以通过所依据的科学规律和原理的对错，间接的对自己进行判定或评价。但是很多哲学内容是没有科学规律和科学原理作为依据的，这导致了很多哲学思想无法对自己的一些思想或产物进行矫正和评价。那么有些哲学内容就越来越脱离现实世界：不再符合这个现实世界的客观规律，也不再对人们的科学探索行为具有指导意义。比如形而上学、唯心主义就是这方面的表现。 总之，评价标准或者依据越少，脱离实际的东西就会越多。 人们对科学的追求，其实也反映了人们对现实世界的原理和规律的追求。毕竟受人的认识能力和科学技术水平所限，大量现实世界的现象人们还是无法解释的。人们的很多对现实世界的原理和规律的追求无法得到满足，但是这个需求是客观存在的。 这就是宗教现在存在的客观原因，他满足了人们对原理和规律的需求，实际上，他就是给答案的。 当然，这不是宗教产生的原因，宗教产生的原因，在《宗教的本质，和国家的关系》里面有具体阐述。 不管宗教所阐述的这些原理和规律是撞大运符合现实世界，还是胡编乱造的，总之，他是满足了人们的需求。能够满足需求，就有他的市场，这就是宗教存在的客观原因。为了能让人们更加相信宗教，他们还将这个逻辑不断完善，形成一个完整的系统，并且加入了因果论，让他看起来更加真实。同时提出了他们的最高理想：上天堂。这就更加有诱惑力了。 宗教和科学、哲学不沾边，他就是钻了科学和哲学的空子，这个世界有很多科学和哲学解释不了的东西，但是他们是人们的现实需求，宗教就填补了人们这方面的需求空间。 人的思想世界，分为理性和感性两个空间，理性世界就是现实世界、科学、哲学这些内容（当然，有些人也将宗教弄到这里面了），感性世界就是人对理性世界的感性认识，包括对他们的爱好、憎恶、想象，希望和理想。而将理性世界里面那些能够更加调动人情绪的（包括坏的和好的）因素集合起来，加上一些夸大、缩小等渲染，让他能更加满足人的情感需求表现出来，那就是艺术。 |
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