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吴世渊 /文 南宋嘉定十一年（1218）十月，青田县主簿陈耆卿携书稿，前往永嘉城郊水心村，拜访水心先生叶适。后生晚辈拜访名士，总是带上自己的作品，以求指点一二。 此时的叶适，已年近古稀。居家十年，他一边讲学授徒，一边著书立说，在生命的最后阶段，要完成对永嘉学派的理论总结。 有后生来做客，老人家很欣慰。在寄来书信中，这位后生说：“听闻先生写了一部《习学记言》著述，天下学子争相诵读，我却未读到，今日来，就是想提着耳朵，听先生的教诲。” 很快，两人见面了。陈耆卿呈上他的著作《筼窗初集》与《论孟记蒙》。叶适读后，惊诧地站了起来：这是颗读书种子，文章可追元祐四友、建安七子啊！ 于是，他为陈耆卿欣然题序，写有《题陈寿老文集后》《题陈寿老论孟记蒙》，并称赞道，陈耆卿之文“驰骤群言，特立新意，险不流怪，巧不入浮”“理趣深而光焰长”。 陈耆卿回去时，叶适又以诗相赠，“天台雁荡车接轸，青田又促半潮近。冠岩带壑无俗情，秋干春荑竞时尽……古今文人不多出，元祐惟四建安七。性与天道亦得闻，伊洛寻源未为失”。 在青田任职的三年里，陈耆卿多次拜访叶适，跟随他学习。晚年的叶适，则将陈耆卿当作最得意的传人，恨不得将毕生学识倾倒与他。 嘉定十六年（1223）正月，叶适病逝，享年七十三岁。临终前，他说，“我从前与吕祖谦谈论事情，现在都与陈耆卿谈论”。叶适去世后的数十年，世上文字逐渐衰落，陈耆卿却岿然为宗师。也多亏了他的传承，永嘉学派的学术思想传至台州，往后生生不息。 陈耆卿（1180—1236），字寿老，因居室窗前手植筼筜（大竹的名称），自号筼窗，临海人。他出身书香门第，自幼好学，年少已有文名。其父陈昺屡屡科考不顺，就将希望寄托在儿子身上，对其言传身教。陈耆卿也未辜负父亲的心血，嘉定七年（1214），登进士第。从集英殿出来，他喜极而泣，说：“匪孤之能，父母之德也。”这年，他三十四岁。 陈耆卿为人刚直，这种品质到官场里，就显得“情商不高”。时值史弥远专权，朝政纲纪被搞得乌烟瘴气。宝庆二年（1226），陈耆卿入秘书省工作。刚从基层到中央，他的才华便引起了史弥远的关注。史党有意拉拢陈耆卿，未曾想，此人官阶不高，脖子倒挺硬，对抛来的橄榄枝不为所动。那就待在原地吧，升官别想了。 有老乡劝陈耆卿，写一篇祠记，中间加一些吹捧史弥远的内容，服个软。陈耆卿谢绝了老乡的“好意”，谄媚权相，是万万不可为的。他在《筼窗自赞》中说：“以为似我我不欣，以为非我我不嗔，以为穷我我不屈，以为达我我不伸。我须我眉，我冠我巾，惟寄于天地之内，而游于天地之外，是之谓神。” 不畏强权的故事，史书里很常见，硬骨头哪个时代都有。而真正令陈耆卿名流千古的，是他编纂了一代名志——《嘉定赤城志》。 台州有着悠久的方志编纂历史。今可追溯的第一部方志雏形，是三国时期沈莹的《临海水土异物志》。南朝刘宋时又有孙诜的《临海记》。到了北宋，台州陆续出现了余嚣的《台州图经》、亡名氏的《临海图经》等多部图经。图经具有很多方志的特征，但不如方志那样完备，且这些书大多残缺、亡佚了。 宋代修志之风盛行。宋室南渡后，台州作为辅郡，政治、经济、文化空前繁荣，却缺少一部内容丰富、体例完备的方志，好像有点说不过去。南宋淳熙到开禧年间，尤袤、唐仲友、李兼等人任台州知州，都曾有意推动修志工程，最终未能如愿。 嘉定三年（1210），黄㽦任台州知州，一到任，就将修志当成头等大事。谁来修呢？据黄知州多方打探，他决定将这项艰巨的任务，交到三十啷当、还未考中进士，却已在文坛崭露头角的陈耆卿手上。 受此重任，陈耆卿夙兴夜寐，花费两年时间完成了方志的初稿。然而，嘉定五年（1212），黄㽦调离台州，改任袁州（今江西宜春）知州。主抓项目的领导走了，修志一事也因此搁置起来。这一搁，就是十年之久，其间稿子还散失许多。 直到嘉定十五年（1222），台州知州齐硕才重提编修方志。他遂聘陈耆卿为统纂，姜容为主事，学者蔡范、陈维、林表民等人分头负责采集资料，最后由陈耆卿主笔统一审定。终于，在嘉定十六年（1223），全书告竣，共四十卷，三十万字。 《嘉定赤城志》分为地里门、公廨门、财赋门、吏役门、秩官门、版籍门、军防门、人物门、山水门、祠庙门、寺观门、冢墓门、风土门、纪遗门、辨误门，合计十五门。内容涵盖了当时台州的人文地理、山川风物、版籍赋税、宗教习俗，可以说，这是一本宋代台州的百科全书。 从体例上看，《嘉定赤城志》是典型的纲目体，先设总纲，纲下分细目，纲举目张，这样结构严谨，且分类清晰。例如，《人物门》下设历代、国朝、释道等目，每一目下，又细分仕进、遗逸、侨寓等细致陈列，读者一目了然。 在体例编排上，陈耆卿也做了大胆的创新，创新性地增设了《辨误门》，此门在同时期的方志中都未设立。《辨误门》的内容，出自陈维之手，主要是对史志、传说中，关于台州山水名称方位的存疑之处，进行考证辨误。因为写得有理有据，被陈耆卿看中，收入《嘉定赤城志》中。例如，当中指出宁海置县始于西晋武帝之时，而不是《唐·地理志》所说的“武德四年置宁海”。 陈耆卿既称文宗，其文笔凝练，语言平实而节制，但又气韵十足。他的文学才华，也运用到《嘉定赤城志》的写作中。在写到台州府衙时，他这样描述：“然屋宅多架巉岩，危轩杰阁，旁涌侧出，摘星辰而舞云气，视阛阓百倍。公退暇，杖藜舆竹，清赏幽讨，岂不足以呼吸光润，而增为政之清明哉。”文字不多，却仿佛绘制出一幅素雅的水墨画。 作为永嘉学派的传人，《嘉定赤城志》亦透露出陈耆卿经世务实的思想，这体现在诸多门的序言中。如《山水门〔八〕》序言中，陈耆卿就说，通过此门，将台州各处水利设施标注齐全，目的在于将来有志者能够按图索骥，来兴办水利，惠及地方百姓。在《公廨门〔四〕》序言中，他建议官员能将仓库场务、茶盐酒税以均节剂量原则处理，让政府不匮乏的同时，也不伤民力。 《嘉定赤城志》是台州现存最早的一部总志，也是全国现存二十余种宋代方志之一。它的问世，为后世修方志者树立了一个极高的标准。清代黄岩学者王棻说，《嘉定赤城志》是他见过的数十部台州郡县方志中最好的一部，并感叹道：“陈志事立之凡，卷授之引，词旨博赡，笔法精严，繁而不芜，简而不陋，洵杰作已。”——这实在是了不起的杰作。 纵观陈耆卿的一生，父母给予他爱与心血，老师叶适传授他学术根基，弟子吴子良、车若水等传承他的思想，他本人也写出了《嘉定赤城志》这样不朽的作品，可谓大圆满。他称得上台州的左丘明、司马迁。 （题图由临海市文化和广电旅游体育局提供） |
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