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第十三章 原文： 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 译文： 得宠受辱都好像受到惊恐，把祸患看作身体一样重要。什么叫做得宠和受辱都好像受到惊恐？受宠是不好的，得到这些好像受到惊恐，失去这些也好像受到惊恐，这就叫做得宠受辱都好像受到惊恐。什么叫做把祸患看作身体一样重要？我之所以有祸患，是因为我有这个身体，而如果没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以，一个人如果能够爱护天下像看重自己身体一样，才可以把天下托付给他；一个人如果爱护天下像爱惜自己的身体一样，才可以把天下委托给他。 第十四章 原文： 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不邀，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 译文： 看它看不见，叫做'夷'；听它听不到，叫做'希'；摸它摸不着，叫做'微'。这三者的形象无从进一步追问，它原本就是浑然一体的。它的上面不显得光明，下面也不显得阴暗，绵绵不绝而不可名状，最后又复归于无形无象的状态。这就叫做没有形状的形状，不见形体的形象，这就是所谓若有若无。迎着它，看不见它的前头，跟着它，看不见它的背后。把握自古存在的'道'，来驾御现实的具体事物，能够了解宇宙的本原，这就叫做'道'的规律。 第十五章 原文： 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川，犹兮，若畏四邻，俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释，敦兮，其若朴，旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。 译文： 古时善于行道的人，幽微精妙玄奥通达，高深而难以认识。正因为难以认识，所以只能勉强来形容：迟疑谨慎啊，像冬天涉水过河；警觉戒备啊，像提防邻国的围攻；恭敬庄重啊，像做宾客；疏脱可亲啊，像冰河即将消融；敦厚朴素啊，像未经雕琢的素材；旷远豁达啊，像深山中的幽谷；浑然淳厚啊，像一潭浊水。谁能使浑浊静止下来而慢慢澄清？谁能使安定变动起来而慢慢生长？保持这种'道'的人不求圆满，正因为他不求圆满，所以虽然保守，却能取得新的成功。 |
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