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沈尹默学书涉及面极广，但他最钟情的还是唐楷，尤其是褚遂良的楷书。他对褚遂良的《孟法师碑》《伊阙佛龛碑》《倪宽赞》《阴符经》用功尤多。此册临的是朵云轩藏本，临于1945年冬日，由上海书画出版社于2005年出版发行。字径均是标准的寸楷（格子3.3厘米见方），接近于原大临摹。 古道甄选 观夫太阳始旦，指崦嵫其若驰；巨川分流，趋渤澥而不息。是以至人无已，先天地御六气，列仙神化，隘宇宙而遗万物。与齐鲁缙绅，束名教于俄景；汉魏豪杰，殉荣利于穷途。何异乎蜉生于崇朝，争长于龟鹤；秋毫出于未兆，计大于昆阆者哉。 观看太阳从东方初升，它指引着群山，犹如疾驰；巨大的河流分流而行，流向渤海而不停息。因此，至高的人无所停止，他们驾驭着天地之间的六种气，列仙列神，充满了宇宙，滋养着万物。与齐鲁地区的士大夫，他们受束缚于名誉和教化，生活在狭小的景区；而汉魏时期的豪杰们，他们在贫困的路途上为荣誉和利益而牺牲。这与蜉蝣在盛大的朝代中诞生，却争相超越乌龟和鹤鸟的寿命；或者说与秋天细小的毛发从未露出迹象，却比昆仑山还要伟大的事物有何不同呢？ 若乃岱山龙驾，传神丹之秘决；秦都凤祠，流洞箫之妙响。用能延颓年于昧谷，振朽骨于玄庐。白玉之简，祈西王而可值；青云之衣，师东陵而易袭。岂非度世之宝术，登遐之妙道焉？ 如果能够乘坐龙车去岱山，传承神奇的丹药秘诀；或者在秦都的凤祠中，聆听流传千古的箫声妙曲。这样就能延年益寿，重振衰朽之身。拿着白玉简，祈求西王的庇佑；穿上青云之衣，效法东陵的风范。这难道不是超越世俗的宝贵技艺，登上遥远的奇妙之路吗？ 法师俗姓孟氏，讳静素，江夏安陆人也。其先徙里成仁，继迹于孔墨；冬笋表德，齐声于曾闵。是以贻则当世，锡类後昆。轩冕之盛，既富于天爵；贤明之质，独表于仙才。固以轶仲弓之奕虞而已哉？ 这段文字在正面评价孟法师，称赞他出身于孔孟之家，继承了先贤的道统，表现出德行高尚，声名远播。他被认为是当世的贤人，具有卓越的才华和品德。同时，也指出他在政治上取得了辉煌的成就，展现出了非凡的领导才能。 幼而慕道，超然拔俗。志在芝桂，譬刍豢于糠秕；心系烟霞，方绮罗于桎梏。既而初笄云毕。迨吉有典，懿戚托继世之援，慈亲割相离之情，千金甫陈，百两将戒。法师凌霜之操必守节于玄冬；匪石之诚，誓捐生于白刃。素概难夺，嘉礼遽寝，乃脱屣通德之门，绝景集灵之馆。虔修经戒，长甘蔬菲，漱元气于停午，思轻举于中夜。 从小就向往道德，超脱世俗。志在追求卓越，就像草屑和饲料相比；心系仙境，却被束缚在世俗之中。后来及笄成年，家族有了典籍，亲戚启承继之责，亲人割舍离别之情，千金难以陈述，百两将要戒慎。法师像在严寒中守节一样，誓死不屈服于压力。他的操守坚定，礼仪得体，不久就超然脱俗，超越尘世，聚集灵气。他虔诚修行，清心寡欲，白天吸取元气，深夜思考行为。 若夫金简玉字之余论，玄牝道抠之妙旨，三皇内文，九鼎丹法，莫不究其条贯，犹登山而小鲁，践其户庭。若披云而见日，允所谓天挺才明，人宗摸楷者巳。随高祖文皇帝闻风而悦，征赴京师。亦既来仪，居于至德之观，公卿虚已，士女翘心。 孟法师受人尊崇的人物，他对金玉之文、玄牝之道、三皇内文、九鼎丹法等方面都有深刻的理解，似乎是一位学识渊博的大家。他的才华被认为是天赋的，被人尊崇为楷模。甚至得到了高祖文皇帝的赞赏，并前往京师。在至德之观居住期间，公卿虚位，士女心慕。 于是高视神州，广开众妙，悬明镜于讲肆，陈鸿钟于灵坛。著录之侣，升堂者比迹；问道之客，及门者成群。虽列星仰天津，众山之宗地轴，未足以喻也。 孟法师在神州（中国）地区受到了极高的尊敬和崇拜。他广泛地传播着各种智慧，就像在市井摆放明镜，或者在神坛上敲响宏钟。他的学识被记录下来的人众多，前来向他请教的人也络绎不绝。尽管星辰耸立，众山纵横，都不足以比拟他的伟大。 我高祖以大圣缔基，功逾覆载，皇上以钦明纂历，道冠牺农，崇三清以纬民，怀九仙而济俗，天地交泰，中外和平。法师维持科戒，弘宣经典，时历夷险，怀赵璧而无玷；年殊盛衰，鼓吴涛而不竭。迹均有待，心叶无为。循大小于天倪，既齐椿菌；忘寿夭于物化，宁辨彭殇？ 这段提到了高祖以伟大的圣明来确立基业，功绩超越了以往的统治者。皇上以睿智治理国家，尊崇道教三清，关怀百姓，怀念传说中的九仙，使天地安宁，国内外和平。同时，法师秉持戒律，传扬经典，历经危险，而没有沉沦；岁月更迭，激荡吴涛却不枯竭。他们的足迹都有着神秘的意义，心灵却无所作为。他们遵循天命，就像椿菌一样茁壮成长；忘记生死于物质变化，又何必去辨别长生和短暂？这段文字充满了历史和哲理的意味。 而灵气有感，仙骨夙著。金液方授，驾白龙而不反；玉棺遽掩，望青鸟之来翔。以贞观十二年七月十二日，遗形而化，春秋九十有七。颜色如生，举体柔弱，斯盖仙经所谓尸解者也。 孟法师具有超凡骨骼和灵气的人物。他被描述为拥有仙骨，受到神秘的金液加持，乘坐白龙而飞升，最终被埋葬在玉棺之中，期待着青鸟的降临。据说在贞观十二年七月十二日，他的身体化为灵体，享年九十七岁。他的容颜如生，身体柔弱，似乎符合传说中的仙人尸解之说。 冕旒惜道门之梁坏，缙绅悼人师之云亡。固以恩侔撤乐，悲逾辍相。有敕赐以赙迹。霞举玉京，云开金液。飞廉先路，句芒奉璧。形表丹青，声流金石。玄风谁纂？允属贤明。翟衣绝志，鹤御依情。栖心大道，投迹长生。三山可陟，九转方成。灵化人间，高。 孟法师的逝世后，被描述为“冕旒”（帝王之冠）和“缙绅”（士大夫）们对他的悼念。他的逝世让人们感到悲痛，甚至使得国家的治理受到一定程度的影响。然而，最后描述了他的灵魂升入仙界，与玉京、金液、飞廉、句芒等神秘的词语相提并论，似乎暗示他的灵魂已经升华为神灵。整个描述充满了神秘和超凡的色彩。 古道甄选 《临孟法师碑》 沈尹默 / 楷书
【1】《孟法师碑铭》观夫太阳始旦，指崦嵫其若驰；巨川分流，趋渤澥而不息。是以
【2】至人无已，先天地御六气，列仙神化，隘宇宙而遗万物。与齐鲁缙绅，束名教于俄景；
【3】汉魏豪杰，殉荣利于穷途。何异乎蜉生于崇朝，争长于龟鹤；秋毫出于未兆，计大于
【4】昆阆者哉。若乃岱山龙驾，传神丹之秘决；秦都凤祠，流洞箫之妙响。用能延颓年于昧
【5】谷，振朽骨于玄庐。白玉之简，祈西王而可值；青云之衣，师东陵而易袭。岂非度世之
【6】宝术，登遐之妙道焉？法师俗姓孟氏，讳静素，江夏安陆人也。其先徙里成仁，继迹于
【7】孔墨；冬笋表德，齐声于曾闵。是以贻则当世，锡类後昆。轩冕之盛，既富于天爵；贤明
【8】之质，独表于仙才。固以轶仲弓之奕虞而已哉？幼而慕道，超然拔俗。志在芝桂，譬刍
【9】豢于糠秕；心系烟霞，方绮罗于桎梏。既而初笄云毕。迨吉有典，懿戚托继世之援，慈
【10】亲割相离之情，千金甫陈，百两将戒。法师凌霜之操必守节于玄冬；匪石之诚，誓捐
【11】生于白刃。素概难夺，嘉礼遽寝，乃脱屣通德之门，绝景集灵之馆。虔修经戒，长甘蔬
【12】菲，漱元气于停午，思轻举于中夜。若夫金简玉字之余论，玄牝道抠之妙旨，三皇内
【13】文，九鼎丹法，莫不究其条贯，犹登山而小鲁，践其户庭。若披云而见日，允所谓天挺 【14】{ 图片资料缺失 } 才明，人宗摸楷者巳。随高祖文皇帝闻风而悦，征赴京师。亦既来仪，居于至德之观，
【15】公卿虚已，士女翘心。于是高视神州，广开众妙，悬明镜于讲肆，陈鸿钟于灵坛。著录
【16】之侣，升堂者比迹；问道之客，及门者成群。虽列星仰天津，众山之宗地轴，未足以喻
【17】也。我高祖以大圣缔基，功逾覆载，皇上以钦明纂历，道冠牺农，崇三清以纬民，怀九
【18】仙而济俗，天地交泰，中外和平。法师维持科戒，弘宣经典，时历夷险，怀赵璧而无玷；
【19】年殊盛衰，鼓吴涛而不竭。迹均有待，心叶无为。循大小于天倪，既齐椿菌；忘寿夭于
【20】物化，宁辨彭殇？而灵气有感，仙骨夙著。金液方授，驾白龙而不反；玉棺遽掩，望青鸟
【21】之来翔。以贞观十二年七月十二日，遗形而化，春秋九十有七。颜色如生，举体柔弱，
【22】斯盖仙经所谓尸解者也。冕旒惜道门之梁坏，缙绅悼人师之云亡。固以恩侔撤乐，
【23】悲逾辍相。有敕赐以赙迹。霞举玉京，云开金液。飞廉先路，句芒奉璧。形表丹青，声流
【24】金石。玄风谁纂？允属贤明。翟衣绝志，鹤御依情。栖心大道，投迹长生。三山可陟，九转
【25】方成。灵化人间，高。（乙酉冬日为子杰兄书，不逼真故不谓临，尹默） 《孟法师碑》 【原 文】 ▼
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