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本文内容摘自网络。若与实际情况不符或违规，请联系我们删除。 为他下雨，我的心却为他撑着伞。这就是爱。 ——泰戈尔《吉檀迦利》 1913年，《吉檀迦利》英译本出版，印度诗人泰戈尔成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲作家。 当时宽容开放的时代，让民国出现了一批思想自由、文化自由的文人。他们热情吸收外来文化的力量，在中国掀起一股“泰戈尔热”，成为人人爱读的诗集《吉檀迦利》。 陈独秀曾在《新青年》发刊词《敬告青年》中将泰戈尔置于非常高的位置：“我希望年轻人像托尔斯泰和达加尔（泰戈尔），而不是像哥伦布和安重根！” 看完《吉檀迦利》，郭沫若居然流下了“感激的泪水”。他曾感慨地说：“我真切地感觉自己找到了自己的'生命’和'生命之泉’。” “花”与“荆棘” 1924年，泰戈尔应梁启超、蔡元培等学术领袖的邀请首次访华。 在为期49天的中国之行中，这位64岁的印度诗人被花香包围，又被尖刺刺穿。  4月23日，泰戈尔抵达北京。正阳门东站，云集了梁启超、蔡元培、林长民、胡适、梁漱溟、蒋梦麟、辜鸿铭、熊希龄、范元廉等文化名人以及各界人士约四五百人。生活。 。 为了迎接远道而来的客人，当时不对外开放的北海公园破例开放了三个小时。 50多位文化名人陪同泰戈尔游览，聆听泰戈尔雄辩的演讲，被誉为一大奇观。  5月7日，梁启超等人为泰戈尔举办了盛大的寿宴。晚宴的最大亮点是表演《齐德拉》，林徽因扮演奇德拉公主，徐志摩扮演爱神马达那，林徽因的父亲林昌民扮演春神戴森塔，梁思成担任布景。设计师。 。鲁迅也参加了生日聚会，但中途离开，留下“一片混乱”的字样。 泰戈尔作为诗人访问中国，为中国深厚而古老的文化服务。他结识了陈三立、程晓旭、辜鸿铭等老老少少的满族遗民，本来是一次外国诗人之间的优雅会面，却引起了新文化人的兴趣。非常不满意。此时，喧闹的追逐中涌入了许多阻力。 “咒杀”与“褒杀” 民国时期，太多文人被鲁迅骂了，就连泰戈尔也未能幸免。 上面我们提到鲁迅离开泰戈尔的生日宴会。几年后，他在一篇文章《骂杀与捧杀》中专门提到了这件事： ”他（泰戈尔）来到中国发表演讲，面前摆着竖琴，烧着香炉。左边是林长民，右边是徐志摩，各戴一顶印度帽子。徐诗人开始介绍：“干！叽叽喳喳，白云清风，银铃……当当！”他说话就像活神一样，所以我们坐在地上的年轻人失望地离开了。神与凡怎能不离开他？ ”  鲁迅认为，中国人颂扬泰戈尔，只会吟诗为神，这对当时的中国和青少年没有多大帮助。这完全违背了泰戈尔访华的初衷。 鲁迅的态度并不是很激烈，但陈独秀这个曾经的“台湾蜜”却对泰戈尔发起了相当猛烈的攻击。 《太咪》-《太喜》 陈独秀是新文化运动的创始人和旗手，是中华民族和世界发展最前线的激进民主人士。  在泰戈尔访华之前，国内知识分子分为三派：一是以梁启超、张君劢为首的玄学派，认为科学只能主宰物质生活，而哲学只能主宰精神生活；第二个是胡适、丁文江领导的科学派。他们认为哲学是乌托邦，生活应该由科学来统治；三是以陈独秀为首的唯物主义派，认为根本不存在“思想自由”。三者各执己见，谁也说服不了谁。事态逐渐变得更加激烈。 既是诗人又是哲学家的泰戈尔访问中国，自然引起了科学家和唯物主义者的怀疑。陈独秀的反应尤其激烈。他用真名和笔名写了二十多篇文章，其中一篇甚至以“《泰戈尔是一个什么东西！》”为标题。在这篇文章中，陈独秀的矛盾直接指向了泰戈尔：“请不要再散布更多的废话来迷惑我的思想世界！泰戈尔！谢谢你，中国已经有这么多各个年龄段的人妖了。” 泰戈尔的中国之路从鲜花到荆棘，并不是为了助推政治，而是成为政治斗争中的永久武器。 只能说泰戈尔来中国的时机不对。民国物质文明尚未发达，层出不穷的青年高举民主革命旗帜，反对帝国主义、封建主义。泰戈尔突然插话，强调东方精神优于西方物质文明。在前者看来，无非就是不接受或不承认的抵抗。 |
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