【玉说新语】君子不可欺以方

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孟子·万章上昔者有馈生鱼於郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。子产曰：得其所哉！得其所哉！校人出，曰：孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。

君子不可欺以方

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

六祖慧能大师的偈子说得明明白白。

这个当下因缘际会，四大假合，不垢不净，不增不减。既不是遍地莲花，也并非一地鸡毛。有的，是我们对境而起的心。

人，生存于特定纬度时空。面对纷纷扰扰，眼耳鼻舍身意，六根幡动。说起不分别，并不是落在虚无缥缈的顽空里。特定的时空，必定有特定的法则，否则一切无从谈起，连这篇文字都是多余的，言语道断就是了。

不分别中有分别，清净心里有妙用。

孔孟之道的中庸，亦同此理。取其中道，仲裁平衡，获得事物事件的最公允的价值取向。道家，也无非就是在天地阴阳之间达到玄妙的平衡。

所以，何况我等凡夫俗子。

古圣云：先道而后有德,先德而后有仁,先仁而后有义,先义而后有礼。乃竟然至于人类社会丛林法则的物竞天择。

从许由洗耳到采菊东篱，可以看到古贤对功名的寡淡。但是，落实到具体翔实的对境，也并不意味着君子就是可欺之以方的弱势群体。

社会是个会呼吸的综合体，每一条经络的畅通和肺腑的不雍郁，保证了整片森林的郁郁葱葱。

故君子可欺以其方，难罔以非其道。事物的平衡，也不一定非得让君子撑大心量去心包太虚。

这些，都是未来需要建树的文化佳境。

玉如意2019.5.30写