《海藏楼诗笺注》0422

0422-1

几道见和留髭诗，易韵答之

华风不喜须，所见等妇孺_（1）。云何作官人，威仪必先具_（2）。西俗老去髯，颔雪意若恶_（3）。陶斋每见嘲，还童殊可慕_（4）。今年毛绕涿，颜鬓不容驻_（5）。汉廷方用少，我意难诡遇_（6）。唯堪助苦吟，捻断亦风趣_（7）。严侯早相许，爱重及迟暮_（8）。相看虽未衰，玉貌殆非故_（9）。寻芳更载酒，春至勿自误_（10）。窥君珠饰帽，绝叹美无度_（11）。

【笺注】

严复见郑孝胥《留髭》诗，作《次韵苏戡留须》诗示郑孝胥，郑孝胥作此诗为答。此诗未载《郑孝胥日记》中，严复《次韵苏戡留须》诗作于正月十九日（2月9日）前，可知郑孝胥此诗亦当作于此后。

此诗既比较评论了中西留须的不同风俗，又表达了自己在当今用少之世而自己留须不迎合世俗心理，并与严复互勉老来应寻芳载酒自娱。

    （1）“华风”二句：中华的风俗不喜欢留胡须，所有的见识和妇女儿童一般！

“华风”，指汉族或中原的风俗。《宋书·鲁爽传》：“（鲁爽）幼染殊俗，无復华风。”

（2）“云何”二句：为什么做官的人，威严的仪容，必然先有胡须？

“云何”，为何，为什么。《诗·唐风·扬之水》：“既见君子，云何不乐？”

“威仪”，威严的仪容。《书·顾命》：“思夫人自乱於威仪。”孔传：“有威可畏，有仪可象。”

首四句，表达中国人不喜留须，相反，做官的人，为了威仪要留须。

（3）“西俗”二句：西方的风俗老了除去胡须，内心好像厌恶下巴上的胡须。

“西俗”，此指西欧风俗。

“颔雪”，指颔下的白须。宋陆《次韵范参政书怀》：“心光焰焰虽潜发，頷雪纷纷已太迟。”

（4）“陶斋”二句：陶斋每每看见就嘲笑，返老还童，特别令人羡慕。

“陶斋”，即端方，号陶斋。详见0371《陶斋尚书属题陶公亭雪夜评碑图》笺注。

从第五句到第八句，表达西人老而去须，端方曾每见嘲笑，而一般人认为如返老还童，令人羡慕。

（5）“今年”二句：今年连鬓胡须的人，脸上和鬓须都不允许有。

“毛绕涿”，“猪毛绕涿”之省。语出《三国志·蜀志·周群传》：“初，先主（刘备）与刘璋会涪时，（张）裕为璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：'昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰 “诸毛绕涿君乎! ”’裕即答曰：'昔有作上党潞长，迁为涿令者去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，署曰：“潞涿君。”’先主无须，故裕以此及之。”涿，古音与“豚”近。豚，即臀。诸毛，指胡须。绕须，即连鬓胡须。三国蜀张裕多须，故刘备利用谐音嘲之为 “诸毛绕臀君”。刘备无须，故张裕则讥之为 “潞涿君”，即“露臀君”。

（6）“汉廷”二句：朝廷正如汉武朝廷正用年少人，我内心难于用不正手段追求际遇。

“汉廷”句，语出《汉武故事》：“上至郎署，见一老郎，鬓眉皓白，问：'何时为郎？何其老也？’对曰：'臣姓颜，名驷，以文帝时为郎。文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三叶不遇也。’上感其言，擢为会稽都尉。”宋曾丰《递呈余干郭主簿子敬》：“汉廷用少公垂老，在我者大官无小。”

“诡遇”，比喻用不正当的手段去追求、取得某种东西。 唐白居易《适意》诗之二：“直道速我尤，诡遇非吾志。”

（7）“唯堪”二句：唯有值得留须的，是来帮助苦吟，捻断了数茎胡须，也很风趣！

“撚断”，语出唐卢延让《苦吟》：“吟安一个字，捻断数茎须。”

从第九句到第十四句，描写今年朝廷如汉廷喜用少，都不留胡须了，而自己内心反对这种诡遇的行为，留须助吟诗。

（8）“严侯”二句：严侯早就相许与我，爱我重我，一直到晚年。

“严侯”，严复，侯为敬称。

“爱重”句，严复《次韵苏戡留须》诗有句：“夫子嵇阮流，面目极廉悍。剧谈九河翻，溅沫千珠散。”

“迟暮”，比喻晚年。《楚辞·离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”王逸注：“迟，晚也……而君不建立道德，举贤用能，则年老耄晚暮，而功不成事不遂也。”

（9）“相看”二句：相看虽然各自都未衰老，容颜大概不如过去了吧？

“玉貌”，对人容颜的敬称。《战国策·赵策三》：“辛垣衍曰：'今吾视先生之玉貌，非有求於平原君者。’”

（10）“寻芳”二句：寻访美景，再载上酒，春天来了，不要误了自我欢娱！

（11）“窥君”二句：看年珍珠装饰着帽檐，绝对惹人赞叹，美得没边！

“珠饰帽”，郑孝胥自注：“几道帽檐常缀以珠。”

    诗的后八句描写严复对自己的爱重之情，表达年老更应寻芳载酒自娱。