【原】卜术略论（一）

神易玄机 2023-11-07 发布于广东

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原计划全部一并上传，但由于公众号字数有限，只能分开进行。

一、灵棋经

相传是汉高祖刘邦的军师张良所传承下来，而张良是得自于一位世外高人黄石公，直到东晋宁康年代的一位法味道人将此经文重新整理之后流传于世。不过，后代子孙并没有将灵棋经视为一种无价的珍宝，毕竟操作的模式过于简单且讯息不足，很难将整个事情的来龙去脉加以理解，几乎无人领悟、参透其中的奥妙之处，原因也在于未得到真传，更由于年代久远，几乎消失在历史的舞台里！也有相传是东方朔编写出来的，具体难以考证，但据四库馆臣的考证，此书至少是六朝前问世的古籍，至今近有1700多年的历史。

灵棋经是什么东西，他究竟有何用？灵棋经类似于易经的一种，可用于占卜吉凶，但却是另辟蹊径，它单一采用阴阳概念，看阴阳所在之位是否符合。以阳为好，阴为坏的含义理解，阳能制阴，阳强则事吉，阴强阳弱事必衰等进行理解，来解释事物的发展。

因为占筮工具用到灵棋进行，故曰灵棋经。灵棋经一共125个组合，除了最特殊的纯阴馒卦，其余都是有对应的八卦代表。

灵棋经中有三经、四纬。

三经：棋分上中下，代表天人地、君臣民、外中内，别家亲家自家，头腹腿等。

四纬：一为少阳位东属春、二为少阴位西属秋、三为太阳位南属夏、四为太阴位北属冬。

这套占卜机制的原理是取之于三经（空间）、四纬（时间）的时空场态模式。

如三上三中四下，佳丽卦，宜阴之象。

本卦阴爻处于地位，地位属阴，故正当其位，阴主女性，因此女子得此卦最吉利。且为至阴，喻指富贵吉祥气盛的贵妇女子很受宠。那么这个卦占大多事物都是为好的一面。

假如说这个卦测经商，上中为阳，下为阴，阴有阳调，本位不偏，所以主此人经商诚实，诚恳，因太阳抬宠太阴，所以商品热门，大众化喜欢，又向阳为明朗，就主经商有利。

再如四上二中三下，抑灾势，擅祸之象

本卦仅下位一个阳爻，但因气数旺盛，可以克服阴气。阴盛于上，与阳爻才目应，使中阴无法为害，为能禳除祸患之卦。那么这个卦占大多事物都是为坏的一面。

假如说这个卦测疾病，上中皆阴，还好下位为阳，所存生气，但位居不正，主事态恶劣，疾病严重，若老人重病就更危险了，由于老人阳气少，而又是两重阴气来压，在劫难逃。

二、易经

伏羲始作八卦，文王演《周易》作卦辞，周公作爻辞，孔子作《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共十篇，犹如加上翅膀一样，谓之十翼。

现代而言，我们已经把易经与周易都是指代同一个东西，而且很多人听到周易就说是算命的，占卜的，其实周易最初的本质，轨道是周，和谐是易，天人合一，就是天人和谐，人人和谐，自我和谐，周易讲社会大自然的发展规律，要和谐融洽，易经上下经，上经主要阐述天之道，下经主要阐述人之道，所谓立天之道，阴阳。立地之道，柔刚。立人之道，仁义。64卦的卦辞爻辞，不是古人随意想出来的，他是描述天道人道的常规。如泽山咸卦，是作为下经首卦。是人道之始。人道之始是什么？是伦常。伦常之本是夫妻。咸，即交感也。山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。交感，即是相交。怎么来的？咸出来的，欲望表现在哪？兑为口，互见巽，巽为兑之综卦，如同两人亲吻。艮为手，兑为少女，手捧少女，那就引申拥抱。坤包乾，乾坤是一对，乾为父，坤为母，彼此一对。以前的历史书，第一件事，就是讲夫妻。有夫妻才有部落，有部落才有氏族，有氏族才有国家。咸，亨，利贞。取女吉。意思很明确了。归妹讲子女出嫁，渐卦讲婚后生活，所以易经是描述天人规律。

一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神，最后再延申出来用于神鬼之占了。

那么在周易的预测中，是不需要五行、干支、六亲。在京房之前，五行的概念是有，但是并没有进行深度应用，所以周易只是象占法。

如《左传》古案例中，陈历公生敬仲。

【原文：《左传·庄公二十二》陈历公生敬仲，筮之，遇《观》之《否》。曰:“是谓观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎?不在此，其在异国。非此其身，在其子孙，光远而自他有耀者也”。坤士也，巽风也，乾天也，风为天于士上。艮为山也，有山之材而照之以天光。于是乎居土上，故曰:“观国之光”。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉。故曰:“利用宾于王”。犹有观焉。故曰:其在后乎。风行而著于土，故知其在异国乎，若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能雨大，陈衰此其昌乎。及陈之初亡也，陈桓子始大于齐，其后亡也，成子得政。】

此例，主卦《观》，动在六四爻，变《否》卦，所以说“观之否”。

“观国之光，利用宾于王”是《观》卦六四爻辞。

大多数学者是“以动爻为占”，春秋占法中，没有一例是用“动爻为占”的，所谓“牵一发而动全身”，无论动什么爻、动多少个爻，都会引起整个格局的变化，所以“以动爻为占”的讲法是比较片面的。

“风为天于土上”，巽为风，动而为乾，下体坤为土。

“有山之材而照之以天光”，艮、巽交，而巽在艮上，故曰“山之材”。乾健在上，故有“天光”。

“于是乎居土上，故曰观国之光”，乾天、巽材、艮山，在坤土之上。坤为国。

“庭实旅百”，艮为门庭，坤在艮内，坤为众，品物众多，故曰“旅百”。这是下体对上体而言。

“奉之以玉帛”，风巽地上，故曰“奉”。艮坚为玉，巽为帛。这是上体对下体而言。

“犹有观焉”，《否》之互卦亦为《观》，释前“其在异国”、“在其子孙”之所由来。

三、元包经

据说元包经源自《归藏易》。元包占，后周卫元嵩《元包经》所载占法。元包卦以太阴（坤）、太阳（乾）、少阴（兑）、少阳（艮）。仲阴（离）、仲阳（坎）、孟阴（巽）、孟阳（震）为次序，每纯卦下统八卦，共六十四卦，其卦序与《周易》不同，有人认为属《归藏易》范畴。卦名依《周易》，卦辞、传辞与《周易》不同，没有爻辞。

《元包》祖京氏以为书，分纯卦为八宫，一世、二世为地易，三世、四世为人易，五世、六世为天易，游魂、归魂为鬼易，但更其次序，先阴而后阳，则《归藏》之旨也。首坤宫八卦为太阴，次乾宫八卦为太阳，兑宫八卦为少阴，艮宫八卦为少阳，离宫八卦为仲阴，坎宫八卦为仲阳，巽宫八卦为孟阴，震宫八卦为孟阳。蓍用三十六策，太阴之数也。两手分之：先取左手之策，以三数之，满四三（十二策），则置之左，余一，余二，余三，皆为归奇数；余四，余五，余六，其三为爻数，一与二与三为归奇数；余七，余八，余九，其两三（六数）为爻数，一与二与三为归奇数；余十，余十一，其三三（九数）为爻数，一与二为归奇数。

次取右手之策，以三数之，满四三则置之右，左余一则右余十，左余二则右余十，其三三（九数）为爻数，其二其一为归奇数；左余三则右余九，左余四则右余八，左余五则右余七，其两三为爻数，其三其二其一为归奇数；左余六则右余六，左余七则右余五，左余八则右余四，其一三为爻数，其三其二其一为归奇数；左余九则右余三，左余十则右余二，左余十一则右余一，皆为归奇数。

于是合两手之余策，爻数不九即六，归奇数不六即三；

爻数得九者阳画也，归奇数则三矣；爻数得六者阴画也，归奇数则六矣；

两手各存十二策者，体数也；爻数、归奇数相消长亦十二策者，用数也；凡六合十二揲而卦体定矣。

元包筮法步骤

第一步，三十六根蓍草，分而为二。

第二步，满十二根为一整组（揲之以三，营之以四，共十二），余一、余二、余三，皆为归奇数；余四、余五、余六、其三为爻数，余四为一、余五为二、余六为三、为归奇数；余七、余八、余九、其六数为爻数，余七为一、余八为二、余九为三、为归奇数；余十、余十一、其九为爻数，余十为一、余十一为二、为归奇数。

第三步，与第二步类同，左余一则右余十、左余二则右余十，其九为爻数，其二其一为归奇数；左余三则右余九、左余四则右余八、左余五则右余七，其六为爻数，其三其二其一为归奇数；左余六则右余六、左余七则右余五、左余八则右余四、其三为爻数，其三其二其一为归奇数；左余九则右余三、左余十则右余二、左余十一则右余一，皆为归奇数。

第四步，合前两步的爻数，爻数不是九即是六，归奇数不是六即是三。

第五步，爻数九为阳爻，爻数六为阴爻。

到这里才完成一个爻，自下而上。以上的所有步骤，共操作六次就完成一个易卦。然后查元包卦辞，传辞即可。

四、太玄经

太玄经是扬雄在精研《周易》的二进制体系，演绎而出的三进制体系。充分地诠释了天，地，人的互动概念，是世界中最早的三进制体系。据说太玄源自《连山易》，太玄体系是极其完备，阴阳四时五行六甲七宿八卦九宫等都包含在内。玄首四画，自上而下，分别为方，州，部，家。这是一个定位命名。易有八八六十四卦，而玄有九九八十一首。

天玄27首：中、周、礥、闲、少、戾、上、干、狩、羡、差、童、增、锐、达、交、耎、傒、从、进、释、格、夷、乐、争、务、事。

地玄27首：更、断、毅、装、众、密、亲、敛、疆、睟、盛、居、法、应、迎、遇、灶、大、廓、文、礼、逃、唐、常、度、永、昆。

人玄27首：减、唫、守、翕、聚、积、饰、疑、视、沉、内、去、晦、瞢、穷、割、止、坚、成、致、失、剧、驯、将、难、勤、养。

64卦每一卦有对应的卦辞，那么同理81首，每一首也有对应的首辞。易共有386个爻辞，玄有729个赞辞。玄首五行，它以河图五行数来依次划分，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之，简言之一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。玄用九州，九赞等，都以九为极，所以舍十不用。玄首阴阳以序数来定，奇数阳，偶数阴，简单易记。如63为视首，63是奇数，所以为阳。

如何知道快速知道玄首是阳是阴？

欲知首之阴阳，从中至养，以次数之。数奇为阳，数偶为阴。

《玄数》第十一中：推玄算

方，一勿增，二增二十七，三增五十四。

州，一勿增，二增九，三增十八。

部，一勿增，二增三、三增六。

家，一置一，二置二、三置三。

这个一勿增，即自下而上，方、州、部凡是出现一画不入计算。

关于太玄经的占卜用法，《玄数第十一》：三十有六而策视焉。天以三分，终于六成，故十有八策。天不施，地不成，因而倍之。地则虚三以扮天十八也。别一以挂于左手之小指，中分其余，以三搜之，并余于艻。一艻之后而数其余，至十以下，七为一，八为二，九为三，六算而策道穷也。逢有下中上。下，思也。中，福也。上，祸也。思福祸各有下中上，以昼夜别其休咎焉。

太玄筮法按照下面几个步骤来完成

第一步：33根蓍草，取出一根夹在左手小指和无名指之间。此时剩余蓍草为32根。

第二步：把32根蓍草随意分成两堆，接下来数左边这堆，三根为一组，看最后余数。（余一根、两根，如果最后刚好分尽，按余数三根），把余出来的蓍草夹到左手无名指和中指之间。

第三步：再数右边这堆，也是三根一组，看最后余数。（同理余一根、两根，三根），把余出来的蓍草夹到中指和食指之间。

因为开始两堆之和是32，两堆余数之和只能是2或者5。剩余的蓍草也就只能是30根或者27根。

第四步：把剩下的30根或者27根蓍草合起，拿出一根，再次随意分成两堆，重复前面二步骤。

第五步：续第四步后，重复前面三步骤。两堆余数之和只能是2或者5。剩余的蓍草只能是27根、24根或者21根。

第六步：27、24、21这三个数中，三根一组，分别能得到是9、8、7三种情况的组数。9是三画，8是二画，7是一画。

到这里才完成一个画符，自上而下，重复以上四次完成一玄首。

太玄经提到的占筮方法，得到七八九的概率为1：2：1，缺点是步骤繁琐，为了方便可以用硬币法代替。以3个硬币方式代之，四次而定首，以三正为七，二正一反或二反一正为八，三反为九。概率同样是1：2：1。简便实用。

记载中一例以太玄筮法说明王莽从终之意：「王莽将有事，以《周易》筮之，遇『羝羊触藩』；以《太玄》筮之，逢干首。干者，阴家，日占用其位一五七也，以七决终之，其辞云：『何戟解解。』此『从终』之义也。」。

绥和二年（公元前7年），汉成帝去世，王莽卸职隐居于封地新都，遂闭门不出。如此可见，《太玄》相比《周易》占吉凶更加简单了。

太玄经的具体占法

占有四：或星、或时、或数、或辞。观始中，决从终。

星就是讲的28星宿，玄用二十八星宿

北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁

西方七宿：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参

南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸

东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

星宿五行水剧首次四至养首上九，中首初一至交首上九

星宿五行金耎首初一至亲首次七

星宿五行火亲首次八至聚首次七

星宿五行木聚首次八至剧首次三

时讲的是时令节气。

冬至中首初一至闲首次三，小寒闲首次四至上首次六，大寒上首次七至羡首上九，立春差首初一至锐首次三，雨水锐首次四至耎首次八，惊蛰耎首上九至释首次二，春分释首次三至乐首次五，清明乐首次六至事首次八，谷雨事首上九至装首次二，立夏装首次三至亲首次七，小满亲首次八至盛首初一，芒种盛首次二至应首次四，夏至应首次五至灶首次七，小暑灶首次八至礼首次三，大暑礼首次四至常首次六，立秋常首次七至昆首上九，处暑减首初一至翕首次三，白露翕首次四至饰首次六，秋分饰首次七至内首次二，寒露内首次三至瞢首次六，霜降瞢首次七至止首次八，立冬止首上九至失首次二，小雪失首次三至将首次七，大雪将首次八至养首上九。

数讲的是阴阳之数，此在昼夜中的从违。辞讲的就是赞辞的吉凶描述。

《太玄》中的赞辞分为经与纬两种，一、二、五、六、七赞为经，三、四、八、九赞为纬。昼筮用经，夜筮用纬，日中夜中杂用二经一纬。

白天占筮，用一、五、七的赞辞；

晚上占筮，用三、四、八的赞辞；

日中或夜中，用二、六、九的赞辞。

九赞辞的吉凶，大体来说：

阳首（奇数之首）：一、三、五、七、九之赞为吉，二、四、六、八之赞为凶。

阴首（偶数之首）：二、四、六、八之赞为吉，一、三、五、七、九之赞为凶。

就是阳首遇奇赞是吉，阴首遇偶赞是吉。反之则凶

数的吉凶概括：

如果旦筮看一、五、七，逢阳首，那么就一从、二从、三从，始、中、终皆吉；遇阴首则是一违、二违、三违，始、中、终皆凶。

如果夕筮看三、四、八，逢阳首，那么就一从、二违、三违，始吉，中、终凶；遇阴首则是一违、二从、三从，始凶、中、终皆吉。

若日中或夜中筮看二、六、九，逢阳首，那么就一违、二违、三从，始、中凶，终吉；逢阴首则是一从、二从、三违，始、中吉，终凶。

一从二从三从，是谓大吉。一从二从三违，始中吉，终凶。一从二违三违，始吉，中终凶。一违二从三从，始凶，中终吉。一违二违三从，始中凶，终吉。一违二违三违，是谓大凶。

辞即赞辞。每首有九赞辞，以对应之数赞来取。

虽然要看始、中、终3个赞辞，从多为休，违多为咎。但最后决断占筮是吉是凶，主要依据终赞之辞而定。

从《易经》、《太玄经》、《元包经》三者比较

（一）、卦序方面

1《家人》离下巽上位于《周易》下经第七卦，占六十四卦之第三十七卦。

2《太玄》以三十九首居首准家人占。

3《元包》为孟阴巽宫第七，首之第三卦，即《京氏易传》巽宫二世，其一世为小畜，二世即家人。

（二）、卦辞方面

1《周易·家人》曰「利女贞」其象传曰：风自火出家人君子以言有物而行有恒。

2《太玄》其数为二方二州一部三家，阳家木準家人，曰居阳方踱肤赫赫为物城廓万物感度。

3《元包·家人》离下巽上曰：「娣姒仑，姑媦甡，尸尔炎，爨尔薪。」传曰：「娣姒仑，两妇次也，姑炉性二女聚也，尸尔炎主内灶也，爨薪修中馈也(谓兑)，昔王由是修明德（象离)发严令(则巽)。命将帅以整尔干戈，进文儒以熙风化外它（同罔)不从，内它不蓥。

从上所引太玄卦辞晦涩，元包经传明朗，而易大传则以修身齐家治国平天下为家人卦之最高的伦理、道德规范，是达到大学之道、在明德在亲民在止于至善的至高标准是儒家之道统之所在。

【太玄应用】测猫丢失

2018年11月16日巳时

戊戌年　癸亥月　壬子日　乙巳时

以太玄数起得第27玄首，为事首，阳家，九金，值昂宿，星从，事首属清明节气之后，现亥月筮，故时逆。阳家日占用一五七，数皆从。

事首赞辞：

阳气大勖昭职，物则信信各致其力

初一：事无事，至无不事。

测曰：事无事以道行也。

次二：事在枢，不咎不奏，丧其哲符。

测曰：不咨不奏，其知亡也。

次三：时往时来，间不容牦。

测曰：时时来，不知趣也。

次四：男女事，不代之字。

测曰：男女事，非厥务也。

次五：事其事，王假之食。

测曰：事其事职所任也。

次六：任大自事，方来不救。

测曰：任大自事，奚可堪也。

次七：丈人扶孤，竖子提壶。

测曰：丈人扶孤，小子知方也。

次八：女男事，十年不诲。

测曰：女男事，终家不亨也。

上九：到耳顺止，事贞。

测曰：到耳顺止，逆闻顺行也。

断：猫无生命危险（星从，数皆从为吉，又看赞辞初一及次五），但找不回了（时违，且终赞释义），猫属雄性（因为九金为阳），应为金黄色或白色（金主白或金黄色），或许有虎纹，不是昂贵品种（金于亥月为废），被人收养了（从赞辞终赞次七论述），方位在东北方（中赞在次五为过程，且生金，为有利之位，子日为阳，故取东北土。）

对方能反馈的结果：男猫咪，金黄色，有点虎纹，普通品种。

【太玄应用】测财运，报数9638

2020年4月24日子时

庚子年庚辰月戊戌日壬子时

起的三方三州三部二家，第80玄首，为勤首，阴家，八木，值斗宿，星从，勤首属大雪节气之后，现辰月筮，故时逆。阴家夜中占用二六九，数为一从，二从，三违。

勤首赞辞：

太阴冻冱戁创于外，微阳邸冥膂力于内

初一：勤谋于心，否贞。

测曰：勤谋否贞，中不正也

次二：劳有恩，勤悾悾，君子有中。

测曰：劳有恩勤，有诸情也。

次三：羁角之吾，其泣呱呱，未得镪扶。

测曰：羁角之吾，不得命也。

次四：勤于力，放倍忘食，大人有克。

测曰：勤力忘食，大人德也。

次五：狂蹇蹇，祸迩福远。

测曰：狂之蹇蹇，远乎福也。

次六：勤有成功，几于天。

测曰：勤有成功，天所来辅也。

次七：劳牵，不其鼻于尾，弊。

测曰：劳牵之弊，其道逆也。

次八：劳踖踖，心爽蒙柴不却。

测曰：劳踖踖，躬殉国也。

上九：其勤其勤，抱车入渊，负舟上山。

测曰：其勤其勤，劳不得也。

断：只要诚恳付出，必有恩劳小回报（看赞辞释义，木于火中泄气，主付出多，星从，但时违，只能略有收获）。当前财运不佳（木于辰月为囚，说明当前财运不佳），凡事前期付出大而获利小，中期财运最佳，后期反容易损财（数为一从，二从，三违，结合赞辞释义，次六为事之中期，水来生木，财运最佳。后期上九金克木为不利）。

逢水而生木为好，即水之年月最为有利，逢金之年月徒费其劳，时不可以有为。

五、潜虚

《潜虚》是司马光仿扬雄《太玄经》而立。以河图生成数建立五气分别为原委、熒焱、本末、卝刅、基冢，五行以天之中数，五五得二十五，以地之中数，五六得三十，合而得五十五。五行相乘得二十五，又以三才乘之得七十五为策之虚。

易之卦六十有四，玄之首则八十有一，虚之名则五十有五。

易之爻有六，玄之赞有九，虚之变有七。

易之卦有内外，玄之首有四位，虚之体有十等。

易有八物，玄配五行，虚则兼之以生成之数。

易始于乾卦，玄始于中首，虚始于元体也。易终于未济卦，玄终于养首，虚终于餘体也。

易之蓍策用四十有九，玄之蓍策用三十有三，虚之蓍策用七十。

易之揲以四，玄之揲以三，虚之揲以十。

易之占以动，玄之占以逢，虚之占以变。

五十五名分别为：元、裒、柔、刚、雍、昧、昭、容、言、慮、聆、覿、繇、懠、得、罹、耽、歬、郤、庸、妥、蠢、訒、冝、忱、喆、戛、特、偶、暱、續、考、范、徒、醜、隷、林、禋、凖、資、賔、𢦦、斆、理（乂）、績、育、聲、興、痡、泯、造、隆、散、餘、齊。

元餘齊三者无变皆不占，初上者事之始终亦不占。遇此欲判后事吉凶则需再筮。

具体筮法如下

第一步，七十根蓍草，分而为二，取左之一掛于右，揲左以十，看余下几根。左为主。

第二步，复合为一而再分之掛，揲其右同左法。【按复合为一之意，应当全部收回七十根蓍草，也有古人只用余下右揲之数分而为二】。右为客。

第三步，揲之余数，生成数之间余数少为主，余数多为客；超过生成数组，余数多为主，余数少为客；先主后客配名。

第四步，左主右客为正配数时，属阳。左客右主为失配数时，属阴。

第五步，取变，阳名则用七十根蓍草，随机分为左右两堆，左边再去除一根置于右，从左边以七根为一组，看余下几根。阴名则用七十根蓍草，随机分为左右两堆，右边再去除一根置于左，从右边以七根为一组，看余下几根。余数即为变（初二三四五六上）。凡遇生数纯者（元蠢容徒齊，除去元齊不占）不可分阴阳，当置右而揲左，成数纯者（造考歬理績）亦不可分阴阳，当置左而揲右。

第六步，查命图以断吉臧平否凶。

第七步，阳遇吉变则吉，遇凶变为凶。阴遇凶变反吉，遇吉变显凶。

从简之法一

用五策以象五行，策削五面，每策之腰各平其棱复为五面，取其正面仰上，二策分写（一三五七九符号）阳数以象天，二策分写（二四六八十符号）阴数象地，一策分写二三四五六爻数以象人事之变。占时先捧天地四策，信手摇下一策，观其正面仰上何数，再摇下一策看其何数，生成数之间数少以定左体，数多以定右体，超过生成数组数多以定左体，数少以定右体，虚体既成，（注：先后两次左右合体正序为阳，先后两次左右合体反序为阴。）最后捧象人一策，摇下之数为其变，观其变辞而吉臧平否凶决矣。

从简之法二

取十个硬币，设定一面为用，如字面为用。摇晃几下掷于桌上，看字面的数量多少以定，再重复一次，看字面的数量多少，第一次为先，第二次为后，生成数之间数少以定左体，数多以定右体，超过生成数组数多以定左体，数少以定右体，虚体既成，先后两次左右合体正序为阳，先后两次左右合体反序为阴。最后再取七个硬币，设定一面为用，如花面为用。摇晃几下掷于桌上，看花面的数量多少以定变位。

从简之法三

取黑白棋子各二十个，设定一种颜色为用，如黑色为用。随机摸出十个棋子，看黑色棋子的数量多少以定，再重复一次，看黑色棋子的数量多少，第一次为先，第二次为后，生成数之间数少以定左体，数多以定右体，超过生成数组数多以定左体，数少以定右体，虚体既成，先后两次左右合体正序为阳，先后两次左右合体反序为阴。最后再取黑白各七个，设定一种颜色为用，如白色为用，随机摸出七个棋子，看白色棋子的数量多少以定变位。

命图表：

六、洪范皇极九畴数

九畴数之名，一原，二冲，三从，四公，五中，六用，七分，八戎，九终。

洪范筮法步骤

第一步，五十根蓍草，虚一不用，只用四十九根，然后随机平分二份，

第二步，从右侧取一根固定作为左侧的余数。然后左右各以三根一组揲之，看余下的根数，【注意左侧余数要加上前面的一根】。左右余数，左二则右必二，左三则右必一，左四则右必三。第一次揲，名为纲。

第三步，再把剩余的蓍草合一（即三根一组的所有合数）。再随机平分二份，左右各以三根一组揲之，看余下的根数。左四则右必二，左三则右必三，左二则右必一。第二次揲，名为目。

以上为一体，即二次可成一体，四次可成两体，观其前后两体之变。

注：两奇为一，两偶为二，奇偶为三。初揲为纲，再揲为目。一纲为零，二纲为三，三纲为六。

则纲一目一为一，纲一目二为二，纲一目三为三，纲二目一为四，纲二目二为五，纲二目三为六，纲三目一为七，纲三目二为八，纲三目三为九。

用法：

小纲目用法：一体中论事，多以末体为用局，左方以辨阴阳：一、三为一阳。五为二阳。七、九为三阳。二为一阴。四、六为二阴。八为三阴。

右方以分五行：一六为水，二七为金，三八为木，四九为火，中五为土。

然后查五行干支图对应于五行事类吉图、五行事类凶图等

大纲目用法：两体合观，看6561用局之吉休祥吝凶咎灾悔，再以末体名辞解读，又查末体以初末体合数之动辞。

如初体五之三，为育，末体六之九，为固。先查五之三之六之九，为平祥。（即以初体左查末体左，初体右查末体右的吉凶）。

再查固的名辞，以五三六九，合数得五，查次五动辞。

七、洞极经

洞极经仿太玄而成，一（—）二（- -）三（---）分别命名为生育资，一者为天，二者为地，三者为人。洞极经以一二三组合成三画，类似卦的形式，一共27象，分别为生（111）、兴（211）、达（311）、实（121）、萌（221）、通（321）、茂（131）、息（231）、抑（331）、焕（112）、华（212）、几（312）、安（122）、育（222）、静（322）、序（132）、止（232）、冥（332）、燠（113）、紊（213）、用（313）、和（123）、悖（223）、塞（323）、作（133）、平（233）、资（333）。

括号为从上往下的符画顺序。

洞极经已经接近失传，现仅有的资料中，只能参考的用法，以象解意，作为27种进展过程。

如测财运，得到塞，代表着万事万物不能永久和谐相处，和谐过久则闭塞，此即所谓物不终和，和久则塞之义。塞，隔也。见《说文》。注意，塞为闭塞之义。即财运受阻，不佳，难以得到，反而破财。

八、易林

易林之所以称之为林，也因更多，更广，更详细，周易64卦的每卦有6个爻辞，一共384个，再加乾坤爻，就是386爻辞而已。而易林中64卦与64卦组合，就有4096个组合的林辞，这可是周易爻辞的10倍有多。

按照古籍这么的记载。《汉书·京房传》载焦赣之说“长于灾变，分六十卦更值日用事。以风雨寒温为候。” 颜注引孟康曰：“分卦值日之法，一爻主一日六十四卦，为三百六十日。余四卦坎离震兑为方伯监司之官。”

因焦氏之法是受到孟喜卦气说的影响。孟喜以四正卦主四时，余六十卦分配365又四分之一日，所以一卦管六又八十分之七日。

其法是：“每两节气共三十日，管五卦，逐日终而复始，排定一卦，相次管六日。凡卜，看本日得何卦，便于本日卦内，寻所卜得卦，看吉凶。”

一节，一气各十五天，共三十天。每卦六爻，各司六天。根据预测日期，找出当值的为主卦，再求出之卦（变卦）。根据《易纬》成书久远，焦延寿的卦气说，应当源自于《稽览图》，现代都以此排值日卦气，冬至起于中孚卦，与扬雄《太玄经》中首起于中孚卦一致。

《易林》的值日卦是由二十四节气决定，具体对应如下：

立春至雨水：小过（外），蒙，益，渐，泰。需（内）

惊蛰至春分：需（外），随，晋，解，大壮。豫（内）

春分当天【震卦】值一日。

清明至谷雨：豫（外），讼，蛊，革，夬。旅（内）

立夏至小满：旅（外），师，比，小畜，乾。大有（内）

芒种至夏至：大有（外），家人，井，咸，姤。鼎（内）

夏至当天【离卦】值一日。

小暑至大暑：鼎（外），丰，涣，履，遁。恒（内）

立秋至处暑：恒（外），节，同人，损，否。巽（内）

白露至秋分：巽（外），萃，大畜，贲，观。归妹（内）

秋分当天【兑卦】值一日。

寒露至霜降：归妹（外），无妄，明夷，困，剥。艮（内）

立冬至小雪：艮（外），既济，噬嗑，大过，坤。未济（内）

大雪至冬至：未济（外），蹇，颐，中孚，复。屯（内）。

冬至当天【坎卦】值一日。

小寒至大寒：屯（外），谦，睽，升，临。小过（内）

【额外提要：此法有一个诀窍没说透，坎离震兑四卦各值一天，其余六十卦各司六天，一共是三百六十四天。但实际一年却有三百六十五（平年）或六天（闰年），这就导致了第二年的立春日每次都会往前提前一到二天，累计下去就与实际立春日越来越不符合了！

如2007年2月4日立春为小过卦开始运算，以此推算下来，到2008年的1月28日到2月2日为止为临卦，2月3日就立春了。但实际是2008年2月4日才是立春，被提前了一天！

为解决这问题，乾、坤二卦各加一天，平年的阳年乾卦加一日（用九）、阴年坤加一日（用六），逢闰年则乾坤二卦都加一日。】

【小提示：被4整除的年份是闰年，不能被4整除的年份是平年。平年的阳历二月只有28天，闰年阳历二月则多一日是29天。】

焦氏易是以其中六十卦，一卦值六日，也就是其中一爻值一日。上文说明他真正的用法在于值日之爻先变，再到摇出来的这个变卦。这是焦易的卦气用法！

比如大雪后是子月，所以大雪建冬之气，为坎卦属冬季纳气，以上卦为始用，焦易值日中就是火水未济四爻值大雪当天。假设你从大雪后的第三天测卦，四爻是第一天，五爻第二天，上爻就是第三天，那么就是火水未济的上爻值日，得到是雷水解卦，这就是值日主卦。为了区分，把动变之前称为值气卦。

再如是大雪后第四天，那么火水未济已经轮值完毕，就是按照焦易值日中的下一卦，水山蹇卦，初爻为第四日，得到水火既济为值日主卦。

但根据明代易林十测古籍书中记载：

值日卦是以上元甲子年十一月甲子月（注：甲年不会出现甲子月，只有丙子月，可能原注有误）冬至甲子日甲子时起涣卦九四爻。这就与易纬中的卦气卦序不一致，而且此书无提到四正卦各司二分二至，这导致次年的冬至起点不再是涣卦九四爻，接不上一个循环。

具体如下：

冬至：涣（外）、未济、师

小寒：困、艮、遁（内）

大寒：遁（外）、蹇、小过

立春：渐、旅、谦（内）

雨水：谦（外）、咸、无妄

惊蛰：屯、颐、益（内）

春分：益（外）、噬嗑、复

清明：随、巽、姤（内）

谷雨：姤（外）、井、蛊

立夏：恒、鼎、升（内）

小满：升（外）、大过、同人

芒种：既济、贲、丰（内）

夏至：丰（外）、家人、明夷

小暑：革、坤、否（内）

大暑：否（外）、比、剥

立秋：豫、观、晋（内）

处暑：晋（外）、萃、履

白露：节、损、归妹（内）

秋分：归妹（外）、中孚、睽

寒露：临、乾、需（内）

霜降：需（外）、大畜、大壮

立冬：小畜、大有、泰（内）

小雪：泰（外）、夬、讼

大雪：蒙、解、涣（内）

文中记载曰：焦氏占变之法，初变而主爻之用生，再变而六十四卦起，三变而四千九十六卦备，以值日之爻为主，但非用卦无以生六十四卦，初变者值爻之用也。（如乾初爻值日，变为姤卦，则姤为用爻矣。）

又曰：三变者太岁之用也，于所变之爻起甲子到当年太岁干支为太岁之用爻。（如筮得乾卦初爻，其年太岁为己巳，即以初爻起甲子，二爻乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，至六爻为己巳是太岁之用爻也）。视值日用爻生克以定吉凶。以甲子起太岁用爻（注：太岁卦变动之爻起甲子），数至本月干支为月将。又以甲子起值日用爻至筮得时为时神（注：以值日卦变动之爻起甲子），此易林占法也。）

此法的运用，要知道八卦各属卦爻分值二十四气，起诀：以后天为主置本卦于下，上加【乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑】，依次而加，加到兑跳下一卦。（【如下卦乾为主，上加乾为乾，加坎为需，加艮为大畜，加震为大壮，加巽为小畜，加离为大有，加坤为泰，加兑为夬，余七卦皆然。但以本卦重叠相加为首，终点于加兑，除去坎离震巽】。【如坎，则去掉坎加坎，然后加乾为讼，加艮为蒙，加震为解，加巽为涣，加离为未济，加坤为师，加兑为困】。【若是艮卦，加艮为艮，加乾为遁，加坎为蹇，加震为小过，加巽为渐，加离为旅，加坤为谦，加兑为咸】。【若是震卦，加乾为无妄，加坎为屯，加艮为颐，加巽为益，加离为噬嗑，加坤为复，加兑为随】。【若是巽卦，加巽为巽，加乾为姤，加坎为井，加艮为蛊，加震为恒，加离为鼎，加坤为升，加兑为大过】。【若是离卦，加乾为同人，加坎为既济，加艮为贲，加震为丰，加巽为家人，加坤为明夷，加兑为革】。【若是坤卦，加坤为坤，加乾为否，加坎为比，加艮为剥，加震为豫，加巽为观，加离为晋，加兑为萃】。【若是兑卦，加乾为履，加坎为节，加艮为损，加震为归妹，加巽为中孚，加离为睽，加坤为临】）

首先太岁定爻起法：由值气卦的值日爻起甲子，至太岁干支而定。一卦仅6爻，超出范围就用以八宫轮值法。如复卦二爻值日，若太岁为丁丑，则复卦二爻起甲子，三爻乙丑，四爻丙寅，五爻丁卯，上爻戊辰，随卦初爻己巳，二爻庚午，三爻辛未，四爻壬申，五爻癸酉，上爻甲戌，巽卦初爻乙亥，二爻丙子，三爻丁丑，得到太岁为巽卦三爻动。

如太岁是庚寅，则接着上述，巽卦三爻丁丑，四爻戊寅，五爻己卯，上爻庚辰，姤卦初爻辛巳，二爻壬午，三爻癸未，四爻甲申，五爻乙酉，上爻丙戌，井卦初爻丁亥，二爻戊子，三爻己丑，四爻庚寅，得到太岁为井卦四爻动。

月将定爻起法：以太岁原卦之爻起甲子，如上例丁丑太岁在巽卦三爻动，若月为丁未，则巽卦三爻起甲子，四爻乙丑，五爻丙寅，上爻丁卯，姤卦初爻戊辰，二爻己巳，三爻庚午，四爻辛未，五爻壬申，上爻癸酉，井卦初爻甲戌，二爻乙亥，三爻丙子，四爻丁丑，五爻戊寅，上爻己卯，蛊卦初爻庚辰，二爻辛巳，三爻壬午，四爻癸未，五爻甲申，上爻乙酉，恒卦初爻丙戌，二爻丁亥，三爻戊子，四爻己丑，五爻庚寅，上爻辛卯，鼎卦初爻壬辰，二爻癸巳，三爻甲午，四爻乙未，五爻丙申，上爻丁酉，升卦初爻戊戌，二爻己亥，三爻庚子，四爻辛丑，五爻壬寅，上爻癸卯，大过卦初爻为甲辰，二爻乙巳，三爻丙午，四爻丁未，（五爻戊申，上爻乙酉），得到月将为大过卦四爻动。（假若上述八宫轮值完毕，必须换卦，下卦为巽则下一卦是离，因四正离卦去掉，从天火同人卦起。）

时神定爻起法：以值日之爻起甲子，如上例复卦二爻值日，假若时辰为庚辰时，则复卦二爻起甲子，三爻乙丑，四爻丙寅，五爻丁卯，上爻戊辰，随卦初爻己巳，二爻庚午，三爻辛未，四爻壬申，五爻癸酉，上爻甲戌，巽卦初爻乙亥，二爻丙子，三爻丁丑，四爻戊寅，五爻己卯，上爻庚辰，得到时神为巽卦上爻动。

胡一桂为元代易学大家，其书载易类载籍颇多，而其中不见《焦林直日》，清人陆敕先校宋本，并不见有《焦林直日》一文，通过京房的书籍可知道一些大概情况。这是通过六十四卦规定每一时间阶段的风雨寒温（应然的情况），然后再观察某一时刻所具有的情况（实然情况）。其占验的基础是历数体系和经验观察，不需要起卦，故卦气的排列很重要。

值日变卦之太岁变卦占国家当天大事

值日变卦之月将变卦占区域性当天大事

值日变卦之时神变卦占平民百姓当下之事

延申用法：

太岁变卦之占事摇卦之变为占者父母辈之事

月将变卦之占事摇卦之变为占者兄弟辈之事

时神变卦之占事摇卦之变为占者子孙辈之事

值日变卦之占事摇卦之本为占者配偶间之事

值日变卦与占事摇卦之变卦占某一指定之事

周易与易林用法相似，也有增补在周易爻辞的参用法。

易林一爻所变之卦，即占变卦其一变爻，启蒙一爻变仍占本卦其一爻变。

易林二爻所变之卦，即占变卦其二变爻，启蒙二爻变仍占本卦其二变爻而以上变爻为主。

易林三爻所变之卦，即占变之卦其三变爻，启蒙三爻变则本卦变卦两卦象，辞，而以本卦为贞，变卦为悔。

易林四爻所变之卦，即占变之卦其四变爻，启蒙四爻变则占变卦二不变爻，而以下爻为主。

易林五爻所变之卦，即占变之卦其五变爻，启蒙五爻变则占变卦其一不变爻。

易林六爻皆变，乾坤即占本卦二用，其余卦占变卦象，辞，启蒙六爻皆变则占变卦象，辞，而以内卦为贞，外卦为悔，除乾坤两卦以本卦占。

自今论之易之从来以交易，变易为主，如本卦变出之卦，则舍本卦而用之卦，舍本卦不用之爻，而占之卦变出之爻，此易之本义也。

【注：启蒙指的是《易学启蒙》一书，以上作前后对比，指出易林有独特用法】

通过大量古籍案例说明，易林真正在事件用法并非以卦气值日卦来定，而是以摇卦而成，值日卦只是论述某个节气段的某日，在其太岁值位，月将值位，发生何事。

如《东观汉记》中：“顺烈梁皇后，永建三年春三月丙申选入掖庭，相工茅通见之，矍然惊骇，郄再拜贺曰：'此谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。’太史卜之，兆得寿房；又筮之，得坤之比。”坤卦值十月，此筮在三月，显然不用直日法；太史卜筮并称，则用蓍草衍算可知。

《东观汉记·沛献王辅传》：永平五年秋，京师少雨，上御云台，召尚席取卦具，自卦，以《周易卦林》占之，其繇曰：“蚁封穴户，大雨将集。”明日大雨。上即以诏书问辅曰：“道岂有是耶？”辅上书曰：“按《易》卦震之蹇'蚁封穴户，大雨将集’，艮下坎上，艮为山，坎为水，出云为雨。蚁穴居而知雨，将云雨，蚁封穴者。故以蚁为兴文。”诏报曰：“善哉！王次序之。”

按，此处遇震之蹇，若依《焦林直日》之法，震在春分，此无可疑者；但此占记明在秋日，则绝无用直日占之法。

那么目前学术界都认为易林与周易大抵相似，查个林辞，爻辞，过于简单，信息不足，无法像六爻，梅花，奇门等方法全盘分析，那实质是你们没掌握象数易的用法，在《左传》，《国语》中的一些案例中记载，也没看到全用卦辞爻辞进行判断，都是通过八卦万物类象进行解读，所以易林用法也是如此，重在用象。

九、牙牌神数

《牙牌神数》为岳庆山樵著。岳庆山樵认为“天地阴阳之理随物而寓，吉凶悔吝之机触绪皆通”，所以引而用之于牙牌，其预测功能定有惊人的神效。

歌诀：

全副牙牌一字排，中间看有几多开。

连排三次分明记，上下中平内取裁。

全副牙牌一共 32 张，每张牙牌上有1、2、3、4、5、6 这 6 种点子中的 2 种点子或 2 个同种点子的组合。每3 张排在一起的牙牌为一组，每组牌共有 6 个数的组合，合起来计算开数。连排三次操作即可得到。

开数：

不同/六开

五子/五开

合巧/四开

分相/三开

马军/三开

对子/三开

幺二三/三开

二三靠/三开

正快/一开

夺钱不算

释义：

不同（一组牌中出现 1、2、3、4、5、6 这 6 个不同数的点子）为六开。

五子（一组牌中出现 5 个相同数的点子）为五开。

合巧（一组牌中出现 4 个相同数的点子，余下 2 个点子数之和又等于前 4 个相同点子的数）为四开。

分相（一组牌中出现两种相同数的点子，每种相同数的点子各有 3 个）为三开。

马军（一组牌中出现两个 4、两个 5、两个 6 数的点子）为三开。

对子（一组牌中出现两张连在一起的牌完全相同或点数成对）为三开。

幺（一）二三（一组牌中出现两个 1、两个 2、两个 3 数的点子）为三开。

二三靠（一组牌中出现两个 2、两个 3、两个 6 数的点子）为三开。

正快（一组牌中出现 3 个相同数的点子，其余 3 个点子数之和大于等于 14 或等于 15）为一开。

夺钱不算（没有相同或顺子组数字，则不算）。

占法：

12 开及其以上为上上，

10—11 开为上中，

8—9 开为中平，

5—7 开为中下，

1—4 开为下下。

如遇1开俱无，则须再占。

以上的方法操作3次即可，然后查辞。

如得到上上、上上、中下

主意拿定，立见成功。一帆风顺及时扬，稳度鲸川万里航，若到帆随湘转处，下坡骏马早收缰。

解曰：谋为勿忧煎，成全在目前，施为无不利，到处要周旋。

断曰：黄菊晚香，清节可贵，逝水回波，急流勇退。中下稍卑，宜有急流勇退之象。

从简数字法

5————上上

4————上中

3————中平

2————中下

1————下下

通过求测者所报的数字对应。

十、小成图

小成图是由当代四川的民间易学家霍斐然先生，从系辞传中整理出一套以象数为主的一种古占卜法。整个体系同样不论五行生克，六亲，六神等元素，洛书九宫为固定地盘，所以一般不作额外标注，天盘如同天体运行，是会变化的。地盘称为宫，天盘称为卦。以卦宫之气阴阳和合论述吉凶，以卦中之象论信息。

主要的步骤

（1）、起卦，起卦与梅花，六爻的形式一样。

（2）、装盘，本卦（主卦）的上卦放入离9宫，下卦放入坎1宫。主互卦的上卦放入巽4宫，下卦放入坤2宫。之卦（变卦）的上卦放入震3宫，下卦放入兑7宫。变互卦的上卦放入艮8宫，下卦放入乾6宫。

（3）、卦气升降

乾、震、艮，离，为卦气上升卦。在卦符旁边，以⬆代表气态运行。

坤、巽、兑，坎，为卦气下降卦。在卦符旁边，以⬇代表气态运行。

（4）、阴阳交媾与四象式

当阳卦落阴宫或阴卦落阳宫即为阴阳相配。

当阳卦落阳宫或阴卦落阴宫即为阴阳失配。

四象是由卦的气态升降组成，分为向心式，离心式，外引式，内引式。

向心式为天盘下降⬇- 地盘上升⬆

离心式为天盘上升⬆- 地盘下降⬇

外引式为天盘上升⬆ - 地盘上升⬆

内引式为天盘下降⬇- 地盘下降⬇

四象式吉凶定义

得配：向心大吉，内引吉，离心大凶，外引半凶。喜卦气聚拢。

失配：离心大吉，外引吉，内引凶，向心大凶。喜卦气离散。

（5）、取用神，根据具体求测事件选取对应的用神卦

（6）、判断路线

①正推法：从用神宫开始，看用神宫天盘是何卦，再推此卦宫天盘上是何卦，以宫显卦，以卦推宫，直到不能推为止。

举例：占病，从坎宫推，假如坎宫天盘是艮，接着看艮宫天盘是何卦，如艮宫天盘是乾，那再看乾宫是何卦，如果乾宫是坎卦，就已经不能再推了，这个路线已经完成。

②旁推法：“天地定位，风雷相搏，山泽通气，水火不相射”，此为互通，又称为错卦。在解卦盘的时候，当无法使用正推法，则使用旁推法进行。

旁推法有两种取法，第一种是取天盘卦互通来查地盘宫，第二种是取地盘宫互通来查天盘卦。以第一种使用居多，天盘属动，地盘属静，根据事情的不同，而选择对应方法；当取用第二种方法，因为地盘主静，要知道“旁行而不流”，就是说只推一宫就可以了，不用一直推到底。

举例：占病，坎宫天盘见坎卦，此时无法使用正推查询路线，则以天盘坎卦互通的离，查看离宫，如离宫天盘是坤，则以互通的乾宫看，一直到尽头。

③合推法（触类）：合推法是指用神宫里的天盘卦，出现在其它的宫位上，可以多个合断。

举例，占病，坎宫天盘见巽，而除坎宫之外，震宫艮宫或更多都出现巽，参看其他宫位的情况合断细致到位。如测病，用神宫为坎，但是坎宫、震宫、艮宫都见离，那么可以说，你得了皮肤病，震为腿，艮为手，四肢上都有红斑等。

④变推法（通过归藏转化）：此方法市面上少见，通过太极转化的方法，使得信息多样化。

十一、小金口

小金口是市面上极其罕见的一种预测术，其原理类似于《玉洞金书》、《玄关锁秘》、《干支神数》又名《一干两支术》。但上述著作都是通过固定形式，再进行查表文，虽准确率相当高，但方法过于死板。

小金口从下至上，又称为地分，人元，天运。

常用的起课形式

（1）年命加时起天盘；或求测人报数，以数除12，找余数对应地支加在时起。

（2）时上起子数到时辰，上支为地分

（3）月将上支为人元

（4）日支上神为天运

（5）排出四柱时间，定各类常见神煞。

一共三个支，模拟天人地，利用地支万物类象，以及上下生克原理，分类进行预测即可。

十二、小奇门

九宫八卦、八门、九星的原始位置图

奇门入局式

（1）、布十干入局法

把日旬遁干加于时支方，飞布十干。

注：除正常序数4宫会轮值飞入5宫，还有凡9宫以备先回中5宫。如8宫己，9宫庚，中宫辛，再到1宫壬。

（2）、布八星法（记忆：乙阴轩摇天摄咸龙）

把遁干（值时方）的原始星布入时干所在宫，环布八宫。

注：若时干在中宫，永远寄于坤2宫进行。

（3）、布八门法（记忆：休生伤杜景死惊开）

在太乙下一宫（按飞宫数）起休门，环布八宫。

注：若太乙在巽4宫，则跳过中宫，至乾6宫起休门。

（4）、布十二神用时法（记忆：贵堂刑雀匮德白玉牢玄司勾）

子午贵龙起在申，卯酉之时只看寅，

寅申须从子上起，巳亥在午容易记，

惟有辰戌归辰位，丑未就在戌上排。

（5）断法

多以日干之宫为求测之人，日支的宫为求测之事，看两宫之间的关系。若来人重点问于某事，那么日干之宫也可以直接代表此事的性质。

十三、小六壬

小六壬的派系比较多，但大致可分为三种，歌诀法，排盘法，三宫法。

小六壬有六个宫位用神，分别为大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。但是从一些书籍中发现，广为流传的是李淳风六壬时课，诸葛马前课，是以简要的歌诀形式论断，过于死板，信息量小。最后发现了万物皆象，以象占法进行。

正常起课形式都是从大安起数，每起下一宫都是按前一宫进行起数。

现代流行报数起课，方便实用，如来人报数325，那么大安数1，留连数2，速喜数3，得到第一宫为速喜，接着速喜数1，赤口数2，得到第二宫为赤口，再接着赤口数1，小吉数2，空亡数3，大安数4，留连数5，得到第三宫为留连。那么完整的三宫是速喜，赤口，留连。术数都讲究完备的天地人三才，所以小六壬也不例外，通过这三个元素就可以判断出大量的信息。

如得到赤口，赤口，大安，问出行，传统歌诀形式，以落宫定义，大安就是吉利，但大安歌诀又代表身未动，所以他会解释成，未出行不会去，已经出行说大安吉。但是如果你认真分析天地人三要素，你会发现，赤口克制大安明显的不利，又如何能吉呢？此外光说点吉凶作用性不大，没有过程信息，真正的小六壬判断是通过三宫合用，综合对应天地与人之间的三才关系。

十四、中六壬

中六壬可分为两种，盘式法与三宫法。

盘式中六壬

1、中六壬十二宫定位