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第一回的标题是“灵根育孕源流出，心性修持大道生”。这里的“第一回”相当于我们今天常见的“第一章”，这是我国传统小说的典型写法，叫做“章回体”，大多数的中国经典名著都是这种形式。它是由民间艺人的表演话本演变而来的。 古代从事长篇故事表演的民间艺人，通常叫做说书人。说书人在进行表演时，每次都会选择其中一段比较完整的部分来讲，下次再接着上次的继续讲，这个“回”就是这么来的，它表示的就是“次”的意思。我们在日常生活中，也经常用这个“回”字表示不同的次序。比如说，我上回吃雪糕还是去年的时候呢。所以，在章回体小说中，你会经常看到类似“上回说到”、“下回再说”这样的说法。 章回体小说每一回的标题叫做“回目”，也就是每一回的题目的意思。章回体小说的回目，常常写成对偶句的形式，也就是像对联一样的诗句，分成上句和下句，上下句对应位置的字或词的词性相同，词义相对或相关，讲究格律，读起来朗朗上口。因此，也非常适合活跃现场表演的气氛。 《西游记》的第一回主要讲了两件事。第一件，就是石猴出世，东胜神州花果山上的一块石头，吸收了天地日月之精华，孕育出了一个石猴，对应回目中的“灵根育孕源流出”。我们的主角闪亮登场了，他就是后来的孙悟空，是整个《西游记》中的灵魂人物；第二件，就是石猴虽然在水帘洞中当上了美猴王，却看到了生死的无常，决定寻仙问道，学习长生不老术，对应回目中的“心性修持大道生”。石猴不再终日悠闲享乐，从此树立了远大的理想，并且勇敢、坚决地付诸实践。 我们来看正文。
《西游记》开篇，先来一段诗，直接把读者给整蒙了。我们看过《西游记》的电视剧，一开始就是石头炸裂。简略版的《西游记》漫画、绘本、故事等等，通常也都是“很久很久以前，在东胜神州，有个傲来国，国中有座花果山……”。没有一上来就给大家读诗的，这不讨人厌吗？那作者为啥要这样做呢？ 这还得说回说书人的表演形式。古代的说书人都是生活在社会底层的文艺工作者，没有我们今天的剧场、礼堂这样的固定表演场所，也没有电视、手机、互联网这些传播媒介。他们通常都是沿街卖艺为生，在人来人往的地方找个空地就开始表演。为了吸引更多的人来，同时也提醒已经到场的观众表演要开始了，他们会在开始正式表演前先唱上一段。唱腔婉转悠扬，同时还会有鼓、响板和乐器进行伴奏，声音也比单纯的说传得更远。 唱的内容呢，通常也是和要讲的内容紧密相关。有时是前面内容的总结，有时是后面内容的剧透，有时是主人公当时当地的思绪，有时是作者有感而发的评论。表现形式也是千变万化，作者会根据内容的需要灵活选择，有诗、有词，甚至有时还会有赋。我们在后面还会经常看到，很多回的开头都是这种类似的形式。 除了开头，在故事情节的开展当中，我们还会经常遇到各种诗词歌赋，尤其是写景、写人和一些抽象场景和描写，比如打斗的场景。 今天的电视、电影有很多技术手段，可以表现壮丽的景观、精彩的打斗，各种快动作、慢动作、仰拍、俯拍、航拍、微距，有灯光、有道具、有音效、有化妆，可以说是全方位的呈现。 但是对于说书人来说，那就太难了。因为他所有的表演，全靠一张嘴。他倒是可以配合一些动作，但也只能起到辅助的作用。毕竟一个人的表现总是有限的。就是嘴上说，也不能每次都是“你来个黑虎掏心，他来个猴子偷桃”，听众听着莫名其妙不说，说多了也会烦。 那怎么办呢？改成唱。音乐能给听众带来沉浸感、体会情绪的变化，节奏也可以更好地体现情节的紧张与舒缓。表现在书上呢，就是各种诗词歌赋。 《西游记》开篇的这一首诗呢，就是讲这本书的写作背景，以及我们为什么要读这本书。我们还是来看诗的内容。 第一二句，“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”。讲的是宇宙的起源之前。中国人的祖先在远古时代，就有了对宇宙起源的思考。他们认为，在宇宙诞生之前，整个世界处于一片混乱之中，还给这种混乱的状态取了个专有名词叫做“混沌”（hùn dùn），两个字都是四声。不要读成“hún dun”或是“hún tun”了，这听起来有点像一种类似水饺的小吃的名字，南方一些地区也叫“云吞”（yún tun或yún tūn）。 多插一句。“馄饨”（hún tun），也就是这种小吃的名字，很多人会错读成“hún dun”。大概是把“馄饨”里面的“饨”（tún)字和“铁锅炖大鹅”、“猪肉炖粉条”的“炖”字搞混了。“馄饨”的“饨”是表示食物的“饣”字旁，而“铁锅炖大鹅”的“炖”字是“火”字旁。下次你再说这两个字的时候，想想南方把它叫做“云吞”，就不会说错了。 我们再看三四句，“自从盘古破鸿濛，开辟从兹清浊辨”。这里作者引用中国古代神话“盘古开天”的典故，讲了宇宙的诞生。相传有一个叫做盘古的巨人，用一把巨斧，劈开了混沌，清气上升产生了天，浊气下降形成了地。这个故事后来形成了成语“开天辟地”和词语“开辟”。“鸿濛”和“混沌”的意思相近，都是指宇宙诞生之前的状态，不同的版本“濛”字有的带“氵”，有的不带“氵”，都是对的。“兹”是个指代词，相当于“这、那”。从那以后，天和地就清晰可辨了。 再看五六句，“覆载群生仰至仁，发明万物皆成善”。“覆载群生”意思就是天空覆盖着大地，大地承载着众生。这是古人宇宙观的体现。古人认为天空就像一口倒扣着的锅笼罩着大地，而大地就像一艘巨大的船承载着上面的生灵。 “覆载”的“载”字是个多音字，当表示承受、托举的时候读作“zài”，如，承载、运载、超载、负载、下载、装载、卸载等等，都是读四声；只有在当表示记录和年的时候才读作“zǎi”，如，记载、一年半载。很多人全都读作成了“zǎi”，其实是错的。“发明万物”不是谁发明了万物，而是创造万物的意思。 最后两句，“欲知造化会元功，须看《西游释厄传》”。这里的“造化”是指大自然的创造和变化。杜甫有一首诗叫《望岳》，里面有两句，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这里的“造化”也是这个意思。“会元”是两个大尺度的时间单位组成的词，1会等于10800年，1元等于12会，也就是129600年，意思是很长很长的时间，这个我们后面还会讲到。要想知道千万年来，大千世界都发生过什么样翻天覆地的大事，那就看一看我这本《西游记》吧。“《西游释厄传》”就是《西游记》的别名。“释”就是“消除”，“厄”就是“苦难”，“释厄”就是“消灾解难”的意思。 【总结】 1.《西游记》是我国古代典型的章回体小说，由民间艺人的表演话本演变而来。 2.《西游记》里有很多诗词歌赋，这是给说书人的唱词，用来暖场、活跃气氛、辅助写景和叙事 |
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